卷三十五
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诃薩行若世間若出世間增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，一切菩薩摩诃薩行世間出世間。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有一切菩薩摩诃薩行世間出世間增語。
此增語既非有。
如何可言：即一切菩薩摩诃薩行若世間若出世間增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即一切菩薩摩诃薩行若雜染若清淨增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，一切菩薩摩诃薩行雜染清淨。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有一切菩薩摩诃薩行雜染清淨增語。
此增語既非有。
如何可言：即一切菩薩摩诃薩行若雜染若清淨增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即一切菩薩摩诃薩行若屬生死若屬涅槃增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，一切菩薩摩诃薩行屬生死屬涅槃。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有一切菩薩摩诃薩行屬生死屬涅槃增語。
此增語既非有。
如何可言：即一切菩薩摩诃薩行若屬生死若屬涅槃增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即一切菩薩摩诃薩行若在内若在外若在兩間增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，一切菩薩摩诃薩行在内在外在兩間。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有一切菩薩摩诃薩行在内在外在兩間增語。
此增語既非有。
如何可言：即一切菩薩摩诃薩行若在内若在外若在兩間增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即一切菩薩摩诃薩行若可得若不可得增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，一切菩薩摩诃薩行可得不可得。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有一切菩薩摩诃薩行可得不可得增語。
此增語既非有。
如何可言：即一切菩薩摩诃薩行若可得若不可得增語是菩薩摩诃薩。
複次善現，汝觀何義言：即諸佛無上正等菩提增語非菩薩摩诃薩耶。
具壽善現答言：世尊，諸佛無上正等菩提。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有諸佛無上正等菩提增語。
此增語既非有。
如何可言：即諸佛無上正等菩提增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即諸佛無上正等菩提若常若無常增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，諸佛無上正等菩提常無常。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有諸佛無上正等菩提常無常增語。
此增語既非有。
如何可言：即諸佛無上正等菩提若常若無常增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即諸佛無上正等菩提若樂若苦增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，諸佛無上正等菩提樂苦。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有諸佛無上正等菩提樂苦增語。
此增語既非有。
如何可言：即諸佛無上正等菩提若樂若苦增語。
是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即諸佛無上正等菩提若我若無我增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，諸佛無上正等菩提我無我。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有諸佛無上正等菩提我無我增語。
此增語既非有。
如何可言：即諸佛無上正等菩提。
若我若無我增語。
是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即諸佛無上正等菩提若淨若不淨增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，諸佛無上正等菩提淨不淨。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有諸佛無上正等菩提淨不淨增語。
此增語既非有。
如何可言：即諸佛無上正等菩提若淨若不淨增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即諸佛無上正等菩提若空若不空增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，諸佛無上正等菩提空不空。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有諸佛無上正等菩提空不空增語。
此增語既非有。
如何可言：即諸佛無上正等菩提若空若不空增語是菩薩摩诃薩。
善現。
汝複觀何義言：即諸佛無上正等菩提若有相若無相增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，諸佛無上正等菩提有相無相。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有諸佛無上正等菩提有相無相增語。
此增語既非有。
如何可言：即諸佛無上正等菩提若有相若無相增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即諸佛無上正等菩提若有願若無願增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，諸佛無上正等菩提有願無願。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有諸佛無上正等菩提有願無願增語。
此增語既非有。
如何可言：即諸佛無上正等菩提若有願若無願增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即諸佛無上正等菩提若寂靜若不寂靜增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，諸佛無上正等菩提寂靜不寂靜。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有諸佛無上正等菩提寂靜不寂靜增語。
此增語既非有。
如何可言：即諸佛無上正等菩提若寂靜若不寂靜增語。
是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即諸佛無上正等菩提若遠離若不遠離增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，諸佛無上正等菩提遠離不遠離。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有諸佛無上正等菩提遠離不遠離增語。
此增語既非有。
如何可言：即諸佛無上正等菩提。
若遠離若不遠離增語是菩薩摩诃薩。
世尊，一切菩薩摩诃薩行世間出世間。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有一切菩薩摩诃薩行世間出世間增語。
此增語既非有。
如何可言：即一切菩薩摩诃薩行若世間若出世間增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即一切菩薩摩诃薩行若雜染若清淨增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，一切菩薩摩诃薩行雜染清淨。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有一切菩薩摩诃薩行雜染清淨增語。
此增語既非有。
如何可言：即一切菩薩摩诃薩行若雜染若清淨增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即一切菩薩摩诃薩行若屬生死若屬涅槃增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，一切菩薩摩诃薩行屬生死屬涅槃。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有一切菩薩摩诃薩行屬生死屬涅槃增語。
此增語既非有。
如何可言：即一切菩薩摩诃薩行若屬生死若屬涅槃增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即一切菩薩摩诃薩行若在内若在外若在兩間增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，一切菩薩摩诃薩行在内在外在兩間。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有一切菩薩摩诃薩行在内在外在兩間增語。
此增語既非有。
如何可言：即一切菩薩摩诃薩行若在内若在外若在兩間增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即一切菩薩摩诃薩行若可得若不可得增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，一切菩薩摩诃薩行可得不可得。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有一切菩薩摩诃薩行可得不可得增語。
此增語既非有。
如何可言：即一切菩薩摩诃薩行若可得若不可得增語是菩薩摩诃薩。
複次善現，汝觀何義言：即諸佛無上正等菩提增語非菩薩摩诃薩耶。
具壽善現答言：世尊，諸佛無上正等菩提。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有諸佛無上正等菩提增語。
此增語既非有。
如何可言：即諸佛無上正等菩提增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即諸佛無上正等菩提若常若無常增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，諸佛無上正等菩提常無常。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有諸佛無上正等菩提常無常增語。
此增語既非有。
如何可言：即諸佛無上正等菩提若常若無常增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即諸佛無上正等菩提若樂若苦增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，諸佛無上正等菩提樂苦。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有諸佛無上正等菩提樂苦增語。
此增語既非有。
如何可言：即諸佛無上正等菩提若樂若苦增語。
是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即諸佛無上正等菩提若我若無我增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，諸佛無上正等菩提我無我。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有諸佛無上正等菩提我無我增語。
此增語既非有。
如何可言：即諸佛無上正等菩提。
若我若無我增語。
是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即諸佛無上正等菩提若淨若不淨增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，諸佛無上正等菩提淨不淨。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有諸佛無上正等菩提淨不淨增語。
此增語既非有。
如何可言：即諸佛無上正等菩提若淨若不淨增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即諸佛無上正等菩提若空若不空增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，諸佛無上正等菩提空不空。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有諸佛無上正等菩提空不空增語。
此增語既非有。
如何可言：即諸佛無上正等菩提若空若不空增語是菩薩摩诃薩。
善現。
汝複觀何義言：即諸佛無上正等菩提若有相若無相增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，諸佛無上正等菩提有相無相。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有諸佛無上正等菩提有相無相增語。
此增語既非有。
如何可言：即諸佛無上正等菩提若有相若無相增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即諸佛無上正等菩提若有願若無願增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，諸佛無上正等菩提有願無願。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有諸佛無上正等菩提有願無願增語。
此增語既非有。
如何可言：即諸佛無上正等菩提若有願若無願增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即諸佛無上正等菩提若寂靜若不寂靜增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，諸佛無上正等菩提寂靜不寂靜。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有諸佛無上正等菩提寂靜不寂靜增語。
此增語既非有。
如何可言：即諸佛無上正等菩提若寂靜若不寂靜增語。
是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即諸佛無上正等菩提若遠離若不遠離增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，諸佛無上正等菩提遠離不遠離。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有諸佛無上正等菩提遠離不遠離增語。
此增語既非有。
如何可言：即諸佛無上正等菩提。
若遠離若不遠離增語是菩薩摩诃薩。