卷三十六
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△初分教誡教授品第七之二十六
善現，汝複觀何義言：即諸佛無上正等菩提若有為若無為增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，諸佛無上正等菩提有為無為。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有諸佛無上正等菩提有為無為增語。
此增語既非有。
如何可言：即諸佛無上正等菩提若有為若無為增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即諸佛無上正等菩提若有漏若無漏增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，諸佛無上正等菩提有漏無漏。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有諸佛無上正等菩提有漏無漏增語。
此增語既非有。
如何可言：即諸佛無上正等菩提若有漏若無漏增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即諸佛無上正等菩提若生若滅增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，諸佛無上正等菩提生滅。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有諸佛無上正等菩提生滅增語。
此增語既非有。
如何可言：即諸佛無上正等菩提若生若滅增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即諸佛無上正等菩提若善若非善增語。
非菩薩摩诃薩耶。
世尊，諸佛無上正等菩提善非善。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有諸佛無上正等菩提善非善增語。
此增語既非有。
如何可言：即諸佛無上正等菩提若善若非善增語。
是菩薩摩诃薩。
善現。
汝複觀何義言：即諸佛無上正等菩提若有罪若無罪增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，諸佛無上正等菩提有罪無罪。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有諸佛無上正等菩提有罪無罪增語。
此增語既非有。
如何可言：即諸佛無上正等菩提若有罪若無罪增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即諸佛無上正等菩提若有煩惱若無煩惱增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，諸佛無上正等菩提有煩惱無煩惱。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有諸佛無上正等菩提有煩惱無煩惱增語。
此增語既非有。
如何可言：即諸佛無上正等菩提若有煩惱若無煩惱增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即諸佛無上正等菩提若世間若出世間增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，諸佛無上正等菩提世間出世間。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有諸佛無上正等菩提世間出世間增語。
此增語既非有。
如何可言：即諸佛無上正等菩提若世間若出世間增語。
是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即諸佛無上正等菩提若雜染若清淨增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，諸佛無上正等菩提雜染清淨。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有諸佛無上正等菩提雜染清淨增語。
此增語既非有。
如何可言：即諸佛無上正等菩提若雜染若清淨增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即諸佛無上正等菩提若屬生死若屬涅槃增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，諸佛無上正等菩提屬生死屬涅槃。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有諸佛無上正等菩提屬生死屬涅槃增語。
此增語既非有。
如何可言：即諸佛無上正等菩提若屬生死若屬涅槃增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即諸佛無上正等菩提若在内若在外若在兩間增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，諸佛無上正等菩提在内在外在兩間。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有諸佛無上正等菩提在内在外在兩間增語。
此增語既非有。
如何可言：即諸佛無上正等菩提若在内若在外若在兩間增語。
是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即諸佛無上正等菩提若可得若不可得增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，諸佛無上正等菩提可得不可得。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有諸佛無上正等菩提可得不可得增語。
此增語既非有。
如何可言：即諸佛無上正等菩提若可得若不可得增語是菩薩摩诃薩。
世尊，色等法及增語。
色等常無常等法及增語。
既不可得。
而言色等法增語及色等常無常等法增語是菩薩摩诃薩者，無有是處。
佛告善現。
善哉善哉！如是如是。
如汝所說，善現，色等法及色等常無常等法不可得故。
色等法增語及色等常無常等法增語亦不可得。
法及增語不可得故。
菩薩摩诃薩亦不可得。
菩薩摩诃薩不可得故。
所行般若波羅蜜多亦不可得。
善現，諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時應如是學。
複次善現，汝先所言：我不見有法可名菩薩摩诃薩者，如是如是。
如汝所說，善現，諸法不見諸法。
諸法不見法界。
法界不見諸法。
法界不見法界。
善現，法界不見色界。
色界不見法界。
法界不見受想行識界。
受想行識界不見法界。
善現，法界不見眼處界。
眼處界不見法界。
法界不見耳鼻舌身意處界。
耳鼻舌身意處界不見法界。
法界不見色處界。
色處界不見法界。
法界不見聲香味觸法處界。
聲香味觸法處界不見法界。
善現，法界不見眼界色界眼識界。
眼界色界眼識界不見法界。
法界不見耳界聲界耳識界。
耳界聲界耳識界不見法界。
法界不見鼻界香界鼻識界。
鼻界香界鼻識界不見法界。
法界不見舌界味界舌識界。
舌界味界舌識界不見法界。
法界不見身界觸界身識界。
身界觸界身識界不見法界。
法界不見意界法界意識界。
意界法界意識界不見法界。
善現，法界不見地界。
地界不見法界。
法界不見水火風空識界。
水
世尊，諸佛無上正等菩提有為無為。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有諸佛無上正等菩提有為無為增語。
此增語既非有。
如何可言：即諸佛無上正等菩提若有為若無為增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即諸佛無上正等菩提若有漏若無漏增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，諸佛無上正等菩提有漏無漏。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有諸佛無上正等菩提有漏無漏增語。
此增語既非有。
如何可言：即諸佛無上正等菩提若有漏若無漏增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即諸佛無上正等菩提若生若滅增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，諸佛無上正等菩提生滅。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有諸佛無上正等菩提生滅增語。
此增語既非有。
如何可言：即諸佛無上正等菩提若生若滅增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即諸佛無上正等菩提若善若非善增語。
非菩薩摩诃薩耶。
世尊，諸佛無上正等菩提善非善。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有諸佛無上正等菩提善非善增語。
此增語既非有。
如何可言：即諸佛無上正等菩提若善若非善增語。
是菩薩摩诃薩。
善現。
汝複觀何義言：即諸佛無上正等菩提若有罪若無罪增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，諸佛無上正等菩提有罪無罪。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有諸佛無上正等菩提有罪無罪增語。
此增語既非有。
如何可言：即諸佛無上正等菩提若有罪若無罪增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即諸佛無上正等菩提若有煩惱若無煩惱增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，諸佛無上正等菩提有煩惱無煩惱。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有諸佛無上正等菩提有煩惱無煩惱增語。
此增語既非有。
如何可言：即諸佛無上正等菩提若有煩惱若無煩惱增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即諸佛無上正等菩提若世間若出世間增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，諸佛無上正等菩提世間出世間。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有諸佛無上正等菩提世間出世間增語。
此增語既非有。
如何可言：即諸佛無上正等菩提若世間若出世間增語。
是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即諸佛無上正等菩提若雜染若清淨增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，諸佛無上正等菩提雜染清淨。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有諸佛無上正等菩提雜染清淨增語。
此增語既非有。
如何可言：即諸佛無上正等菩提若雜染若清淨增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即諸佛無上正等菩提若屬生死若屬涅槃增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，諸佛無上正等菩提屬生死屬涅槃。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有諸佛無上正等菩提屬生死屬涅槃增語。
此增語既非有。
如何可言：即諸佛無上正等菩提若屬生死若屬涅槃增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即諸佛無上正等菩提若在内若在外若在兩間增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，諸佛無上正等菩提在内在外在兩間。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有諸佛無上正等菩提在内在外在兩間增語。
此增語既非有。
如何可言：即諸佛無上正等菩提若在内若在外若在兩間增語。
是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即諸佛無上正等菩提若可得若不可得增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，諸佛無上正等菩提可得不可得。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有諸佛無上正等菩提可得不可得增語。
此增語既非有。
如何可言：即諸佛無上正等菩提若可得若不可得增語是菩薩摩诃薩。
世尊，色等法及增語。
色等常無常等法及增語。
既不可得。
而言色等法增語及色等常無常等法增語是菩薩摩诃薩者，無有是處。
佛告善現。
善哉善哉！如是如是。
如汝所說，善現，色等法及色等常無常等法不可得故。
色等法增語及色等常無常等法增語亦不可得。
法及增語不可得故。
菩薩摩诃薩亦不可得。
菩薩摩诃薩不可得故。
所行般若波羅蜜多亦不可得。
善現，諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時應如是學。
複次善現，汝先所言：我不見有法可名菩薩摩诃薩者，如是如是。
如汝所說，善現，諸法不見諸法。
諸法不見法界。
法界不見諸法。
法界不見法界。
善現，法界不見色界。
色界不見法界。
法界不見受想行識界。
受想行識界不見法界。
善現，法界不見眼處界。
眼處界不見法界。
法界不見耳鼻舌身意處界。
耳鼻舌身意處界不見法界。
法界不見色處界。
色處界不見法界。
法界不見聲香味觸法處界。
聲香味觸法處界不見法界。
善現，法界不見眼界色界眼識界。
眼界色界眼識界不見法界。
法界不見耳界聲界耳識界。
耳界聲界耳識界不見法界。
法界不見鼻界香界鼻識界。
鼻界香界鼻識界不見法界。
法界不見舌界味界舌識界。
舌界味界舌識界不見法界。
法界不見身界觸界身識界。
身界觸界身識界不見法界。
法界不見意界法界意識界。
意界法界意識界不見法界。
善現，法界不見地界。
地界不見法界。
法界不見水火風空識界。
水