卷四十七
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常能愛法樂法欣法喜法。
亦不自恃而生憍舉故。
於大有情衆中定當得為上首。
複次善現，以此菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
以無所得而為方便。
住内空。
外空。
内外空。
空空。
大空。
勝義空。
有為空。
無為空。
畢竟空。
無際空。
散空。
無變異空。
本性空。
自相空。
共相空。
一切法空。
不可得空。
無性空。
自性空。
無性自性空故。
得於大有情衆中定當得為上首。
複次善現，以此菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
以無所得而為方便。
住四靜慮四無量四無色定故。
得於大有情衆中定當得為上首。
複次善現，以此菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
以無所得而為方便。
住四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支故。
得於大有情衆中定當得為上首。
複次善現，以此菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
以無所得而為方便。
住空無相無願解脫門故。
得於大有情衆中定當得為上首。
複次善現。
以此菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
以無所得而為方便。
住布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多故。
得於大有情衆中定當得為上首。
複次善現，以此菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
以無所得而為方便。
住五眼六神通故。
得於大有情衆中定當得為上首。
複次善現，以此菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
以無所得而為方便。
住十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智道相智一切相智故。
得於大有情衆中定當得為上首。
複次善現，以此菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
以無所得而為方便。
住金剛喻三摩地。
乃至以無所得而為方便。
住無著無為無染解脫如虛空三摩地故。
得於大有情衆中定當得為上首。
善現以如是等種種因緣。
此菩薩摩诃薩於大有情衆中定當得為上首。
善現，是故菩薩複名摩诃薩。
爾時具壽舍利子白佛言：世尊，我亦樂說。
菩薩由此義故複名摩诃薩。
佛言：舍利子，随汝意說。
舍利子言：世尊，由諸菩薩能為有情。
以無所得而為方便。
說斷我見。
有情見。
命者見。
生者見。
養者見。
士夫見。
補特伽羅見。
意生見。
儒童見。
作者見。
使作者見。
起者見。
使起者見。
受者見。
使受者見。
知者見。
見者見法故。
此菩薩複名摩诃薩。
世尊，由諸菩薩能為有情。
以無所得而為方便。
說斷常見斷見法故。
此菩薩複名摩诃薩。
世尊，由諸菩薩能為有情。
以無所得而為方便。
說斷有見無見法故。
此菩薩複名摩诃薩。
世尊，由諸菩薩能為有情。
以無所得而為方便。
說斷蘊見。
處見。
界見。
谛見。
緣起見法故。
此菩薩複名摩诃薩。
世尊，由諸菩薩能為有情。
以無所得而為方便。
說斷四靜慮見。
四無量見。
四無色定見法故。
此菩薩複名摩诃薩。
世尊，由諸菩薩能為有情。
以無所得而為方便。
說斷四念住見。
四正斷見。
四神足見。
五根見。
五力見。
七等覺支見。
八聖道支見法故。
此菩薩複名摩诃薩。
世尊，由諸菩薩能為有情。
以無所得而為方便。
說斷三解脫門見。
六到彼岸見法故。
此菩薩複名摩诃薩。
世尊，由諸菩薩能為有情。
以無所得而為方便。
說斷五眼見。
六神通見法故。
此菩薩複名摩诃薩。
世尊，由諸菩薩能為有情。
以無所得而為方便。
說斷佛十力見。
四無所畏見。
四無礙解見。
大慈大悲大喜大舍見。
十八佛不共法見。
一切智見。
道相智見。
一切相智見法故。
此菩薩複名摩诃薩。
世尊，由諸菩薩能為有情。
以無所得而為方便。
說斷成熟有情見。
嚴淨佛土見。
菩薩見。
佛陀見。
轉法輪見法故。
此菩薩複名摩诃薩。
世尊，以要言之。
由諸菩薩能為有情。
以無所得而為方便。
說斷一切見法故。
此菩薩複名摩诃薩。
時具壽善現問舍利子言：若菩薩摩诃薩能為有情。
以無所得而為方便。
說斷諸見法者，何緣菩薩摩诃薩。
自有所得而為方便。
起色見受想行識見。
起眼處見耳鼻舌身意處見。
起色處見聲香味觸法處見。
起眼界見色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受見。
起耳界見聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受見。
起鼻界見香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受見。
起舌界見味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受見。
起身界見觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受見。
起意界見法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受見。
起地界見水火風空識界見。
起苦聖谛見集滅道聖谛見。
起無明見行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱見。
起四靜慮見四無量四無色定見。
起四念住見四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支見。
起空解脫門見無相無願解脫門見。
起布施波羅蜜多見淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多見。
起五眼見六神通見。
起佛十力見四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智道相
亦不自恃而生憍舉故。
於大有情衆中定當得為上首。
複次善現，以此菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
以無所得而為方便。
住内空。
外空。
内外空。
空空。
大空。
勝義空。
有為空。
無為空。
畢竟空。
無際空。
散空。
無變異空。
本性空。
自相空。
共相空。
一切法空。
不可得空。
無性空。
自性空。
無性自性空故。
得於大有情衆中定當得為上首。
複次善現，以此菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
以無所得而為方便。
住四靜慮四無量四無色定故。
得於大有情衆中定當得為上首。
複次善現，以此菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
以無所得而為方便。
住四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支故。
得於大有情衆中定當得為上首。
複次善現，以此菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
以無所得而為方便。
住空無相無願解脫門故。
得於大有情衆中定當得為上首。
複次善現。
以此菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
以無所得而為方便。
住布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多故。
得於大有情衆中定當得為上首。
複次善現，以此菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
以無所得而為方便。
住五眼六神通故。
得於大有情衆中定當得為上首。
複次善現，以此菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
以無所得而為方便。
住十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智道相智一切相智故。
得於大有情衆中定當得為上首。
複次善現，以此菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
以無所得而為方便。
住金剛喻三摩地。
乃至以無所得而為方便。
住無著無為無染解脫如虛空三摩地故。
得於大有情衆中定當得為上首。
善現以如是等種種因緣。
此菩薩摩诃薩於大有情衆中定當得為上首。
善現，是故菩薩複名摩诃薩。
爾時具壽舍利子白佛言：世尊，我亦樂說。
菩薩由此義故複名摩诃薩。
佛言：舍利子，随汝意說。
舍利子言：世尊，由諸菩薩能為有情。
以無所得而為方便。
說斷我見。
有情見。
命者見。
生者見。
養者見。
士夫見。
補特伽羅見。
意生見。
儒童見。
作者見。
使作者見。
起者見。
使起者見。
受者見。
使受者見。
知者見。
見者見法故。
此菩薩複名摩诃薩。
世尊，由諸菩薩能為有情。
以無所得而為方便。
說斷常見斷見法故。
此菩薩複名摩诃薩。
世尊，由諸菩薩能為有情。
以無所得而為方便。
說斷有見無見法故。
此菩薩複名摩诃薩。
世尊，由諸菩薩能為有情。
以無所得而為方便。
說斷蘊見。
處見。
界見。
谛見。
緣起見法故。
此菩薩複名摩诃薩。
世尊，由諸菩薩能為有情。
以無所得而為方便。
說斷四靜慮見。
四無量見。
四無色定見法故。
此菩薩複名摩诃薩。
世尊，由諸菩薩能為有情。
以無所得而為方便。
說斷四念住見。
四正斷見。
四神足見。
五根見。
五力見。
七等覺支見。
八聖道支見法故。
此菩薩複名摩诃薩。
世尊，由諸菩薩能為有情。
以無所得而為方便。
說斷三解脫門見。
六到彼岸見法故。
此菩薩複名摩诃薩。
世尊，由諸菩薩能為有情。
以無所得而為方便。
說斷五眼見。
六神通見法故。
此菩薩複名摩诃薩。
世尊，由諸菩薩能為有情。
以無所得而為方便。
說斷佛十力見。
四無所畏見。
四無礙解見。
大慈大悲大喜大舍見。
十八佛不共法見。
一切智見。
道相智見。
一切相智見法故。
此菩薩複名摩诃薩。
世尊，由諸菩薩能為有情。
以無所得而為方便。
說斷成熟有情見。
嚴淨佛土見。
菩薩見。
佛陀見。
轉法輪見法故。
此菩薩複名摩诃薩。
世尊，以要言之。
由諸菩薩能為有情。
以無所得而為方便。
說斷一切見法故。
此菩薩複名摩诃薩。
時具壽善現問舍利子言：若菩薩摩诃薩能為有情。
以無所得而為方便。
說斷諸見法者，何緣菩薩摩诃薩。
自有所得而為方便。
起色見受想行識見。
起眼處見耳鼻舌身意處見。
起色處見聲香味觸法處見。
起眼界見色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受見。
起耳界見聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受見。
起鼻界見香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受見。
起舌界見味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受見。
起身界見觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受見。
起意界見法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受見。
起地界見水火風空識界見。
起苦聖谛見集滅道聖谛見。
起無明見行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱見。
起四靜慮見四無量四無色定見。
起四念住見四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支見。
起空解脫門見無相無願解脫門見。
起布施波羅蜜多見淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多見。
起五眼見六神通見。
起佛十力見四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智道相