卷四十七
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智一切相智見。
起成熟有情見嚴淨佛土見菩薩見佛陀見轉法輪見耶。
具壽舍利子答善現言：若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
無方便善巧者，以有所得而為方便。
便起色見受想行識見。
乃至便起佛陀見轉法輪見。
是菩薩摩诃薩不能為諸有情以無所得而為方便說斷諸見法。
若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
有方便善巧者，能為有情以無所得而為方便說斷諸見法。
是菩薩摩诃薩不起色見受想行識見。
乃至不起佛陀見轉法輪見。
爾時具壽善現白佛言：世尊，我亦樂說。
菩薩由此義故複名摩诃薩。
佛言：善現，随汝意說。
善現白言：世尊，由諸菩薩為一切智智發菩提心無等等心。
不共一切聲聞獨覺心。
於如是心亦不取著。
何以故？世尊，彼一切智智心。
是真無漏不堕三界。
求一切智智心亦是無漏不堕三界。
於如是心不應取著故。
此菩薩。
複名摩诃薩。
時舍利子問善現言：雲何菩薩摩诃薩無等等心不共一切聲聞獨覺心。
善現答言：諸菩薩摩诃薩從初發心。
不見諸法有生有滅。
有減有增。
有來有去。
有染有淨。
舍利子，若不見諸法有生有滅。
有減有增。
有來有去。
有染有淨。
亦不見有聲聞心獨覺心菩薩心如來心。
舍利子，是名菩薩摩诃薩無等等心。
不共一切聲聞獨覺心。
諸菩薩摩诃薩於如是心亦不取著。
時舍利子問善現言：若於如是心不應取著者，則於一切愚夫異生聲聞獨覺等心亦不應取著。
及於色心不應取著。
於受想行識心亦不應取著。
於眼處心不應取著。
於耳鼻舌身意處心亦不應取著。
於色處心不應取著。
於聲香味觸法處心亦不應取著。
於眼界心不應取著。
於色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受心亦不應取著。
於耳界心不應取著。
於聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受心亦不應取著。
於鼻界心不應取著。
於香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受心亦不應取著。
於舌界心不應取著。
於味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受心亦不應取著。
於身界心不應取著。
於觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受心亦不應取著。
於意界心不應取著。
於法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受心亦不應取著。
於地界心不應取著。
於水火風空識界心亦不應取著。
於苦聖谛心不應取著。
於集滅道聖谛心亦不應取著。
於無明心不應取著。
於行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱心亦不應取著。
於四靜慮心不應取著。
於四無量四無色定心亦不應取著。
於四念住心不應取著。
於四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支心亦不應取著。
於空解脫門心不應取著。
於無相無願解脫門心亦不應取著。
於布施波羅蜜多心不應取著。
於淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多心亦不應取著。
於五眼心不應取著。
於六神通心亦不應取著。
於佛十力心不應取著。
於四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智道相智一切相智心亦不應取著。
何以故？如是諸心皆無心性故。
善現答曰：如是如是。
誠如所言：時舍利子問善現言：若一切心無心性故不應取著者，則色無色性故不應取著。
受想行識無受想行識性故亦不應取著。
眼處無眼處性故不應取著。
耳鼻舌身意處無耳鼻舌身意處性故亦不應取著。
色處無色處性故不應取著。
聲香味觸法處無聲香味觸法處性故亦不應取著。
眼界無眼界性故不應取著。
色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受無色界乃至眼觸為緣所生諸受性故亦不應取著。
耳界無耳界性故不應取著。
聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受無聲界乃至耳觸為緣所生諸受性故亦不應取著。
鼻界無鼻界性故不應取著。
香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受無香界乃至鼻觸為緣所生諸受性故亦不應取著。
舌界無舌界性故不應取著。
味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受無味界乃至舌觸為緣所生諸受性故亦不應取著。
身界無身界性故不應取著。
觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受無觸界乃至身觸為緣所生諸受性故亦不應取著。
意界無意界性故不應取著。
法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受無法界乃至意觸為緣所生諸受性故亦不應取著。
地界無地界性故不應取著。
水火風空識界無水火風空識界性故亦不應取著。
苦聖谛無苦聖谛性故不應取著。
集滅道聖谛無集滅道聖谛性故亦不應取著。
無明無無明性故不應取著。
行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱無行乃至老死愁歎苦憂惱性故亦不應取著。
四靜慮無四靜慮性故不應取著。
四無量四無色定無四無量四無色定性故亦不應取著。
四念住無四念住性故不應取著。
四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支無四正斷乃至八聖道支性故亦不應取著。
空解脫門無空解脫門性故不應取著。
無相無願解脫門無無相無願
起成熟有情見嚴淨佛土見菩薩見佛陀見轉法輪見耶。
具壽舍利子答善現言：若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
無方便善巧者，以有所得而為方便。
便起色見受想行識見。
乃至便起佛陀見轉法輪見。
是菩薩摩诃薩不能為諸有情以無所得而為方便說斷諸見法。
若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
有方便善巧者，能為有情以無所得而為方便說斷諸見法。
是菩薩摩诃薩不起色見受想行識見。
乃至不起佛陀見轉法輪見。
爾時具壽善現白佛言：世尊，我亦樂說。
菩薩由此義故複名摩诃薩。
佛言：善現，随汝意說。
善現白言：世尊，由諸菩薩為一切智智發菩提心無等等心。
不共一切聲聞獨覺心。
於如是心亦不取著。
何以故？世尊，彼一切智智心。
是真無漏不堕三界。
求一切智智心亦是無漏不堕三界。
於如是心不應取著故。
此菩薩。
複名摩诃薩。
時舍利子問善現言：雲何菩薩摩诃薩無等等心不共一切聲聞獨覺心。
善現答言：諸菩薩摩诃薩從初發心。
不見諸法有生有滅。
有減有增。
有來有去。
有染有淨。
舍利子，若不見諸法有生有滅。
有減有增。
有來有去。
有染有淨。
亦不見有聲聞心獨覺心菩薩心如來心。
舍利子，是名菩薩摩诃薩無等等心。
不共一切聲聞獨覺心。
諸菩薩摩诃薩於如是心亦不取著。
時舍利子問善現言：若於如是心不應取著者，則於一切愚夫異生聲聞獨覺等心亦不應取著。
及於色心不應取著。
於受想行識心亦不應取著。
於眼處心不應取著。
於耳鼻舌身意處心亦不應取著。
於色處心不應取著。
於聲香味觸法處心亦不應取著。
於眼界心不應取著。
於色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受心亦不應取著。
於耳界心不應取著。
於聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受心亦不應取著。
於鼻界心不應取著。
於香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受心亦不應取著。
於舌界心不應取著。
於味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受心亦不應取著。
於身界心不應取著。
於觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受心亦不應取著。
於意界心不應取著。
於法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受心亦不應取著。
於地界心不應取著。
於水火風空識界心亦不應取著。
於苦聖谛心不應取著。
於集滅道聖谛心亦不應取著。
於無明心不應取著。
於行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱心亦不應取著。
於四靜慮心不應取著。
於四無量四無色定心亦不應取著。
於四念住心不應取著。
於四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支心亦不應取著。
於空解脫門心不應取著。
於無相無願解脫門心亦不應取著。
於布施波羅蜜多心不應取著。
於淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多心亦不應取著。
於五眼心不應取著。
於六神通心亦不應取著。
於佛十力心不應取著。
於四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智道相智一切相智心亦不應取著。
何以故？如是諸心皆無心性故。
善現答曰：如是如是。
誠如所言：時舍利子問善現言：若一切心無心性故不應取著者，則色無色性故不應取著。
受想行識無受想行識性故亦不應取著。
眼處無眼處性故不應取著。
耳鼻舌身意處無耳鼻舌身意處性故亦不應取著。
色處無色處性故不應取著。
聲香味觸法處無聲香味觸法處性故亦不應取著。
眼界無眼界性故不應取著。
色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受無色界乃至眼觸為緣所生諸受性故亦不應取著。
耳界無耳界性故不應取著。
聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受無聲界乃至耳觸為緣所生諸受性故亦不應取著。
鼻界無鼻界性故不應取著。
香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受無香界乃至鼻觸為緣所生諸受性故亦不應取著。
舌界無舌界性故不應取著。
味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受無味界乃至舌觸為緣所生諸受性故亦不應取著。
身界無身界性故不應取著。
觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受無觸界乃至身觸為緣所生諸受性故亦不應取著。
意界無意界性故不應取著。
法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受無法界乃至意觸為緣所生諸受性故亦不應取著。
地界無地界性故不應取著。
水火風空識界無水火風空識界性故亦不應取著。
苦聖谛無苦聖谛性故不應取著。
集滅道聖谛無集滅道聖谛性故亦不應取著。
無明無無明性故不應取著。
行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱無行乃至老死愁歎苦憂惱性故亦不應取著。
四靜慮無四靜慮性故不應取著。
四無量四無色定無四無量四無色定性故亦不應取著。
四念住無四念住性故不應取著。
四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支無四正斷乃至八聖道支性故亦不應取著。
空解脫門無空解脫門性故不應取著。
無相無願解脫門無無相無願