卷三十三
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此增語既非有。
如何可言：即佛十力若有煩惱若無煩惱增語是菩薩摩诃薩。
即四無所畏四無礙解十八佛不共法若有煩惱若無煩惱增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即佛十力若世間若出世間增語非菩薩摩诃薩。
即四無所畏四無礙解十八佛不共法若世間若出世間增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若佛十力世間出世間。
若四無所畏四無礙解十八佛不共法世間出世間。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有佛十力世間出世間增語及四無所畏四無礙解十八佛不共法世間出世間增語。
此增語既非有。
如何可言：即佛十力若世間若出世間增語是菩薩摩诃薩。
即四無所畏四無礙解十八佛不共法若世間若出世間增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即佛十力若雜染若清淨增語非菩薩摩诃薩。
即四無所畏四無礙解十八佛不共法若雜染若清淨增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若佛十力雜染清淨。
若四無所畏四無礙解十八佛不共法雜染清淨尚畢竟不可得。
性非有故。
況有佛十力雜染清淨增語及四無所畏四無礙解十八佛不共法雜染清淨增語。
此增語既非有。
如何可言：即佛十力若雜染若清淨增語是菩薩摩诃薩。
即四無所畏四無礙解十八佛不共法若雜染若清淨增語是菩薩摩诃薩。
善現汝複觀何義言：即佛十力若屬生死若屬涅槃增語非菩薩摩诃薩。
即四無所畏四無礙解十八佛不共法若屬生死若屬涅槃增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若佛十力屬生死屬涅槃。
若四無所畏四無礙解十八佛不共法屬生死屬涅槃尚畢竟不可得。
性非有故。
況有佛十力屬生死屬涅槃增語及四無所畏四無礙解十八佛不共法屬生死屬涅槃增語。
此增語既非有。
如何可言：即佛十力若屬生死若屬涅槃增語是菩薩摩诃薩。
即四無所畏四無礙解十八佛不共法若屬生死若屬涅槃增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即佛十力若在内若在外若在兩間增語非菩薩摩诃薩。
即四無所畏四無礙解十八佛不共法若在内若在外若在兩間增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若佛十力在内在外在兩間。
若四無所畏四無礙解十八佛不共法在内在外在兩間。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有佛十力在内在外在兩間增語及四無所畏四無礙解十八佛不共法在内在外在兩間增語。
此增語既非有。
如何可言：即佛十力若在内若在外若在兩間增語是菩薩摩诃薩。
即四無所畏四無礙解十八佛不共法若在内若在外若在兩間增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即佛十力若可得若不可得增語非菩薩摩诃薩。
即四無所畏四無礙解十八佛不共法若可得若不可得增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若佛十力可得不可得。
若四無所畏四無礙解十八佛不共法可得不可得尚畢竟不可得。
性非有故。
況有佛十力可得不可得增語及四無所畏四無礙解十八佛不共法可得不可得增語。
此增語既非有。
如何可言：即佛十力若可得若不可得增語是菩薩摩诃薩。
即四無所畏四無礙解十八佛不共法若可得若不可得增語是菩薩摩诃薩。
複次善現，汝觀何義言：即大慈增語非菩薩摩诃薩。
即大悲大喜大舍增語非菩薩摩诃薩耶。
具壽善現答言：世尊，若大慈大悲大喜大舍尚畢竟不可得。
性非有故。
況有大慈增語及大悲大喜大舍增語。
此增語既非有。
如何可言：即大慈增語是菩薩摩诃薩。
即大悲大喜大舍增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即大慈若常若無常增語非菩薩摩诃薩。
即大悲大喜大舍若常若無常增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若大慈常無常。
若大悲大喜大舍常無常。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有大慈常無常增語及大悲大喜大舍常無常增語。
此增語既非有。
如何可言：即大慈若常若無常增語是菩薩摩诃薩。
即大悲大喜大舍若常若無常增語是菩薩摩诃薩。
善現。
汝複觀何義言：即大慈若樂若苦增語非菩薩摩诃薩。
即大悲大喜大舍若樂若苦增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若大慈樂苦。
若大悲大喜大舍樂苦。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有大慈樂苦增語及大悲大喜大舍樂苦增語。
此增語既非有。
如何可言：即大慈若樂若苦增語是菩薩摩诃薩。
即大悲大喜大舍若樂若苦增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即大慈若我若無我增語非菩薩摩诃薩。
即大悲大喜大舍若我若無我增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若大慈我無我。
若大悲大喜大舍我無我。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有大慈我無我增語及大悲大喜大舍我無我增語。
此增語既非有。
如何可言：即大慈若我若無我增語是菩薩摩诃薩。
即大悲大喜大舍若我若無我增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即大慈若淨若不淨增語非菩薩摩诃薩。
即大悲大喜大舍若淨若不淨增語非菩薩摩诃薩
如何可言：即佛十力若有煩惱若無煩惱增語是菩薩摩诃薩。
即四無所畏四無礙解十八佛不共法若有煩惱若無煩惱增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即佛十力若世間若出世間增語非菩薩摩诃薩。
即四無所畏四無礙解十八佛不共法若世間若出世間增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若佛十力世間出世間。
若四無所畏四無礙解十八佛不共法世間出世間。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有佛十力世間出世間增語及四無所畏四無礙解十八佛不共法世間出世間增語。
此增語既非有。
如何可言：即佛十力若世間若出世間增語是菩薩摩诃薩。
即四無所畏四無礙解十八佛不共法若世間若出世間增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即佛十力若雜染若清淨增語非菩薩摩诃薩。
即四無所畏四無礙解十八佛不共法若雜染若清淨增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若佛十力雜染清淨。
若四無所畏四無礙解十八佛不共法雜染清淨尚畢竟不可得。
性非有故。
況有佛十力雜染清淨增語及四無所畏四無礙解十八佛不共法雜染清淨增語。
此增語既非有。
如何可言：即佛十力若雜染若清淨增語是菩薩摩诃薩。
即四無所畏四無礙解十八佛不共法若雜染若清淨增語是菩薩摩诃薩。
善現汝複觀何義言：即佛十力若屬生死若屬涅槃增語非菩薩摩诃薩。
即四無所畏四無礙解十八佛不共法若屬生死若屬涅槃增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若佛十力屬生死屬涅槃。
若四無所畏四無礙解十八佛不共法屬生死屬涅槃尚畢竟不可得。
性非有故。
況有佛十力屬生死屬涅槃增語及四無所畏四無礙解十八佛不共法屬生死屬涅槃增語。
此增語既非有。
如何可言：即佛十力若屬生死若屬涅槃增語是菩薩摩诃薩。
即四無所畏四無礙解十八佛不共法若屬生死若屬涅槃增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即佛十力若在内若在外若在兩間增語非菩薩摩诃薩。
即四無所畏四無礙解十八佛不共法若在内若在外若在兩間增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若佛十力在内在外在兩間。
若四無所畏四無礙解十八佛不共法在内在外在兩間。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有佛十力在内在外在兩間增語及四無所畏四無礙解十八佛不共法在内在外在兩間增語。
此增語既非有。
如何可言：即佛十力若在内若在外若在兩間增語是菩薩摩诃薩。
即四無所畏四無礙解十八佛不共法若在内若在外若在兩間增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即佛十力若可得若不可得增語非菩薩摩诃薩。
即四無所畏四無礙解十八佛不共法若可得若不可得增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若佛十力可得不可得。
若四無所畏四無礙解十八佛不共法可得不可得尚畢竟不可得。
性非有故。
況有佛十力可得不可得增語及四無所畏四無礙解十八佛不共法可得不可得增語。
此增語既非有。
如何可言：即佛十力若可得若不可得增語是菩薩摩诃薩。
即四無所畏四無礙解十八佛不共法若可得若不可得增語是菩薩摩诃薩。
複次善現，汝觀何義言：即大慈增語非菩薩摩诃薩。
即大悲大喜大舍增語非菩薩摩诃薩耶。
具壽善現答言：世尊，若大慈大悲大喜大舍尚畢竟不可得。
性非有故。
況有大慈增語及大悲大喜大舍增語。
此增語既非有。
如何可言：即大慈增語是菩薩摩诃薩。
即大悲大喜大舍增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即大慈若常若無常增語非菩薩摩诃薩。
即大悲大喜大舍若常若無常增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若大慈常無常。
若大悲大喜大舍常無常。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有大慈常無常增語及大悲大喜大舍常無常增語。
此增語既非有。
如何可言：即大慈若常若無常增語是菩薩摩诃薩。
即大悲大喜大舍若常若無常增語是菩薩摩诃薩。
善現。
汝複觀何義言：即大慈若樂若苦增語非菩薩摩诃薩。
即大悲大喜大舍若樂若苦增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若大慈樂苦。
若大悲大喜大舍樂苦。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有大慈樂苦增語及大悲大喜大舍樂苦增語。
此增語既非有。
如何可言：即大慈若樂若苦增語是菩薩摩诃薩。
即大悲大喜大舍若樂若苦增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即大慈若我若無我增語非菩薩摩诃薩。
即大悲大喜大舍若我若無我增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若大慈我無我。
若大悲大喜大舍我無我。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有大慈我無我增語及大悲大喜大舍我無我增語。
此增語既非有。
如何可言：即大慈若我若無我增語是菩薩摩诃薩。
即大悲大喜大舍若我若無我增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即大慈若淨若不淨增語非菩薩摩诃薩。
即大悲大喜大舍若淨若不淨增語非菩薩摩诃薩