卷四十七
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解脫門性故亦不應取著。
布施波羅蜜多無布施波羅蜜多性故不應取著。
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無淨戒乃至般若波羅蜜多性故亦不應取著。
五眼無五眼性故不應取著。
六神通無六神通性故亦不應取著。
佛十力無佛十力性故不應取著。
四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智道相智一切相智無四無所畏乃至一切相智性故亦不應取著。
善現答言：如是如是。
誠如所說，時舍利子問善現言：若一切智智心是真無漏不堕三界者，則一切愚夫異生聲聞獨覺等心亦應是真無漏不堕三界。
何以故？如是諸心亦本性空故。
所以者何。
以本性空法是真無漏不堕三界。
善現答言：如是如是。
誠如所說，舍利子言：色亦應是真無漏不堕三界。
受想行識亦應是真無漏不堕三界。
何以故？以色受想行識皆本性空故。
所以者何。
以本性空法是真無漏不堕三界。
善現答言：如是如是。
誠如所說，舍利子言：眼處亦應是真無漏不堕三界。
耳鼻舌身意處亦應是真無漏不堕三界。
何以故？以眼耳鼻舌身意處皆本性空故。
所以者何。
以本性空法是真無漏不堕三界。
善現答言：如是如是。
誠如所說，舍利子言：色處亦應是真無漏不堕三界。
聲香味觸法處亦應是真無漏不堕三界。
何以故？以色聲香味觸法處皆本性空故。
所以者何。
以本性空法是真無漏不堕三界。
善現答言：如是如是。
誠如所說，舍利子言：眼界亦應是真無漏不堕三界。
色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受亦應是真無漏不堕三界。
何以故？以眼界乃至眼觸為緣所生諸受皆本性空故。
所以者何。
以本性空法是真無漏不堕三界。
善現答言：如是如是。
誠如所說，舍利子言：耳界亦應是真無漏不堕三界。
聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受亦應是真無漏不堕三界。
何以故？以耳界乃至耳觸為緣所生諸受皆本性空故。
所以者何。
以本性空法是真無漏不堕三界。
善現答言：如是如是。
誠如所說，舍利子言：鼻界亦應是真無漏不堕三界。
香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受亦應是真無漏不堕三界。
何以故？以鼻界乃至鼻觸為緣所生諸受皆本性空故。
所以者何。
以本性空法是真無漏不堕三界。
善現答言：如是如是。
誠如所說，舍利子言：舌界亦應是真無漏不堕三界。
味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受亦應是真無漏不堕三界。
何以故？以舌界乃至舌觸為緣所生諸受皆本性空故。
所以者何。
以本性空法是真無漏不堕三界。
善現答言：如是如是。
誠如所說，舍利子言：身界亦應是真無漏不堕三界。
觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受亦應是真無漏不堕三界。
何以故？以身界乃至身觸為緣所生諸受皆本性空故。
所以者何。
以本性空法是真無漏不堕三界。
善現答言：如是如是。
誠如所說，舍利子言：意界亦應是真無漏不堕三界。
法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受亦應是真無漏不堕三界。
何以故？以意界乃至意觸為緣所生諸受皆本性空故。
所以者何。
以本性空法是真無漏不堕三界。
善現答言：如是如是。
誠如所說，舍利子言：地界亦應是真無漏不堕三界。
水火風空識界亦應是真無漏不堕三界。
何以故？以地水火風空識界皆本性空故。
所以者何。
以本性空法是真無漏不堕三界。
善現答言：如是如是。
誠如所說，舍利子言：苦聖谛亦應是真無漏不堕三界。
集滅道聖谛亦應是真無漏不堕三界。
何以故？以苦集滅道聖谛皆本性空故。
所以者何。
以本性空法是真無漏不堕三界。
善現答言：如是如是。
誠如所說，舍利子言：無明亦應是真無漏不堕三界。
行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱亦應是真無漏不堕三界。
何以故？以無明乃至老死愁歎苦憂惱皆本性空故。
所以者何。
以本性空法是真無漏不堕三界。
善現答言：如是如是。
誠如所說，舍利子言：四靜慮亦應是真無漏不堕三界。
四無量四無色定亦應是真無漏不堕三界。
何以故？以四靜慮四無量四無色定皆本性空故。
所以者何。
以本性空法是真無漏不堕三界。
善現答言：如是如是。
誠如所說，舍利子言：四念住亦應是真無漏不堕三界。
四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支亦應是真無漏不堕三界。
何以故？以四念住乃至八聖道支皆本性空故。
所以者何。
以本性空法是真無漏不堕三界。
善現答言：如是如是。
誠如所說，舍利子言：空解脫門亦應是真無漏不堕三界。
無相無願解脫門亦應是真無漏不堕三界。
何以故？以空無相無願解脫門皆本性空故。
所以者何。
以本性空法是真無漏不堕三界。
善現答言：如是如是。
誠如所說，舍利子言：布施波羅蜜多亦應是真無漏不堕三界。
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多亦應是真無漏不堕三界
布施波羅蜜多無布施波羅蜜多性故不應取著。
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無淨戒乃至般若波羅蜜多性故亦不應取著。
五眼無五眼性故不應取著。
六神通無六神通性故亦不應取著。
佛十力無佛十力性故不應取著。
四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智道相智一切相智無四無所畏乃至一切相智性故亦不應取著。
善現答言：如是如是。
誠如所說，時舍利子問善現言：若一切智智心是真無漏不堕三界者，則一切愚夫異生聲聞獨覺等心亦應是真無漏不堕三界。
何以故？如是諸心亦本性空故。
所以者何。
以本性空法是真無漏不堕三界。
善現答言：如是如是。
誠如所說，舍利子言：色亦應是真無漏不堕三界。
受想行識亦應是真無漏不堕三界。
何以故？以色受想行識皆本性空故。
所以者何。
以本性空法是真無漏不堕三界。
善現答言：如是如是。
誠如所說，舍利子言：眼處亦應是真無漏不堕三界。
耳鼻舌身意處亦應是真無漏不堕三界。
何以故？以眼耳鼻舌身意處皆本性空故。
所以者何。
以本性空法是真無漏不堕三界。
善現答言：如是如是。
誠如所說，舍利子言：色處亦應是真無漏不堕三界。
聲香味觸法處亦應是真無漏不堕三界。
何以故？以色聲香味觸法處皆本性空故。
所以者何。
以本性空法是真無漏不堕三界。
善現答言：如是如是。
誠如所說，舍利子言：眼界亦應是真無漏不堕三界。
色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受亦應是真無漏不堕三界。
何以故？以眼界乃至眼觸為緣所生諸受皆本性空故。
所以者何。
以本性空法是真無漏不堕三界。
善現答言：如是如是。
誠如所說，舍利子言：耳界亦應是真無漏不堕三界。
聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受亦應是真無漏不堕三界。
何以故？以耳界乃至耳觸為緣所生諸受皆本性空故。
所以者何。
以本性空法是真無漏不堕三界。
善現答言：如是如是。
誠如所說，舍利子言：鼻界亦應是真無漏不堕三界。
香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受亦應是真無漏不堕三界。
何以故？以鼻界乃至鼻觸為緣所生諸受皆本性空故。
所以者何。
以本性空法是真無漏不堕三界。
善現答言：如是如是。
誠如所說，舍利子言：舌界亦應是真無漏不堕三界。
味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受亦應是真無漏不堕三界。
何以故？以舌界乃至舌觸為緣所生諸受皆本性空故。
所以者何。
以本性空法是真無漏不堕三界。
善現答言：如是如是。
誠如所說，舍利子言：身界亦應是真無漏不堕三界。
觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受亦應是真無漏不堕三界。
何以故？以身界乃至身觸為緣所生諸受皆本性空故。
所以者何。
以本性空法是真無漏不堕三界。
善現答言：如是如是。
誠如所說，舍利子言：意界亦應是真無漏不堕三界。
法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受亦應是真無漏不堕三界。
何以故？以意界乃至意觸為緣所生諸受皆本性空故。
所以者何。
以本性空法是真無漏不堕三界。
善現答言：如是如是。
誠如所說，舍利子言：地界亦應是真無漏不堕三界。
水火風空識界亦應是真無漏不堕三界。
何以故？以地水火風空識界皆本性空故。
所以者何。
以本性空法是真無漏不堕三界。
善現答言：如是如是。
誠如所說，舍利子言：苦聖谛亦應是真無漏不堕三界。
集滅道聖谛亦應是真無漏不堕三界。
何以故？以苦集滅道聖谛皆本性空故。
所以者何。
以本性空法是真無漏不堕三界。
善現答言：如是如是。
誠如所說，舍利子言：無明亦應是真無漏不堕三界。
行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱亦應是真無漏不堕三界。
何以故？以無明乃至老死愁歎苦憂惱皆本性空故。
所以者何。
以本性空法是真無漏不堕三界。
善現答言：如是如是。
誠如所說，舍利子言：四靜慮亦應是真無漏不堕三界。
四無量四無色定亦應是真無漏不堕三界。
何以故？以四靜慮四無量四無色定皆本性空故。
所以者何。
以本性空法是真無漏不堕三界。
善現答言：如是如是。
誠如所說，舍利子言：四念住亦應是真無漏不堕三界。
四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支亦應是真無漏不堕三界。
何以故？以四念住乃至八聖道支皆本性空故。
所以者何。
以本性空法是真無漏不堕三界。
善現答言：如是如是。
誠如所說，舍利子言：空解脫門亦應是真無漏不堕三界。
無相無願解脫門亦應是真無漏不堕三界。
何以故？以空無相無願解脫門皆本性空故。
所以者何。
以本性空法是真無漏不堕三界。
善現答言：如是如是。
誠如所說，舍利子言：布施波羅蜜多亦應是真無漏不堕三界。
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多亦應是真無漏不堕三界