卷三十三
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△初分教誡教授品第七之二十三
善現，汝複觀何義言：即佛十力若有願若無願增語非菩薩摩诃薩。
即四無所畏四無礙解十八佛不共法若有願若無願增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若佛十力有願無願。
若四無所畏四無礙解十八佛不共法有願無願。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有佛十力有願無願增語及四無所畏四無礙解十八佛不共法有願無願增語。
此增語既非有。
如何可言：即佛十力若有願若無願增語是菩薩摩诃薩。
即四無所畏四無礙解十八佛不共法若有願若無願增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即佛十力若寂靜若不寂靜增語非菩薩摩诃薩。
即四無所畏四無礙解十八佛不共法若寂靜若不寂靜增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若佛十力寂靜不寂靜。
若四無所畏四無礙解十八佛不共法寂靜不寂靜。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有佛十力寂靜不寂靜增語及四無所畏四無礙解十八佛不共法寂靜不寂靜增語。
此增語既非有。
如何可言：即佛十力若寂靜若不寂靜增語是菩薩摩诃薩。
即四無所畏四無礙解十八佛不共法若寂靜若不寂靜增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即佛十力若遠離若不遠離增語非菩薩摩诃薩。
即四無所畏四無礙解十八佛不共法若遠離若不遠離增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若佛十力遠離不遠離。
若四無所畏四無礙解十八佛不共法遠離不遠離。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有佛十力遠離不遠離增語及四無所畏四無礙解十八佛不共法遠離不遠離增語。
此增語既非有。
如何可言：即佛十力若遠離若不遠離增語是菩薩摩诃薩。
即四無所畏四無礙解十八佛不共法若遠離若不遠離增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即佛十力若有為若無為增語非菩薩摩诃薩。
即四無所畏四無礙解十八佛不共法若有為若無為增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若佛十力有為無為。
若四無所畏四無礙解十八佛不共法有為無為。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有佛十力有為無為增語及四無所畏四無礙解十八佛不共法有為無為增語。
此增語既非有。
如何可言：即佛十力若有為若無為增語是菩薩摩诃薩。
即四無所畏四無礙解十八佛不共法若有為若無為增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即佛十力若有漏若無漏增語非菩薩摩诃薩。
即四無所畏四無礙解十八佛不共法若有漏若無漏增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若佛十力有漏無漏。
若四無所畏四無礙解十八佛不共法有漏無漏。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有佛十力有漏無漏增語及四無所畏四無礙解十八佛不共法有漏無漏增語。
此增語既非有。
如何可言：即佛十力若有漏若無漏增語是菩薩摩诃薩。
即四無所畏四無礙解十八佛不共法若有漏若無漏增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即佛十力若生若滅增語非菩薩摩诃薩。
即四無所畏四無礙解十八佛不共法若生若滅增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若佛十力生滅。
若四無所畏四無礙解十八佛不共法生滅。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有佛十力生滅增語及四無所畏四無礙解十八佛不共法生滅增語。
此增語既非有。
如何可言：即佛十力若生若滅增語是菩薩摩诃薩。
即四無所畏四無礙解十八佛不共法若生若滅增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即佛十力若善若非善增語非菩薩摩诃薩。
即四無所畏四無礙解十八佛不共法若善若非善增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若佛十力善非善。
若四無所畏四無礙解十八佛不共法善非善。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有佛十力善非善增語及四無所畏四無礙解十八佛不共法善非善增語。
此增語既非有。
如何可言：即佛十力若善若非善增語是菩薩摩诃薩。
即四無所畏四無礙解十八佛不共法若善若非善增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即佛十力若有罪若無罪增語非菩薩摩诃薩。
即四無所畏四無礙解十八佛不共法若有罪若無罪增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若佛十力有罪無罪。
若四無所畏四無礙解十八佛不共法有罪無罪。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有佛十力有罪無罪增語及四無所畏四無礙解十八佛不共法有罪無罪增語。
此增語既非有。
如何可言：即佛十力若有罪若無罪增語是菩薩摩诃薩。
即四無所畏四無礙解十八佛不共法若有罪若無罪增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即佛十力若有煩惱若無煩惱增語非菩薩摩诃薩。
即四無所畏四無礙解十八佛不共法若有煩惱若無煩惱增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若佛十力有煩惱無煩惱。
若四無所畏四無礙解十八佛不共法有煩惱無煩惱。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有佛十力有煩惱無煩惱增語及四無所畏四無礙解十八佛不共法有煩惱無煩惱增語。
即四無所畏四無礙解十八佛不共法若有願若無願增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若佛十力有願無願。
若四無所畏四無礙解十八佛不共法有願無願。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有佛十力有願無願增語及四無所畏四無礙解十八佛不共法有願無願增語。
此增語既非有。
如何可言：即佛十力若有願若無願增語是菩薩摩诃薩。
即四無所畏四無礙解十八佛不共法若有願若無願增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即佛十力若寂靜若不寂靜增語非菩薩摩诃薩。
即四無所畏四無礙解十八佛不共法若寂靜若不寂靜增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若佛十力寂靜不寂靜。
若四無所畏四無礙解十八佛不共法寂靜不寂靜。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有佛十力寂靜不寂靜增語及四無所畏四無礙解十八佛不共法寂靜不寂靜增語。
此增語既非有。
如何可言：即佛十力若寂靜若不寂靜增語是菩薩摩诃薩。
即四無所畏四無礙解十八佛不共法若寂靜若不寂靜增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即佛十力若遠離若不遠離增語非菩薩摩诃薩。
即四無所畏四無礙解十八佛不共法若遠離若不遠離增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若佛十力遠離不遠離。
若四無所畏四無礙解十八佛不共法遠離不遠離。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有佛十力遠離不遠離增語及四無所畏四無礙解十八佛不共法遠離不遠離增語。
此增語既非有。
如何可言：即佛十力若遠離若不遠離增語是菩薩摩诃薩。
即四無所畏四無礙解十八佛不共法若遠離若不遠離增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即佛十力若有為若無為增語非菩薩摩诃薩。
即四無所畏四無礙解十八佛不共法若有為若無為增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若佛十力有為無為。
若四無所畏四無礙解十八佛不共法有為無為。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有佛十力有為無為增語及四無所畏四無礙解十八佛不共法有為無為增語。
此增語既非有。
如何可言：即佛十力若有為若無為增語是菩薩摩诃薩。
即四無所畏四無礙解十八佛不共法若有為若無為增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即佛十力若有漏若無漏增語非菩薩摩诃薩。
即四無所畏四無礙解十八佛不共法若有漏若無漏增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若佛十力有漏無漏。
若四無所畏四無礙解十八佛不共法有漏無漏。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有佛十力有漏無漏增語及四無所畏四無礙解十八佛不共法有漏無漏增語。
此增語既非有。
如何可言：即佛十力若有漏若無漏增語是菩薩摩诃薩。
即四無所畏四無礙解十八佛不共法若有漏若無漏增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即佛十力若生若滅增語非菩薩摩诃薩。
即四無所畏四無礙解十八佛不共法若生若滅增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若佛十力生滅。
若四無所畏四無礙解十八佛不共法生滅。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有佛十力生滅增語及四無所畏四無礙解十八佛不共法生滅增語。
此增語既非有。
如何可言：即佛十力若生若滅增語是菩薩摩诃薩。
即四無所畏四無礙解十八佛不共法若生若滅增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即佛十力若善若非善增語非菩薩摩诃薩。
即四無所畏四無礙解十八佛不共法若善若非善增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若佛十力善非善。
若四無所畏四無礙解十八佛不共法善非善。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有佛十力善非善增語及四無所畏四無礙解十八佛不共法善非善增語。
此增語既非有。
如何可言：即佛十力若善若非善增語是菩薩摩诃薩。
即四無所畏四無礙解十八佛不共法若善若非善增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即佛十力若有罪若無罪增語非菩薩摩诃薩。
即四無所畏四無礙解十八佛不共法若有罪若無罪增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若佛十力有罪無罪。
若四無所畏四無礙解十八佛不共法有罪無罪。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有佛十力有罪無罪增語及四無所畏四無礙解十八佛不共法有罪無罪增語。
此增語既非有。
如何可言：即佛十力若有罪若無罪增語是菩薩摩诃薩。
即四無所畏四無礙解十八佛不共法若有罪若無罪增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即佛十力若有煩惱若無煩惱增語非菩薩摩诃薩。
即四無所畏四無礙解十八佛不共法若有煩惱若無煩惱增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若佛十力有煩惱無煩惱。
若四無所畏四無礙解十八佛不共法有煩惱無煩惱。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有佛十力有煩惱無煩惱增語及四無所畏四無礙解十八佛不共法有煩惱無煩惱增語。