卷四十七
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△初分摩诃薩品第十三之一
爾時具壽善現白佛言：世尊，何緣菩薩複名摩诃薩。
佛告善現，菩薩於大有情衆中定當為上首。
以是緣故。
複名摩诃薩。
具壽善現複白佛言：世尊，何者是大有情衆。
而菩薩於中定當為上首。
佛告善現，大有情衆者，謂住種性，第八預流一來不還阿羅漢獨覺地。
及從初發心乃至不退轉地菩薩摩诃薩。
是名大有情衆。
菩薩於如是大有情衆中。
定當為上首故。
複名摩诃薩。
具壽善現複白佛言：世尊，如是菩薩摩诃薩。
以何因緣。
於大有情衆中定當得為上首。
佛告善現，以此菩薩摩诃薩發金剛喻心決不退壞。
由此心故於大有情衆中定當得為上首。
具壽善現白佛言：世尊，何者名為菩薩摩诃薩金剛喻心。
佛告善現，若菩薩摩诃薩生如是心。
我當擐堅固铠。
於無邊生死大曠野中。
摧破無量煩惱冤敵。
我當枯竭無邊甚深生死大海。
我當棄舍内外所重一切身财。
我當於一切有情等心作大義利。
我當以三乘法拔濟一切有情。
皆令於無馀依涅槃界而般涅槃。
我當雖以三乘法滅度一切有情。
而實不見有情得滅度者，我當於一切法如實覺了無生無滅。
我當純以應一切智智心修行六波羅蜜多。
我當修學於一切法通達究竟遍入妙智。
我當通達一切法相一理趣門。
我當通達一切法相二理趣門。
乃至無邊理趣門。
我當於一切法修學通達一理趣門妙智。
我當於一切法修學通達二理趣門妙智。
乃至通達無邊理趣門妙智。
我當修學引發無邊靜慮無量無色法門。
我當修學引發無邊三十七菩提分法。
三解脫門。
六到彼岸法門。
我當修學引發無邊五眼六神通十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智道相智一切相智法門。
善現，如是名為菩薩摩诃薩金剛喻心。
若菩薩摩诃薩。
以無所得而為方便安住此心。
亦不自恃而生憍舉故。
於大有情衆中。
定當得為上首。
複次善現，若菩薩摩诃薩生如是心。
一切地獄傍生鬼界人天趣中諸有情類所受苦惱。
我當代受令彼安樂。
若菩薩摩诃薩生如是心。
我當為一有情經無量百千俱胝那庾多大劫。
受諸地獄種種劇苦。
以無數方便教化令證無馀涅槃。
如是次第。
為一切有情一一各經無量百千俱胝那庾多大劫。
受諸地獄種種劇苦。
亦一一各以無數方便教化令證無馀涅槃。
作是事已自植善根。
複經無量百千俱胝那庾多大劫。
圓滿修集菩提資糧。
然後趣證阿耨多羅三藐三菩提。
善現，如是名為菩薩摩诃薩金剛喻心。
若菩薩摩诃薩以無所得而為方便安住此心。
亦不自恃而生憍舉故。
於大有情衆中定當得為上首。
複次善現，以此菩薩摩诃薩發殊勝廣大心決不退壞。
由此心故。
於大有情衆中定當得為上首。
具壽善現白佛言：世尊，何者名為菩薩摩诃薩殊勝廣大心。
佛告善現，若菩薩摩诃薩生如是心。
我應從初發心乃至證得無上正等菩提。
於其中間誓當不起貪欲心。
瞋恚心。
愚癡心。
忿心恨心。
覆心惱心。
诳心谄心。
嫉心慳心。
憍心害心。
見慢等心。
亦複不起趣向聲聞獨覺地心。
善現，如是名為菩薩摩诃薩殊勝廣大心。
若菩薩摩诃薩。
以無所得而為方便安住此心。
亦不自恃而生憍舉故。
於大有情衆中定當得為上首。
複次善現，以此菩薩摩诃薩發不可傾動心決不退壞。
由此心故。
於大有情衆中定當得為上首。
具壽善現白佛言：世尊，何者名為菩薩摩诃薩不可傾動心。
佛告善現，若菩薩摩诃薩生如是心。
我當以應一切智智心。
修習發起一切所修所應作事。
善現，如是名為菩薩摩诃薩不可傾動心。
若菩薩摩诃薩。
以無所得而為方便安住此心。
亦不自恃而生憍舉故。
於大有情衆中定當得為上首。
複次善現，以此菩薩摩诃薩發利益安樂心決不傾動。
由此心故。
於大有情衆中定當得為上首。
具壽善現白佛言：世尊，何者名為菩薩摩诃薩利益安樂心。
佛告善現，若菩薩摩诃薩生如是心。
我當窮未來際於一切有情。
為作歸依橋船洲渚。
救濟覆護常不舍離。
善現，如是名為菩薩摩诃薩利益安樂心。
若菩薩摩诃薩。
以無所得而為方便安住此心。
亦不自恃而生憍舉故。
於大有情衆中定當得為上首。
複次善現，以此菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時常能愛法樂法欣法喜法。
由此緣故。
於大有情衆中定當得為上首。
具壽善現白佛言：世尊，何等為法。
雲何菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
常於此法愛樂欣喜。
佛告善現，所言法者，謂一切有情及色非色法。
皆無自性都不可得。
實相不壞。
是名為法。
言愛法者，謂於此法起欲希求。
言樂法者，謂於此法稱贊功德。
言欣法者，謂於此法歡喜信受。
言喜法者，謂於此法慕多修習。
善現，如是菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
以無所得而為方便。
佛告善現，菩薩於大有情衆中定當為上首。
以是緣故。
複名摩诃薩。
具壽善現複白佛言：世尊，何者是大有情衆。
而菩薩於中定當為上首。
佛告善現，大有情衆者，謂住種性，第八預流一來不還阿羅漢獨覺地。
及從初發心乃至不退轉地菩薩摩诃薩。
是名大有情衆。
菩薩於如是大有情衆中。
定當為上首故。
複名摩诃薩。
具壽善現複白佛言：世尊，如是菩薩摩诃薩。
以何因緣。
於大有情衆中定當得為上首。
佛告善現，以此菩薩摩诃薩發金剛喻心決不退壞。
由此心故於大有情衆中定當得為上首。
具壽善現白佛言：世尊，何者名為菩薩摩诃薩金剛喻心。
佛告善現，若菩薩摩诃薩生如是心。
我當擐堅固铠。
於無邊生死大曠野中。
摧破無量煩惱冤敵。
我當枯竭無邊甚深生死大海。
我當棄舍内外所重一切身财。
我當於一切有情等心作大義利。
我當以三乘法拔濟一切有情。
皆令於無馀依涅槃界而般涅槃。
我當雖以三乘法滅度一切有情。
而實不見有情得滅度者，我當於一切法如實覺了無生無滅。
我當純以應一切智智心修行六波羅蜜多。
我當修學於一切法通達究竟遍入妙智。
我當通達一切法相一理趣門。
我當通達一切法相二理趣門。
乃至無邊理趣門。
我當於一切法修學通達一理趣門妙智。
我當於一切法修學通達二理趣門妙智。
乃至通達無邊理趣門妙智。
我當修學引發無邊靜慮無量無色法門。
我當修學引發無邊三十七菩提分法。
三解脫門。
六到彼岸法門。
我當修學引發無邊五眼六神通十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智道相智一切相智法門。
善現，如是名為菩薩摩诃薩金剛喻心。
若菩薩摩诃薩。
以無所得而為方便安住此心。
亦不自恃而生憍舉故。
於大有情衆中。
定當得為上首。
複次善現，若菩薩摩诃薩生如是心。
一切地獄傍生鬼界人天趣中諸有情類所受苦惱。
我當代受令彼安樂。
若菩薩摩诃薩生如是心。
我當為一有情經無量百千俱胝那庾多大劫。
受諸地獄種種劇苦。
以無數方便教化令證無馀涅槃。
如是次第。
為一切有情一一各經無量百千俱胝那庾多大劫。
受諸地獄種種劇苦。
亦一一各以無數方便教化令證無馀涅槃。
作是事已自植善根。
複經無量百千俱胝那庾多大劫。
圓滿修集菩提資糧。
然後趣證阿耨多羅三藐三菩提。
善現，如是名為菩薩摩诃薩金剛喻心。
若菩薩摩诃薩以無所得而為方便安住此心。
亦不自恃而生憍舉故。
於大有情衆中定當得為上首。
複次善現，以此菩薩摩诃薩發殊勝廣大心決不退壞。
由此心故。
於大有情衆中定當得為上首。
具壽善現白佛言：世尊，何者名為菩薩摩诃薩殊勝廣大心。
佛告善現，若菩薩摩诃薩生如是心。
我應從初發心乃至證得無上正等菩提。
於其中間誓當不起貪欲心。
瞋恚心。
愚癡心。
忿心恨心。
覆心惱心。
诳心谄心。
嫉心慳心。
憍心害心。
見慢等心。
亦複不起趣向聲聞獨覺地心。
善現，如是名為菩薩摩诃薩殊勝廣大心。
若菩薩摩诃薩。
以無所得而為方便安住此心。
亦不自恃而生憍舉故。
於大有情衆中定當得為上首。
複次善現，以此菩薩摩诃薩發不可傾動心決不退壞。
由此心故。
於大有情衆中定當得為上首。
具壽善現白佛言：世尊，何者名為菩薩摩诃薩不可傾動心。
佛告善現，若菩薩摩诃薩生如是心。
我當以應一切智智心。
修習發起一切所修所應作事。
善現，如是名為菩薩摩诃薩不可傾動心。
若菩薩摩诃薩。
以無所得而為方便安住此心。
亦不自恃而生憍舉故。
於大有情衆中定當得為上首。
複次善現，以此菩薩摩诃薩發利益安樂心決不傾動。
由此心故。
於大有情衆中定當得為上首。
具壽善現白佛言：世尊，何者名為菩薩摩诃薩利益安樂心。
佛告善現，若菩薩摩诃薩生如是心。
我當窮未來際於一切有情。
為作歸依橋船洲渚。
救濟覆護常不舍離。
善現，如是名為菩薩摩诃薩利益安樂心。
若菩薩摩诃薩。
以無所得而為方便安住此心。
亦不自恃而生憍舉故。
於大有情衆中定當得為上首。
複次善現，以此菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時常能愛法樂法欣法喜法。
由此緣故。
於大有情衆中定當得為上首。
具壽善現白佛言：世尊，何等為法。
雲何菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
常於此法愛樂欣喜。
佛告善現，所言法者，謂一切有情及色非色法。
皆無自性都不可得。
實相不壞。
是名為法。
言愛法者，謂於此法起欲希求。
言樂法者，謂於此法稱贊功德。
言欣法者，謂於此法歡喜信受。
言喜法者，謂於此法慕多修習。
善現，如是菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
以無所得而為方便。