卷三十四
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有罪若無罪增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即一切智若有煩惱若無煩惱增語非菩薩摩诃薩。
即道相智一切相智若有煩惱若無煩惱增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若一切智有煩惱無煩惱。
若道相智一切相智有煩惱無煩惱。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有一切智有煩惱無煩惱增語及道相智一切相智有煩惱無煩惱增語。
此增語既非有。
如何可言：即一切智若有煩惱若無煩惱增語是菩薩摩诃薩。
即道相智一切相智若有煩惱若無煩惱增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即一切智若世間若出世間增語非菩薩摩诃薩。
即道相智一切相智若世間若出世間增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若一切智世間出世間。
若道相智一切相智。
世間出世間。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有一切智世間出世間增語及道相智一切相智世間出世間增語。
此增語既非有。
如何可言：即一切智若世間若出世間增語是菩薩摩诃薩。
即道相智一切相智若世間若出世間增語是菩薩摩诃薩。
善現。
汝複觀何義言：即一切智若雜染若清淨增語非菩薩摩诃薩。
即道相智一切相智若雜染若清淨增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若一切智雜染清淨。
若道相智一切相智雜染清淨。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有一切智雜染清淨增語及道相智一切相智雜染清淨增語。
此增語既非有。
如何可言：即一切智若雜染若清淨增語是菩薩摩诃薩。
即道相智一切相智若雜染若清淨增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即一切智若屬生死若屬涅槃增語非菩薩摩诃薩。
即道相智一切相智若屬生死若屬涅槃增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若一切智屬生死屬涅槃若道相智一切相智屬生死屬涅槃。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有一切智屬生死屬涅槃增語及道相智一切相智屬生死屬涅槃增語。
此增語既非有。
如何可言：即一切智若屬生死若屬涅槃增語是菩薩摩诃薩。
即道相智一切相智若屬生死若屬涅槃增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即一切智若在内若在外若在兩間增語非菩薩摩诃薩。
即道相智一切相智若在内若在外若在兩間增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若一切智在内在外在兩間。
若道相智一切相智在内在外在兩間。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有一切智在内在外在兩間增語及道相智一切相智在内在外在兩間增語。
此增語既非有。
如何可言：即一切智若在内若在外若在兩間增語是菩薩摩诃薩即道相智一切相智若在内若在外若在兩間增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即一切智若可得若不可得增語非菩薩摩诃薩。
即道相智一切相智若可得若不可得增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若一切智可得不可得。
若道相智一切相智可得不可得。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有一切智可得不可得增語及道相智一切相智可得不可得增語。
此增語既非有。
如何可言：即一切智若可得若不可得增語是菩薩摩诃薩。
即道相智一切相智若可得若不可得增語是菩薩摩诃薩複次善現，汝觀何義言：即預流果增語非菩薩摩诃薩。
即一來不還阿羅漢果增語非菩薩摩诃薩耶。
具壽善現答言世尊，若預流果若一來不還阿羅漢果。
尚畢竟不可得。
性非有故況有預流果增語及一來不還阿羅漢果增語。
此增語既非有。
如何可言：即預流果增語是菩薩摩诃薩。
即一來不還阿羅漢果增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即預流果若常若無常增語非菩薩摩诃薩。
即一來不還阿羅漢果若常若無常增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若預流果常無常。
若一來不還阿羅漢果常無常。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有預流果常無常增語及一來不還阿羅漢果常無常增語。
此增語既非有。
如何可言：即預流果若常若無常增語是菩薩摩诃薩。
即一來不還阿羅漢果若常若無常增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即預流果若樂若苦增語非菩薩摩诃薩。
即一來不還阿羅漢果若樂若苦增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若預流果樂苦若一來不還阿羅漢果樂苦。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有預流果樂苦增語及一來不還阿羅漢果樂苦增語。
此增語既非有。
如何可言：即預流果若樂若苦增語是菩薩摩诃薩。
即一來不還阿羅漢果若樂若苦增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即預流果若我若無我增語非菩薩摩诃薩。
即一來不還阿羅漢果若我若無我增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若預流果我無我若一來不還阿羅漢果我無我。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有預流果我無我增語及一來不還阿羅漢果我無我增語。
此增語既非有。
如何可言：即預流果若我若無我增語是菩薩摩诃薩。
即一來不還阿羅漢果若我若無我增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即一切智若有煩惱若無煩惱增語非菩薩摩诃薩。
即道相智一切相智若有煩惱若無煩惱增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若一切智有煩惱無煩惱。
若道相智一切相智有煩惱無煩惱。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有一切智有煩惱無煩惱增語及道相智一切相智有煩惱無煩惱增語。
此增語既非有。
如何可言：即一切智若有煩惱若無煩惱增語是菩薩摩诃薩。
即道相智一切相智若有煩惱若無煩惱增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即一切智若世間若出世間增語非菩薩摩诃薩。
即道相智一切相智若世間若出世間增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若一切智世間出世間。
若道相智一切相智。
世間出世間。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有一切智世間出世間增語及道相智一切相智世間出世間增語。
此增語既非有。
如何可言：即一切智若世間若出世間增語是菩薩摩诃薩。
即道相智一切相智若世間若出世間增語是菩薩摩诃薩。
善現。
汝複觀何義言：即一切智若雜染若清淨增語非菩薩摩诃薩。
即道相智一切相智若雜染若清淨增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若一切智雜染清淨。
若道相智一切相智雜染清淨。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有一切智雜染清淨增語及道相智一切相智雜染清淨增語。
此增語既非有。
如何可言：即一切智若雜染若清淨增語是菩薩摩诃薩。
即道相智一切相智若雜染若清淨增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即一切智若屬生死若屬涅槃增語非菩薩摩诃薩。
即道相智一切相智若屬生死若屬涅槃增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若一切智屬生死屬涅槃若道相智一切相智屬生死屬涅槃。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有一切智屬生死屬涅槃增語及道相智一切相智屬生死屬涅槃增語。
此增語既非有。
如何可言：即一切智若屬生死若屬涅槃增語是菩薩摩诃薩。
即道相智一切相智若屬生死若屬涅槃增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即一切智若在内若在外若在兩間增語非菩薩摩诃薩。
即道相智一切相智若在内若在外若在兩間增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若一切智在内在外在兩間。
若道相智一切相智在内在外在兩間。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有一切智在内在外在兩間增語及道相智一切相智在内在外在兩間增語。
此增語既非有。
如何可言：即一切智若在内若在外若在兩間增語是菩薩摩诃薩即道相智一切相智若在内若在外若在兩間增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即一切智若可得若不可得增語非菩薩摩诃薩。
即道相智一切相智若可得若不可得增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若一切智可得不可得。
若道相智一切相智可得不可得。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有一切智可得不可得增語及道相智一切相智可得不可得增語。
此增語既非有。
如何可言：即一切智若可得若不可得增語是菩薩摩诃薩。
即道相智一切相智若可得若不可得增語是菩薩摩诃薩複次善現，汝觀何義言：即預流果增語非菩薩摩诃薩。
即一來不還阿羅漢果增語非菩薩摩诃薩耶。
具壽善現答言世尊，若預流果若一來不還阿羅漢果。
尚畢竟不可得。
性非有故況有預流果增語及一來不還阿羅漢果增語。
此增語既非有。
如何可言：即預流果增語是菩薩摩诃薩。
即一來不還阿羅漢果增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即預流果若常若無常增語非菩薩摩诃薩。
即一來不還阿羅漢果若常若無常增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若預流果常無常。
若一來不還阿羅漢果常無常。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有預流果常無常增語及一來不還阿羅漢果常無常增語。
此增語既非有。
如何可言：即預流果若常若無常增語是菩薩摩诃薩。
即一來不還阿羅漢果若常若無常增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即預流果若樂若苦增語非菩薩摩诃薩。
即一來不還阿羅漢果若樂若苦增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若預流果樂苦若一來不還阿羅漢果樂苦。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有預流果樂苦增語及一來不還阿羅漢果樂苦增語。
此增語既非有。
如何可言：即預流果若樂若苦增語是菩薩摩诃薩。
即一來不還阿羅漢果若樂若苦增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即預流果若我若無我增語非菩薩摩诃薩。
即一來不還阿羅漢果若我若無我增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若預流果我無我若一來不還阿羅漢果我無我。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有預流果我無我增語及一來不還阿羅漢果我無我增語。
此增語既非有。
如何可言：即預流果若我若無我增語是菩薩摩诃薩。
即一來不還阿羅漢果若我若無我增語是菩薩摩诃薩。