卷三十三
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語。
此增語既非有。
如何可言：即三十二大士相若淨若不淨增語是菩薩摩诃薩。
即八十随好若淨若不淨增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即三十二大士相若空若不空增語非菩薩摩诃薩。
即八十随好若空若不空增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若三十二大士相空不空。
若八十随好空不空。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有三十二大士相空不空增語及八十随好空不空增語。
此增語既非有。
如何可言：即三十二大士相若空若不空增語是菩薩摩诃薩。
即八十随好若空若不空增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即三十二大士相若有相若無相增語非菩薩摩诃薩。
即八十随好若有相若無相增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若三十二大士相有相無相。
若八十随好有相無相。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有三十二大士相有相無相增語及八十随好有相無相增語。
此增語既非有。
如何可言：即三十二大士相若有相若無相增語是菩薩摩诃薩。
即八十随好若有相若無相增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即三十二大士相若有願若無願增語非菩薩摩诃薩。
即八十随好若有願若無願增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若三十二大士相有願無願。
若八十随好有願無願。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有三十二大士相有願無願增語及八十随好有願無願增語。
此增語既非有。
如何可言：即三十二大士相若有願若無願增語是菩薩摩诃薩。
即八十随好若有願若無願增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即三十二大士相若寂靜若不寂靜增語非菩薩摩诃薩。
即八十随好若寂靜若不寂靜增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若三十二大士相寂靜不寂靜。
若八十随好寂靜不寂靜。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有三十二大士相寂靜不寂靜增語及八十随好寂靜不寂靜增語。
此增語既非有。
如何可言：即三十二大士相若寂靜若不寂靜增語是菩薩摩诃薩。
即八十随好若寂靜若不寂靜增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即三十二大士相若遠離若不遠離增語非菩薩摩诃薩。
即八十随好若遠離若不遠離增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若三十二大士相遠離不遠離。
若八十随好遠離不遠離。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有三十二大士相遠離不遠離增語及八十随好遠離不遠離增語。
此增語既非有。
如何可言：即三十二大士相若遠離若不遠離增語是菩薩摩诃薩。
即八十随好若遠離若不遠離增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即三十二大士相若有為若無為增語非菩薩摩诃薩。
即八十随好若有為若無為增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若三十二大士相有為無為。
若八十随好有為無為。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有三十二大士相有為無為增語及八十随好有為無為增語。
此增語既非有。
如何可言：即三十二大士相若有為若無為增語是菩薩摩诃薩。
即八十随好若有為若無為增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即三十二大士相若有漏若無漏增語非菩薩摩诃薩。
即八十随好若有漏若無漏增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若三十二大士相有漏無漏。
若八十随好有漏無漏。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有三十二大士相有漏無漏增語及八十随好有漏無漏增語。
此增語既非有。
如何可言：即三十二大士相若有漏若無漏增語是菩薩摩诃薩。
即八十随好若有漏若無漏增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即三十二大士相若生若滅增語非菩薩摩诃薩。
即八十随好若生若滅增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若三十二大士相生滅。
若八十随好生滅。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有三十二大士相生滅增語及八十随好生滅增語。
此增語既非有。
如何可言：即三十二大士相若生若滅增語是菩薩摩诃薩。
即八十随好若生若滅增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即三十二大士相若善若非善增語非菩薩摩诃薩。
即八十随好若善若非善增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若三十二大士相善非善。
若八十随好善非善。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有三十二大士相善非善增語及八十随好善非善增語。
此增語既非有。
如何可言：即三十二大士相若善若非善增語是菩薩摩诃薩。
即八十随好若善若非善增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即三十二大士相若有罪若無罪增語非菩薩摩诃薩。
即八十随好若有罪若無罪增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若三十二大士相有罪無罪。
若八十随好有罪無罪。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有三十二大士相有罪無罪增語及八十随好有罪無罪增語。
此增語既非有。
如何可言：即三十二大士相若有罪若無罪增語是菩薩摩诃薩。
即八十随好若有罪若無罪增語是菩薩摩诃薩。
此增語既非有。
如何可言：即三十二大士相若淨若不淨增語是菩薩摩诃薩。
即八十随好若淨若不淨增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即三十二大士相若空若不空增語非菩薩摩诃薩。
即八十随好若空若不空增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若三十二大士相空不空。
若八十随好空不空。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有三十二大士相空不空增語及八十随好空不空增語。
此增語既非有。
如何可言：即三十二大士相若空若不空增語是菩薩摩诃薩。
即八十随好若空若不空增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即三十二大士相若有相若無相增語非菩薩摩诃薩。
即八十随好若有相若無相增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若三十二大士相有相無相。
若八十随好有相無相。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有三十二大士相有相無相增語及八十随好有相無相增語。
此增語既非有。
如何可言：即三十二大士相若有相若無相增語是菩薩摩诃薩。
即八十随好若有相若無相增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即三十二大士相若有願若無願增語非菩薩摩诃薩。
即八十随好若有願若無願增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若三十二大士相有願無願。
若八十随好有願無願。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有三十二大士相有願無願增語及八十随好有願無願增語。
此增語既非有。
如何可言：即三十二大士相若有願若無願增語是菩薩摩诃薩。
即八十随好若有願若無願增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即三十二大士相若寂靜若不寂靜增語非菩薩摩诃薩。
即八十随好若寂靜若不寂靜增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若三十二大士相寂靜不寂靜。
若八十随好寂靜不寂靜。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有三十二大士相寂靜不寂靜增語及八十随好寂靜不寂靜增語。
此增語既非有。
如何可言：即三十二大士相若寂靜若不寂靜增語是菩薩摩诃薩。
即八十随好若寂靜若不寂靜增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即三十二大士相若遠離若不遠離增語非菩薩摩诃薩。
即八十随好若遠離若不遠離增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若三十二大士相遠離不遠離。
若八十随好遠離不遠離。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有三十二大士相遠離不遠離增語及八十随好遠離不遠離增語。
此增語既非有。
如何可言：即三十二大士相若遠離若不遠離增語是菩薩摩诃薩。
即八十随好若遠離若不遠離增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即三十二大士相若有為若無為增語非菩薩摩诃薩。
即八十随好若有為若無為增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若三十二大士相有為無為。
若八十随好有為無為。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有三十二大士相有為無為增語及八十随好有為無為增語。
此增語既非有。
如何可言：即三十二大士相若有為若無為增語是菩薩摩诃薩。
即八十随好若有為若無為增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即三十二大士相若有漏若無漏增語非菩薩摩诃薩。
即八十随好若有漏若無漏增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若三十二大士相有漏無漏。
若八十随好有漏無漏。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有三十二大士相有漏無漏增語及八十随好有漏無漏增語。
此增語既非有。
如何可言：即三十二大士相若有漏若無漏增語是菩薩摩诃薩。
即八十随好若有漏若無漏增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即三十二大士相若生若滅增語非菩薩摩诃薩。
即八十随好若生若滅增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若三十二大士相生滅。
若八十随好生滅。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有三十二大士相生滅增語及八十随好生滅增語。
此增語既非有。
如何可言：即三十二大士相若生若滅增語是菩薩摩诃薩。
即八十随好若生若滅增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即三十二大士相若善若非善增語非菩薩摩诃薩。
即八十随好若善若非善增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若三十二大士相善非善。
若八十随好善非善。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有三十二大士相善非善增語及八十随好善非善增語。
此增語既非有。
如何可言：即三十二大士相若善若非善增語是菩薩摩诃薩。
即八十随好若善若非善增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即三十二大士相若有罪若無罪增語非菩薩摩诃薩。
即八十随好若有罪若無罪增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若三十二大士相有罪無罪。
若八十随好有罪無罪。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有三十二大士相有罪無罪增語及八十随好有罪無罪增語。
此增語既非有。
如何可言：即三十二大士相若有罪若無罪增語是菩薩摩诃薩。
即八十随好若有罪若無罪增語是菩薩摩诃薩。