卷四十四
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方便故。
離應一切智智心。
觀觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受内空乃至無性自性空。
於觀觸界乃至身觸為緣所生諸受空。
有所得有所恃。
以有所得為方便故。
善現，如是菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
無方便善巧。
聞說如是甚深般若波羅蜜多。
其心有驚有恐有怖。
善現，若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
離應一切智智心。
觀意界内空乃至無性自性空。
於觀意界空。
有所得有所恃。
以有所得為方便故。
離應一切智智心。
觀法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受内空乃至無性自性空。
於觀法界乃至意觸為緣所生諸受空。
有所得有所恃。
以有所得為方便故。
善現，如是菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
無方便善巧。
聞說如是甚深般若波羅蜜多。
其心有驚有恐有怖。
善現，若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
離應一切智智心。
觀地界内空乃至無性自性空。
於觀地界空。
有所得有所恃。
以有所得為方便故。
離應一切智智心。
觀水火風空識界内空乃至無性自性空。
於觀水火風空識界空。
有所得有所恃。
以有所得為方便故。
善現，如是菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
無方便善巧。
聞說如是甚深般若波羅蜜多。
其心有驚有恐有怖。
善現，若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
離應一切智智心。
觀苦聖谛内空乃至無性自性空。
於觀苦聖谛空。
有所得有所恃。
以有所得為方便故。
離應一切智智心。
觀集滅道聖谛内空乃至無性自性空。
於觀集滅道聖谛空。
有所得有所恃。
以有所得為方便故。
善現，如是菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
無方便善巧。
聞說如是甚深般若波羅蜜多。
其心有驚有恐有怖。
善現，若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
離應一切智智心。
觀無明内空乃至無性自性空。
於觀無明空。
有所得有所恃。
以有所得為方便故。
離應一切智智心。
觀行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱内空乃至無性自性空。
於觀行乃至老死愁歎苦憂惱空。
有所得有所恃。
以有所得為方便故。
善現，如是菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
無方便善巧。
聞說如是甚深般若波羅蜜多。
其心有驚有恐有怖。
善現，若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
離應一切智智心。
觀四靜慮内空乃至無性自性空。
於觀四靜慮空。
有所得有所恃。
以有所得為方便故。
離應一切智智心。
觀四無量四無色定内空乃至無性自性空。
於觀四無量四無色定空。
有所得有所恃。
以有所得為方便故。
善現，如是菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
無方便善巧。
聞說如是甚深般若波羅蜜多。
其心有驚有恐有怖。
善現，若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
離應一切智智心。
觀四念住内空乃至無性自性空。
於觀四念住空。
有所得有所恃。
以有所得為方便故。
離應一切智智心。
觀四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支内空乃至無性自性空。
於觀四正斷乃至八聖道支空。
有所得有所恃。
以有所得為方便故。
善現，如是菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
無方便善巧。
聞說如是甚深般若波羅蜜多。
其心有驚有恐有怖。
善現，若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
離應一切智智心。
觀空解脫門内空乃至無性自性空。
於觀空解脫門空。
有所得有所恃。
以有所得為方便故。
離應一切智智心。
觀無相無願解脫門内空乃至無性自性空。
於觀無相無願解脫門空。
有所得有所恃。
以有所得為方便故。
善現，如是菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
無方便善巧。
聞說如是甚深般若波羅蜜多。
其心有驚有恐有怖善現，若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
離應一切智智心。
觀布施波羅蜜多内空乃至無性自性空。
於觀布施波羅蜜多空。
有所得有所恃。
以有所得為方便故。
離應一切智智心。
觀淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多内空乃至無性自性空。
於觀淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多空。
有所得有所恃。
以有所得為方便故。
善現，如是菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
無方便善巧。
聞說如是甚深般若波羅蜜多。
其心有驚有恐有怖善現，若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
離應一切智智心。
觀五眼内空乃至無性自性空。
於觀五眼空。
有所得有所恃。
以有所得為方便故。
離應一切智智心。
觀六神通内空乃至無性自性空。
於觀六神通空。
有所得有所恃。
以有所得為方便故。
善現，如是菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
無方便善巧。
聞說如是甚深般若波羅蜜多。
其心有驚有恐有怖。
善現，若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
離應一切智智心。
觀佛十力内空乃至無性自性空。
於觀佛十力空。
有所得有所恃。
以有所得為方便故。
離應一切智智心。
觀四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智道相智一切相智内空乃至無性自性空。
於觀四無所畏乃至一切相智空。
有所得有所恃。
以有所得為方便故。
善現，如是菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
無方便善巧。
聞說如是甚深般若波羅蜜多。
其心有驚有恐有怖。
爾時善現白佛
離應一切智智心。
觀觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受内空乃至無性自性空。
於觀觸界乃至身觸為緣所生諸受空。
有所得有所恃。
以有所得為方便故。
善現，如是菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
無方便善巧。
聞說如是甚深般若波羅蜜多。
其心有驚有恐有怖。
善現，若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
離應一切智智心。
觀意界内空乃至無性自性空。
於觀意界空。
有所得有所恃。
以有所得為方便故。
離應一切智智心。
觀法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受内空乃至無性自性空。
於觀法界乃至意觸為緣所生諸受空。
有所得有所恃。
以有所得為方便故。
善現，如是菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
無方便善巧。
聞說如是甚深般若波羅蜜多。
其心有驚有恐有怖。
善現，若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
離應一切智智心。
觀地界内空乃至無性自性空。
於觀地界空。
有所得有所恃。
以有所得為方便故。
離應一切智智心。
觀水火風空識界内空乃至無性自性空。
於觀水火風空識界空。
有所得有所恃。
以有所得為方便故。
善現，如是菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
無方便善巧。
聞說如是甚深般若波羅蜜多。
其心有驚有恐有怖。
善現，若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
離應一切智智心。
觀苦聖谛内空乃至無性自性空。
於觀苦聖谛空。
有所得有所恃。
以有所得為方便故。
離應一切智智心。
觀集滅道聖谛内空乃至無性自性空。
於觀集滅道聖谛空。
有所得有所恃。
以有所得為方便故。
善現，如是菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
無方便善巧。
聞說如是甚深般若波羅蜜多。
其心有驚有恐有怖。
善現，若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
離應一切智智心。
觀無明内空乃至無性自性空。
於觀無明空。
有所得有所恃。
以有所得為方便故。
離應一切智智心。
觀行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱内空乃至無性自性空。
於觀行乃至老死愁歎苦憂惱空。
有所得有所恃。
以有所得為方便故。
善現，如是菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
無方便善巧。
聞說如是甚深般若波羅蜜多。
其心有驚有恐有怖。
善現，若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
離應一切智智心。
觀四靜慮内空乃至無性自性空。
於觀四靜慮空。
有所得有所恃。
以有所得為方便故。
離應一切智智心。
觀四無量四無色定内空乃至無性自性空。
於觀四無量四無色定空。
有所得有所恃。
以有所得為方便故。
善現，如是菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
無方便善巧。
聞說如是甚深般若波羅蜜多。
其心有驚有恐有怖。
善現，若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
離應一切智智心。
觀四念住内空乃至無性自性空。
於觀四念住空。
有所得有所恃。
以有所得為方便故。
離應一切智智心。
觀四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支内空乃至無性自性空。
於觀四正斷乃至八聖道支空。
有所得有所恃。
以有所得為方便故。
善現，如是菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
無方便善巧。
聞說如是甚深般若波羅蜜多。
其心有驚有恐有怖。
善現，若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
離應一切智智心。
觀空解脫門内空乃至無性自性空。
於觀空解脫門空。
有所得有所恃。
以有所得為方便故。
離應一切智智心。
觀無相無願解脫門内空乃至無性自性空。
於觀無相無願解脫門空。
有所得有所恃。
以有所得為方便故。
善現，如是菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
無方便善巧。
聞說如是甚深般若波羅蜜多。
其心有驚有恐有怖善現，若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
離應一切智智心。
觀布施波羅蜜多内空乃至無性自性空。
於觀布施波羅蜜多空。
有所得有所恃。
以有所得為方便故。
離應一切智智心。
觀淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多内空乃至無性自性空。
於觀淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多空。
有所得有所恃。
以有所得為方便故。
善現，如是菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
無方便善巧。
聞說如是甚深般若波羅蜜多。
其心有驚有恐有怖善現，若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
離應一切智智心。
觀五眼内空乃至無性自性空。
於觀五眼空。
有所得有所恃。
以有所得為方便故。
離應一切智智心。
觀六神通内空乃至無性自性空。
於觀六神通空。
有所得有所恃。
以有所得為方便故。
善現，如是菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
無方便善巧。
聞說如是甚深般若波羅蜜多。
其心有驚有恐有怖。
善現，若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
離應一切智智心。
觀佛十力内空乃至無性自性空。
於觀佛十力空。
有所得有所恃。
以有所得為方便故。
離應一切智智心。
觀四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智道相智一切相智内空乃至無性自性空。
於觀四無所畏乃至一切相智空。
有所得有所恃。
以有所得為方便故。
善現，如是菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
無方便善巧。
聞說如是甚深般若波羅蜜多。
其心有驚有恐有怖。
爾時善現白佛