卷三十六
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不受财分。
於諸法中身自作證。
慧眼現見而能起說。
世尊，說汝聲聞衆中住無诤定最為第一。
如佛所說真實不虛。
善現，菩薩摩诃薩於般若波羅蜜多應如是學。
若菩薩摩诃薩於般若波羅蜜多能如是學。
應知已住不退轉地不離般若波羅蜜多。
善現，欲學聲聞地者，當於般若波羅蜜多應勤聽習讀誦受持。
如理思惟令其究竟。
欲學獨覺地者，當於般若波羅蜜多應勤聽習讀誦受持。
如理思惟令其究竟。
欲學菩薩地者，當於般若波羅蜜多應勤聽習讀誦受持。
如理思惟令其究竟。
欲學如來地者，當於般若波羅蜜多應勤聽習讀誦受持。
如理思惟令其究竟。
何以故？如是般若波羅蜜多中廣說開示三乘法故。
若菩薩摩诃薩學般若波羅蜜多。
則為遍學三乘。
亦於三乘法皆得善巧。
△初分無住品第九之一 爾時具壽善現白佛言：世尊，我於菩薩摩诃薩及於般若波羅蜜多。
皆不得不見。
雲何令我以般若波羅蜜多相應之法。
教誡教授諸菩薩摩诃薩。
世尊，我於諸法。
不得不見若集若散。
若以此法。
教誡教授諸菩薩摩诃薩。
或當有悔。
世尊，我於諸法。
不得不見若集若散。
雲何可言：此是菩薩摩诃薩。
此是般若波羅蜜多。
世尊，是菩薩摩诃薩名及般若波羅蜜多名。
皆無所住亦非不祝何以故？是二名義既無所有故。
是二名皆無所住亦非不祝世尊，我於色受想行識。
不得不見若集若散。
雲何可言：此是色乃至此是識。
世尊，是色等名皆無所住亦非不祝何以故？色等名義既無所有故。
色等名皆無所住亦非不祝世尊，我於眼耳鼻舌身意處。
不得不見若集若散。
雲何可言：此是眼處乃至此是意處。
世尊，是眼處等名皆無所住亦非不祝何以故？眼處等名義既無所有故。
眼處等名皆無所住亦非不祝世尊，我於色聲香味觸法處。
不得不見若集若散。
雲何可言：此是色處乃至此是法處。
世尊，是色處等名皆無所住亦非不祝何以故？色處等名義既無所有故。
色處等名皆無所住亦非不祝世尊，我於眼界色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受。
不得不見若集若散。
雲何可言：此是眼界乃至此是眼觸為緣所生諸受。
世尊，是眼界等名皆無所住亦非不祝何以故？眼界等名義既無所有故。
眼界等名皆無所住亦非不祝世尊，我於耳界聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受。
不得不見若集若散。
雲何可言：此是耳界乃至此是耳觸為緣所生諸受。
世尊，是耳界等名皆無所住亦非不祝何以故？耳界等名義既無所有故。
耳界等名皆無所住亦非不祝世尊，我於鼻界香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受。
不得不見若集若散。
雲何可言：此是鼻界乃至此是鼻觸為緣所生諸受。
世尊，是鼻界等名皆無所住亦非不祝何以故？鼻界等名義既無所有故。
鼻界等名皆無所住亦非不祝世尊，我於舌界味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受。
不得不見若集若散。
雲何可言：此是舌界乃至此是舌觸為緣所生諸受。
世尊，是舌界等名皆無所住亦非不祝何以故？舌界等名義既無所有故。
舌界等名皆無所住亦非不祝世尊，我於身界觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受。
不得不見若集若散。
雲何可言：此是身界乃至此是身觸為緣所生諸受。
世尊，是身界等名皆無所住亦非不祝何以故？身界等名義既無所有故。
身界等名皆無所住亦非不祝世尊，我於意界法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受。
不得不見若集若散。
雲何可言：此是意界乃至意觸為緣所生諸受。
世尊，是意界等名皆無所住亦非不祝何以故？意界等名義既無所有故。
意界等名皆無所住亦非不祝世尊，我於地水火風空識界。
不得不見若集若散。
雲何可言：此是地界乃至此是識界。
世尊，是地界等名皆無所住亦非不祝何以故？地界等名義既無所有故。
地界等名皆無所住亦非不祝世尊，我於苦集滅道聖谛。
不得不見若集若散。
雲何可言：此是苦聖谛乃至此是道聖谛。
世尊，是苦聖谛等名皆無所住亦非不祝何以故？苦聖谛等名義既無所有故。
苦聖谛等名皆無所住亦非不祝世尊，我於無明行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱。
不得不見若集若散。
雲何可言：此是無明乃至此是老死愁歎苦憂惱。
世尊，是無明等名皆無所住亦非不祝何以故？無明等名義既無所有故。
無明等名皆無所住亦非不祝世尊，我於無明滅乃至老死愁歎苦憂惱滅。
不得不見若集若散。
雲何可言：此是無明滅乃至此是老死愁歎苦憂惱滅。
世尊，是無明滅等名皆無所住亦非不祝何以故？無明滅等名義既無所有故。
無明滅等名皆無所住亦非不祝世尊，我於貪瞋癡一切纏結随眠見趣不善根等。
不得不見若集若散。
雲何可言：此是貪乃至此是不善根等。
世尊，是貪等名皆無所住亦非不祝何以故？貪等名義既無所有故。
貪等名皆無所住亦非不祝世尊，我於四靜慮四無量四無色定。
不得不見若集若散。
雲何可言：此是四靜慮乃至此是四無色定。
世尊，是四靜慮等名皆無所住亦非不祝何以故？四靜慮等名義既無所有故。
四靜慮等名皆無所住亦非不祝
於諸法中身自作證。
慧眼現見而能起說。
世尊，說汝聲聞衆中住無诤定最為第一。
如佛所說真實不虛。
善現，菩薩摩诃薩於般若波羅蜜多應如是學。
若菩薩摩诃薩於般若波羅蜜多能如是學。
應知已住不退轉地不離般若波羅蜜多。
善現，欲學聲聞地者，當於般若波羅蜜多應勤聽習讀誦受持。
如理思惟令其究竟。
欲學獨覺地者，當於般若波羅蜜多應勤聽習讀誦受持。
如理思惟令其究竟。
欲學菩薩地者，當於般若波羅蜜多應勤聽習讀誦受持。
如理思惟令其究竟。
欲學如來地者，當於般若波羅蜜多應勤聽習讀誦受持。
如理思惟令其究竟。
何以故？如是般若波羅蜜多中廣說開示三乘法故。
若菩薩摩诃薩學般若波羅蜜多。
則為遍學三乘。
亦於三乘法皆得善巧。
△初分無住品第九之一 爾時具壽善現白佛言：世尊，我於菩薩摩诃薩及於般若波羅蜜多。
皆不得不見。
雲何令我以般若波羅蜜多相應之法。
教誡教授諸菩薩摩诃薩。
世尊，我於諸法。
不得不見若集若散。
若以此法。
教誡教授諸菩薩摩诃薩。
或當有悔。
世尊，我於諸法。
不得不見若集若散。
雲何可言：此是菩薩摩诃薩。
此是般若波羅蜜多。
世尊，是菩薩摩诃薩名及般若波羅蜜多名。
皆無所住亦非不祝何以故？是二名義既無所有故。
是二名皆無所住亦非不祝世尊，我於色受想行識。
不得不見若集若散。
雲何可言：此是色乃至此是識。
世尊，是色等名皆無所住亦非不祝何以故？色等名義既無所有故。
色等名皆無所住亦非不祝世尊，我於眼耳鼻舌身意處。
不得不見若集若散。
雲何可言：此是眼處乃至此是意處。
世尊，是眼處等名皆無所住亦非不祝何以故？眼處等名義既無所有故。
眼處等名皆無所住亦非不祝世尊，我於色聲香味觸法處。
不得不見若集若散。
雲何可言：此是色處乃至此是法處。
世尊，是色處等名皆無所住亦非不祝何以故？色處等名義既無所有故。
色處等名皆無所住亦非不祝世尊，我於眼界色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受。
不得不見若集若散。
雲何可言：此是眼界乃至此是眼觸為緣所生諸受。
世尊，是眼界等名皆無所住亦非不祝何以故？眼界等名義既無所有故。
眼界等名皆無所住亦非不祝世尊，我於耳界聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受。
不得不見若集若散。
雲何可言：此是耳界乃至此是耳觸為緣所生諸受。
世尊，是耳界等名皆無所住亦非不祝何以故？耳界等名義既無所有故。
耳界等名皆無所住亦非不祝世尊，我於鼻界香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受。
不得不見若集若散。
雲何可言：此是鼻界乃至此是鼻觸為緣所生諸受。
世尊，是鼻界等名皆無所住亦非不祝何以故？鼻界等名義既無所有故。
鼻界等名皆無所住亦非不祝世尊，我於舌界味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受。
不得不見若集若散。
雲何可言：此是舌界乃至此是舌觸為緣所生諸受。
世尊，是舌界等名皆無所住亦非不祝何以故？舌界等名義既無所有故。
舌界等名皆無所住亦非不祝世尊，我於身界觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受。
不得不見若集若散。
雲何可言：此是身界乃至此是身觸為緣所生諸受。
世尊，是身界等名皆無所住亦非不祝何以故？身界等名義既無所有故。
身界等名皆無所住亦非不祝世尊，我於意界法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受。
不得不見若集若散。
雲何可言：此是意界乃至意觸為緣所生諸受。
世尊，是意界等名皆無所住亦非不祝何以故？意界等名義既無所有故。
意界等名皆無所住亦非不祝世尊，我於地水火風空識界。
不得不見若集若散。
雲何可言：此是地界乃至此是識界。
世尊，是地界等名皆無所住亦非不祝何以故？地界等名義既無所有故。
地界等名皆無所住亦非不祝世尊，我於苦集滅道聖谛。
不得不見若集若散。
雲何可言：此是苦聖谛乃至此是道聖谛。
世尊，是苦聖谛等名皆無所住亦非不祝何以故？苦聖谛等名義既無所有故。
苦聖谛等名皆無所住亦非不祝世尊，我於無明行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱。
不得不見若集若散。
雲何可言：此是無明乃至此是老死愁歎苦憂惱。
世尊，是無明等名皆無所住亦非不祝何以故？無明等名義既無所有故。
無明等名皆無所住亦非不祝世尊，我於無明滅乃至老死愁歎苦憂惱滅。
不得不見若集若散。
雲何可言：此是無明滅乃至此是老死愁歎苦憂惱滅。
世尊，是無明滅等名皆無所住亦非不祝何以故？無明滅等名義既無所有故。
無明滅等名皆無所住亦非不祝世尊，我於貪瞋癡一切纏結随眠見趣不善根等。
不得不見若集若散。
雲何可言：此是貪乃至此是不善根等。
世尊，是貪等名皆無所住亦非不祝何以故？貪等名義既無所有故。
貪等名皆無所住亦非不祝世尊，我於四靜慮四無量四無色定。
不得不見若集若散。
雲何可言：此是四靜慮乃至此是四無色定。
世尊，是四靜慮等名皆無所住亦非不祝何以故？四靜慮等名義既無所有故。
四靜慮等名皆無所住亦非不祝