卷三十四
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不淨增語及道相智一切相智淨不淨增語。
此增語既非有。
如何可言：即一切智若淨若不淨增語是菩薩摩诃薩。
即道相智一切相智若淨若不淨增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即一切智若空若不空增語非菩薩摩诃薩。
即道相智一切相智若空若不空增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若一切智空不空若道相智一切相智空不空。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有一切智空不空增語及道相智一切相智空不空增語。
此增語既非有。
如何可言：即一切智若空若不空增語。
是菩薩摩诃薩。
即道相智一切相智若空若不空增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即一切智若有相若無相增語非菩薩摩诃薩。
即道相智一切相智若有相若無相增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若一切智有相無相。
若道相智一切相智有相無相。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有一切智有相無相增語及道相智一切相智有相無相增語。
此增語既非有。
如何可言：即一切智若有相若無相增語是菩薩摩诃薩。
即道相智一切相智若有相若無相增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即一切智若有願若無願增語非菩薩摩诃薩。
即道相智一切相智若有願若無願增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若一切智有願無願。
若道相智一切相智有願無願。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有一切智有願無願增語及道相智一切相智有願無願增語。
此增語既非有。
如何可言：即一切智若有願若無願增語是菩薩摩诃薩。
即道相智一切相智若有願若無願增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即一切智若寂靜若不寂靜增語非菩薩摩诃薩。
即道相智一切相智若寂靜若不寂靜增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若一切智寂靜不寂靜。
若道相智一切相智寂靜不寂靜。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有一切智寂靜不寂靜增語及道相智一切相智寂靜不寂靜增語。
此增語既非有。
如何可言：即一切智若寂靜若不寂靜增語是菩薩摩诃薩。
即道相智一切相智若寂靜若不寂靜增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即一切智若遠離若不遠離增語非菩薩摩诃薩。
即道相智一切相智若遠離若不遠離增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若一切智遠離不遠離。
若道相智一切相智遠離不遠離。
尚畢竟不可得。
性非有故況有一切智遠離不遠離增語及道相智一切相智遠離不遠離增語。
此增語既非有。
如何可言：即一切智若遠離若不遠離增語是菩薩摩诃薩。
即道相智一切相智若遠離若不遠離增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即一切智若有為若無為增語非菩薩摩诃薩。
即道相智一切相智若有為若無為增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若一切智有為無為。
若道相智一切相智有為無為。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有一切智有為無為增語及道相智一切相智有為無為增語。
此增語既非有。
如何可言：即一切智若有為若無為增語是菩薩摩诃薩。
即道相智一切相智若有為若無為增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即一切智若有漏若無漏增語非菩薩摩诃薩。
即道相智一切相智若有漏若無漏增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若一切智有漏無漏若道相智一切相智有漏無漏。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有一切智有漏無漏增語及道相智一切相智有漏無漏增語。
此增語既非有。
如何可言：即一切智若有漏若無漏增語是菩薩摩诃薩。
即道相智一切相智若有漏若無漏增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即一切智若生若滅增語非菩薩摩诃薩。
即道相智一切相智若生若滅增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若一切智生滅。
若道相智一切相智生滅。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有一切智生滅增語及道相智一切相智生滅增語。
此增語既非有如何可言：即一切智若生若滅增語是菩薩摩诃薩。
即道相智一切相智若生若滅增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即一切智若善若非善增語非菩薩摩诃薩。
即道相智一切相智若善若非善增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若一切智善非善。
若道相智一切相智善非善。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有一切智善非善增語及道相智一切相智善非善增語。
此增語既非有。
如何可言：即一切智若善若非善增語是菩薩摩诃薩。
即道相智一切相智若善若非善增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即一切智若有罪若無罪增語非菩薩摩诃薩。
即道相智一切相智若有罪若無罪增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若一切智有罪無罪。
若道相智一切相智有罪無罪。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有一切智有罪無罪增語及道相智一切相智有罪無罪增語。
此增語既非有。
如何可言：即一切智若有罪若無罪增語是菩薩摩诃薩。
即道相智一切相智若
此增語既非有。
如何可言：即一切智若淨若不淨增語是菩薩摩诃薩。
即道相智一切相智若淨若不淨增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即一切智若空若不空增語非菩薩摩诃薩。
即道相智一切相智若空若不空增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若一切智空不空若道相智一切相智空不空。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有一切智空不空增語及道相智一切相智空不空增語。
此增語既非有。
如何可言：即一切智若空若不空增語。
是菩薩摩诃薩。
即道相智一切相智若空若不空增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即一切智若有相若無相增語非菩薩摩诃薩。
即道相智一切相智若有相若無相增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若一切智有相無相。
若道相智一切相智有相無相。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有一切智有相無相增語及道相智一切相智有相無相增語。
此增語既非有。
如何可言：即一切智若有相若無相增語是菩薩摩诃薩。
即道相智一切相智若有相若無相增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即一切智若有願若無願增語非菩薩摩诃薩。
即道相智一切相智若有願若無願增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若一切智有願無願。
若道相智一切相智有願無願。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有一切智有願無願增語及道相智一切相智有願無願增語。
此增語既非有。
如何可言：即一切智若有願若無願增語是菩薩摩诃薩。
即道相智一切相智若有願若無願增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即一切智若寂靜若不寂靜增語非菩薩摩诃薩。
即道相智一切相智若寂靜若不寂靜增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若一切智寂靜不寂靜。
若道相智一切相智寂靜不寂靜。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有一切智寂靜不寂靜增語及道相智一切相智寂靜不寂靜增語。
此增語既非有。
如何可言：即一切智若寂靜若不寂靜增語是菩薩摩诃薩。
即道相智一切相智若寂靜若不寂靜增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即一切智若遠離若不遠離增語非菩薩摩诃薩。
即道相智一切相智若遠離若不遠離增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若一切智遠離不遠離。
若道相智一切相智遠離不遠離。
尚畢竟不可得。
性非有故況有一切智遠離不遠離增語及道相智一切相智遠離不遠離增語。
此增語既非有。
如何可言：即一切智若遠離若不遠離增語是菩薩摩诃薩。
即道相智一切相智若遠離若不遠離增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即一切智若有為若無為增語非菩薩摩诃薩。
即道相智一切相智若有為若無為增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若一切智有為無為。
若道相智一切相智有為無為。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有一切智有為無為增語及道相智一切相智有為無為增語。
此增語既非有。
如何可言：即一切智若有為若無為增語是菩薩摩诃薩。
即道相智一切相智若有為若無為增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即一切智若有漏若無漏增語非菩薩摩诃薩。
即道相智一切相智若有漏若無漏增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若一切智有漏無漏若道相智一切相智有漏無漏。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有一切智有漏無漏增語及道相智一切相智有漏無漏增語。
此增語既非有。
如何可言：即一切智若有漏若無漏增語是菩薩摩诃薩。
即道相智一切相智若有漏若無漏增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即一切智若生若滅增語非菩薩摩诃薩。
即道相智一切相智若生若滅增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若一切智生滅。
若道相智一切相智生滅。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有一切智生滅增語及道相智一切相智生滅增語。
此增語既非有如何可言：即一切智若生若滅增語是菩薩摩诃薩。
即道相智一切相智若生若滅增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即一切智若善若非善增語非菩薩摩诃薩。
即道相智一切相智若善若非善增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若一切智善非善。
若道相智一切相智善非善。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有一切智善非善增語及道相智一切相智善非善增語。
此增語既非有。
如何可言：即一切智若善若非善增語是菩薩摩诃薩。
即道相智一切相智若善若非善增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即一切智若有罪若無罪增語非菩薩摩诃薩。
即道相智一切相智若有罪若無罪增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若一切智有罪無罪。
若道相智一切相智有罪無罪。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有一切智有罪無罪增語及道相智一切相智有罪無罪增語。
此增語既非有。
如何可言：即一切智若有罪若無罪增語是菩薩摩诃薩。
即道相智一切相智若