卷三十二
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菩薩摩诃薩。
即六神通若雜染若清淨增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即五眼若屬生死若屬涅槃增語非菩薩摩诃薩。
即六神通若屬生死若屬涅槃增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若五眼屬生死屬涅槃。
若六神通屬生死屬涅槃。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有五眼屬生死屬涅槃增語及六神通屬生死屬涅槃增語。
此增語既非有。
如何可言：即五眼若屬生死若屬涅槃增語是菩薩摩诃薩。
即六神通若屬生死若屬涅槃增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即五眼若在内若在外若在兩間增語非菩薩摩诃薩。
即六神通若在内若在外若在兩間增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若五眼在内在外在兩間。
若六神通在内在外在兩間。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有五眼在内在外在兩間增語及六神通在内在外在兩間增語。
此增語既非有。
如何可言：即五眼若在内若在外若在兩間增語是菩薩摩诃薩。
即六神通若在内若在外若在兩間增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即五眼若可得若不可得增語非菩薩摩诃薩。
即六神通若可得若不可得增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若五眼可得不可得。
若六神通可得不可得。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有五眼可得不可得增語及六神通可得不可得增語。
此增語既非有。
如何可言：即五眼若可得若不可得增語是菩薩摩诃薩。
即六神通若可得若不可得增語是菩薩摩诃薩。
複次善現，汝觀何義言：即佛十力增語非菩薩摩诃薩。
即四無所畏四無礙解十八佛不共法增語非菩薩摩诃薩耶。
具壽善現答言：世尊，若佛十力若四無所畏四無礙解十八佛不共法。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有佛十力增語及四無所畏四無礙解十八佛不共法增語。
此增語既非有。
如何可言：即佛十力增語是菩薩摩诃薩。
即四無所畏四無礙解十八佛不共法增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即佛十力若常若無常增語非菩薩摩诃薩。
即四無所畏四無礙解十八佛不共法若常若無常增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若佛十力常無常。
若四無所畏四無礙解十八佛不共法常無常。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有佛十力常無常增語。
及四無所畏四無礙解十八佛不共法常無常增語。
此增語既非有。
如何可言：即佛十力若常若無常增語是菩薩摩诃薩。
即四無所畏四無礙解十八佛不共法若常若無常增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即佛十力若樂若苦增語非菩薩摩诃薩。
即四無所畏四無礙解十八佛不共法若樂若苦增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若佛十力樂苦。
若四無所畏四無礙解十八佛不共法樂苦。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有佛十力樂苦增語及四無所畏四無礙解十八佛不共法樂苦增語。
此增語既非有。
如何可言：即佛十力若樂若苦增語是菩薩摩诃薩。
即四無所畏四無礙解十八佛不共法若樂若苦增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即佛十力若我若無我增語非菩薩摩诃薩。
即四無所畏四無礙解十八佛不共法若我若無我增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若佛十力我無我。
若四無所畏四無礙解十八佛不共法我無我。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有佛十力我無我增語及四無所畏四無礙解十八佛不共法我無我增語。
此增語既非有。
如何可言：即佛十力若我若無我增語是菩薩摩诃薩。
即四無所畏四無礙解十八佛不共法若我若無我增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即佛十力若淨若不淨增語非菩薩摩诃薩。
即四無所畏四無礙解十八佛不共法。
若淨若不淨增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若佛十力淨不淨。
若四無所畏四無礙解十八佛不共法淨不淨。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有佛十力淨不淨增語及四無所畏四無礙解十八佛不共法淨不淨增語。
此增語既非有。
如何可言：即佛十力若淨若不淨增語是菩薩摩诃薩。
即四無所畏四無礙解十八佛不共法若淨若不淨增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即佛十力若空若不空增語非菩薩摩诃薩。
即四無所畏四無礙解十八佛不共法若空若不空增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若佛十力空不空。
若四無所畏四無礙解十八佛不共法空不空。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有佛十力空不空增語及四無所畏四無礙解十八佛不共法空不空增語。
此增語既非有。
如何可言：即佛十力若空若不空增語是菩薩摩诃薩。
即四無所畏四無礙解十八佛不共法若空若不空增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即佛十力若有相若無相增語非菩薩摩诃薩。
即四無所畏四無礙解十八佛不共法若有相若無相增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若佛十力有相無相。
若四無所畏四無礙解十八佛不共法有相無相。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有佛十力有相無相增語及四無所畏四無礙解十八佛不共法有相無相增語。
此增語既非有。
如何可言：即佛十力若有相若無相增語是菩薩摩诃薩。
即四無所畏四無礙解十八佛不共法若有相若無相增語是菩薩摩诃薩。
即六神通若雜染若清淨增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即五眼若屬生死若屬涅槃增語非菩薩摩诃薩。
即六神通若屬生死若屬涅槃增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若五眼屬生死屬涅槃。
若六神通屬生死屬涅槃。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有五眼屬生死屬涅槃增語及六神通屬生死屬涅槃增語。
此增語既非有。
如何可言：即五眼若屬生死若屬涅槃增語是菩薩摩诃薩。
即六神通若屬生死若屬涅槃增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即五眼若在内若在外若在兩間增語非菩薩摩诃薩。
即六神通若在内若在外若在兩間增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若五眼在内在外在兩間。
若六神通在内在外在兩間。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有五眼在内在外在兩間增語及六神通在内在外在兩間增語。
此增語既非有。
如何可言：即五眼若在内若在外若在兩間增語是菩薩摩诃薩。
即六神通若在内若在外若在兩間增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即五眼若可得若不可得增語非菩薩摩诃薩。
即六神通若可得若不可得增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若五眼可得不可得。
若六神通可得不可得。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有五眼可得不可得增語及六神通可得不可得增語。
此增語既非有。
如何可言：即五眼若可得若不可得增語是菩薩摩诃薩。
即六神通若可得若不可得增語是菩薩摩诃薩。
複次善現，汝觀何義言：即佛十力增語非菩薩摩诃薩。
即四無所畏四無礙解十八佛不共法增語非菩薩摩诃薩耶。
具壽善現答言：世尊，若佛十力若四無所畏四無礙解十八佛不共法。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有佛十力增語及四無所畏四無礙解十八佛不共法增語。
此增語既非有。
如何可言：即佛十力增語是菩薩摩诃薩。
即四無所畏四無礙解十八佛不共法增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即佛十力若常若無常增語非菩薩摩诃薩。
即四無所畏四無礙解十八佛不共法若常若無常增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若佛十力常無常。
若四無所畏四無礙解十八佛不共法常無常。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有佛十力常無常增語。
及四無所畏四無礙解十八佛不共法常無常增語。
此增語既非有。
如何可言：即佛十力若常若無常增語是菩薩摩诃薩。
即四無所畏四無礙解十八佛不共法若常若無常增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即佛十力若樂若苦增語非菩薩摩诃薩。
即四無所畏四無礙解十八佛不共法若樂若苦增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若佛十力樂苦。
若四無所畏四無礙解十八佛不共法樂苦。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有佛十力樂苦增語及四無所畏四無礙解十八佛不共法樂苦增語。
此增語既非有。
如何可言：即佛十力若樂若苦增語是菩薩摩诃薩。
即四無所畏四無礙解十八佛不共法若樂若苦增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即佛十力若我若無我增語非菩薩摩诃薩。
即四無所畏四無礙解十八佛不共法若我若無我增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若佛十力我無我。
若四無所畏四無礙解十八佛不共法我無我。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有佛十力我無我增語及四無所畏四無礙解十八佛不共法我無我增語。
此增語既非有。
如何可言：即佛十力若我若無我增語是菩薩摩诃薩。
即四無所畏四無礙解十八佛不共法若我若無我增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即佛十力若淨若不淨增語非菩薩摩诃薩。
即四無所畏四無礙解十八佛不共法。
若淨若不淨增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若佛十力淨不淨。
若四無所畏四無礙解十八佛不共法淨不淨。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有佛十力淨不淨增語及四無所畏四無礙解十八佛不共法淨不淨增語。
此增語既非有。
如何可言：即佛十力若淨若不淨增語是菩薩摩诃薩。
即四無所畏四無礙解十八佛不共法若淨若不淨增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即佛十力若空若不空增語非菩薩摩诃薩。
即四無所畏四無礙解十八佛不共法若空若不空增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若佛十力空不空。
若四無所畏四無礙解十八佛不共法空不空。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有佛十力空不空增語及四無所畏四無礙解十八佛不共法空不空增語。
此增語既非有。
如何可言：即佛十力若空若不空增語是菩薩摩诃薩。
即四無所畏四無礙解十八佛不共法若空若不空增語是菩薩摩诃薩。
善現，汝複觀何義言：即佛十力若有相若無相增語非菩薩摩诃薩。
即四無所畏四無礙解十八佛不共法若有相若無相增語非菩薩摩诃薩耶。
世尊，若佛十力有相無相。
若四無所畏四無礙解十八佛不共法有相無相。
尚畢竟不可得。
性非有故。
況有佛十力有相無相增語及四無所畏四無礙解十八佛不共法有相無相增語。
此增語既非有。
如何可言：即佛十力若有相若無相增語是菩薩摩诃薩。
即四無所畏四無礙解十八佛不共法若有相若無相增語是菩薩摩诃薩。