卷三十五
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摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即一切菩薩摩诃薩行若常若無常增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，一切菩薩摩诃薩行常無常。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有一切菩薩摩诃薩行常無常增語。
此增語既非有。
如何可言：即一切菩薩摩诃薩行若常若無常增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即一切菩薩摩诃薩行若樂若苦增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，一切菩薩摩诃薩行樂苦。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有一切菩薩摩诃薩行樂苦增語。
此增語既非有。
如何可言：即一切菩薩摩诃薩行若樂若苦增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即一切菩薩摩诃薩行若我若無我增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，一切菩薩摩诃薩行我無我。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有一切菩薩摩诃薩行我無我增語。
此增語既非有。
如何可言：即一切菩薩摩诃薩行若我若無我增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即一切菩薩摩诃薩行若淨若不淨增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，一切菩薩摩诃薩行淨不淨。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有一切菩薩摩诃薩行淨不淨增語。
此增語既非有。
如何可言：即一切菩薩摩诃薩行若淨若不淨增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即一切菩薩摩诃薩行若空若不空增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，一切菩薩摩诃薩行空不空。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有一切菩薩摩诃薩行空不空增語。
此增語既非有。
如何可言：即一切菩薩摩诃薩行若空若不空增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即一切菩薩摩诃薩行若有相若無相增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，一切菩薩摩诃薩行有相無相。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有一切菩薩摩诃薩行有相無相增語。
此增語既非有。
如何可言：即一切菩薩摩诃薩行若有相若無相增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即一切菩薩摩诃薩行若有願若無願增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，一切菩薩摩诃薩行有願無願。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有一切菩薩摩诃薩行有願無願增語。
此增語既非有。
如何可言：即一切菩薩摩诃薩行若有願若無願增語。
是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即一切菩薩摩诃薩行若寂靜若不寂靜增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，一切菩薩摩诃薩行寂靜不寂靜。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有一切菩薩摩诃薩行寂靜不寂靜增語。
此增語既非有。
如何可言：即一切菩薩摩诃薩行若寂靜若不寂靜增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即一切菩薩摩诃薩行若遠離若不遠離增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，一切菩薩摩诃薩行遠離不遠離。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有一切菩薩摩诃薩行遠離不遠離增語。
此增語既非有。
如何可言：即一切菩薩摩诃薩行若遠離若不遠離增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即一切菩薩摩诃薩行若有為若無為增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，一切菩薩摩诃薩行有為無為。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有一切菩薩摩诃薩行有為無為增語此增語既非有。
如何可言：即一切菩薩摩诃薩行若有為若無為增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即一切菩薩摩诃薩行若有漏若無漏增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，一切菩薩摩诃薩行有漏無漏。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有一切菩薩摩诃薩行有漏無漏增語。
此增語既非有。
如何可言：即一切菩薩摩诃薩行若有漏若無漏增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即一切菩薩摩诃薩行若生若滅增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，一切菩薩摩诃薩行生滅。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有一切菩薩摩诃薩行生滅增語。
此增語既非有。
如何可言：即一切菩薩摩诃薩行若生若滅增語是菩薩摩诃薩。
善現。
汝複觀何義言：即一切菩薩摩诃薩行若善若非善增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，一切菩薩摩诃薩行善非善。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有一切菩薩摩诃薩行善非善增語。
此增語既非有。
如何可言：即一切菩薩摩诃薩行若善若非善增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即一切菩薩摩诃薩行若有罪若無罪增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，一切菩薩摩诃薩行有罪無罪尚畢竟不可得。
性非有故。
況有一切菩薩摩诃薩行有罪無罪增語。
此增語既非有。
如何可言：即一切菩薩摩诃薩行若有罪若無罪增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即一切菩薩摩诃薩行若有煩惱若無煩惱增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，一切菩薩摩诃薩行有煩惱無煩惱。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有一切菩薩摩诃薩行有煩惱無煩惱增語。
此增語既非有。
如何可言：即一切菩薩摩诃薩行若有煩惱若無煩惱增語是菩薩摩诃薩。
善現。
汝複觀何義言：即一切菩薩摩
善現，汝複觀何義言：即一切菩薩摩诃薩行若常若無常增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，一切菩薩摩诃薩行常無常。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有一切菩薩摩诃薩行常無常增語。
此增語既非有。
如何可言：即一切菩薩摩诃薩行若常若無常增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即一切菩薩摩诃薩行若樂若苦增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，一切菩薩摩诃薩行樂苦。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有一切菩薩摩诃薩行樂苦增語。
此增語既非有。
如何可言：即一切菩薩摩诃薩行若樂若苦增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即一切菩薩摩诃薩行若我若無我增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，一切菩薩摩诃薩行我無我。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有一切菩薩摩诃薩行我無我增語。
此增語既非有。
如何可言：即一切菩薩摩诃薩行若我若無我增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即一切菩薩摩诃薩行若淨若不淨增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，一切菩薩摩诃薩行淨不淨。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有一切菩薩摩诃薩行淨不淨增語。
此增語既非有。
如何可言：即一切菩薩摩诃薩行若淨若不淨增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即一切菩薩摩诃薩行若空若不空增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，一切菩薩摩诃薩行空不空。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有一切菩薩摩诃薩行空不空增語。
此增語既非有。
如何可言：即一切菩薩摩诃薩行若空若不空增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即一切菩薩摩诃薩行若有相若無相增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，一切菩薩摩诃薩行有相無相。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有一切菩薩摩诃薩行有相無相增語。
此增語既非有。
如何可言：即一切菩薩摩诃薩行若有相若無相增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即一切菩薩摩诃薩行若有願若無願增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，一切菩薩摩诃薩行有願無願。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有一切菩薩摩诃薩行有願無願增語。
此增語既非有。
如何可言：即一切菩薩摩诃薩行若有願若無願增語。
是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即一切菩薩摩诃薩行若寂靜若不寂靜增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，一切菩薩摩诃薩行寂靜不寂靜。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有一切菩薩摩诃薩行寂靜不寂靜增語。
此增語既非有。
如何可言：即一切菩薩摩诃薩行若寂靜若不寂靜增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即一切菩薩摩诃薩行若遠離若不遠離增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，一切菩薩摩诃薩行遠離不遠離。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有一切菩薩摩诃薩行遠離不遠離增語。
此增語既非有。
如何可言：即一切菩薩摩诃薩行若遠離若不遠離增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即一切菩薩摩诃薩行若有為若無為增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，一切菩薩摩诃薩行有為無為。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有一切菩薩摩诃薩行有為無為增語此增語既非有。
如何可言：即一切菩薩摩诃薩行若有為若無為增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即一切菩薩摩诃薩行若有漏若無漏增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，一切菩薩摩诃薩行有漏無漏。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有一切菩薩摩诃薩行有漏無漏增語。
此增語既非有。
如何可言：即一切菩薩摩诃薩行若有漏若無漏增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即一切菩薩摩诃薩行若生若滅增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，一切菩薩摩诃薩行生滅。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有一切菩薩摩诃薩行生滅增語。
此增語既非有。
如何可言：即一切菩薩摩诃薩行若生若滅增語是菩薩摩诃薩。
善現。
汝複觀何義言：即一切菩薩摩诃薩行若善若非善增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，一切菩薩摩诃薩行善非善。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有一切菩薩摩诃薩行善非善增語。
此增語既非有。
如何可言：即一切菩薩摩诃薩行若善若非善增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即一切菩薩摩诃薩行若有罪若無罪增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，一切菩薩摩诃薩行有罪無罪尚畢竟不可得。
性非有故。
況有一切菩薩摩诃薩行有罪無罪增語。
此增語既非有。
如何可言：即一切菩薩摩诃薩行若有罪若無罪增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即一切菩薩摩诃薩行若有煩惱若無煩惱增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，一切菩薩摩诃薩行有煩惱無煩惱。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有一切菩薩摩诃薩行有煩惱無煩惱增語。
此增語既非有。
如何可言：即一切菩薩摩诃薩行若有煩惱若無煩惱增語是菩薩摩诃薩。
善現。
汝複觀何義言：即一切菩薩摩