卷一百一十八（竺法護譯）
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神通。
佛告族姓子。
何謂菩薩具備神足，則以五事而逮神足。
何謂為五。
示現色身神通自在。
神識音響神足悉達。
心意所行神足普周。
一切衆生心所娛樂。
神足皆别。
親近所見神足鹹至。
坐見十方無數國土。
周遍一切諸佛境界。
随其習俗現其形體。
身遍一切十方衆生。
為其說法。
令得開解發大道意。
是族姓子。
菩薩所行神足清淨。
佛告族姓子。
菩薩慧眼具天眼淨。
其天眼者，住於神識亦無所著，則緻天耳本末清淨。
住無罣礙。
尋即知衆生心念。
靡不通達。
悉知過去當來處所。
悉能證明。
住無所行。
皆盡諸漏生死之行。
便淨神足諸通明徹。
所謂神通，則諸漏盡聖慧之門。
菩薩於彼。
以此五通而自娛樂。
其心不住盡諸漏慧。
佛告族姓子。
譬如去於居邑。
百千俞旬玄回之路。
有大國城。
其路艱險衆難難計。
阻邃曲隘寇賊抄掠。
師子虎狼還相食啖。
若出此路能到彼國。
入大城者悉脫衆患。
安隐無量。
時有一人。
聞彼國城恩德功勳。
快樂遠著。
其人生年唯有一子。
甚愛重念視之無厭。
聞彼國名舍子而往。
盡力勤行。
忍諸艱苦衆難之患。
晝夜不懈。
得值陰涼。
六藝備體執持五兵。
便得越度。
到其城門住門梱上。
稍複進前至第二門。
開其城門而獨住立。
即便憶念。
所生一子獨不得來。
以子恩情不入大城。
尋更還反将其子來。
共至樂國。
佛告族姓子。
菩薩如是被無極铠。
以大精進堅固志性。
精誠所緻顯發大道。
淨治心業淳淑之行。
諸漏得盡興大哀心。
開化衆生為其說法。
慧斷生死。
得至無漏究竟成就。
哀愍衆生欲救護故，則複來還現凡夫地。
佛告族姓子。
其城者喻聖慧巍危諸漏已盡涉難遠行百千俞旬。
玄迥路者，謂遊無量生死諸難。
救脫衆生不以為拘。
盜賊虎狼者，謂衆魔邪見非法之難。
相食啖者，謂三界中陰衰之患。
值陰涼者，謂平等行。
六藝五兵。
謂六度無極五神通也。
其人者菩薩也。
到其城住門梱上。
從外門稍複進至中門。
住不前者，謂菩薩而從有為至於無為。
諸漏已盡其心明徹。
不舍本願欲度十方。
如念一子也。
不入城還反者，菩薩愍傷一切衆生。
中心念之如一子父。
滅除生死諸漏之難。
超住法頂雖出生死。
不盡諸漏尋複來還。
在於五趣開化衆生。
是為菩薩善權方便大哀之行。
爾時寶髻菩薩前白佛言：至未曾有天中天。
菩薩大士。
志懷大哀不樂解脫。
欲度衆生如觀己掌。
反還生死而不惡厭。
複問佛言：菩薩遵修何法不厭生死。
佛告族姓子。
菩薩有二十事不厭生死。
何謂二十事。
奉行德本至無極慈。
執持大慈以攝大危。
懷抱大哀攝不弘愍。
開化衆生度脫一切。
常以精進攝諸怯劣。
以和調性攝諸懷結。
以權方便攝不知節，則以智慧攝諸愚冥。
而以一心攝諸放逸。
能以神通攝諸不暢。
能以聖明攝諸闇塞。
能以随時攝諸無義。
其意專惟攝諸煩愦。
遵奉道心攝諸不學。
而行四恩攝諸無護。
以布施攝貧窮。
以敬戒攝無禮。
以博聞攝少智。
以總持攝喜忘。
以辯才攝頑讷。
以上德攝少福。
由是之故乃成大慧。
是族姓子。
菩薩所行二十事不厭生死也。
寶髻菩薩複問佛言：何謂菩薩宜於生死。
為無數人而有加益。
佛告族姓子。
若使菩薩。
以德莊嚴宜於生死。
以福潤澤窮乏危厄。
博聞莊嚴宜於生死，則以辯才多所饒益。
能執其意而不忽忘。
逮得總持宜於生死。
令一切人各各聞慧。
逮得寶掌以好布施。
而自莊嚴财不耗減。
用此财寶多所饒益。
又不放逸宜於生死講法不倦。
多所饒益於一切人。
又等集諸相宜於生死。
修慧莊嚴於諸衆生。
言行相應宜於生死。
所為應時不失其節。
多所饒益於諸衆生。
一切所有施而不吝。
宜於生死。
随時開化各得其所。
施度無極。
多所饒益於諸衆生奉清淨戒宜於生死。
莊嚴持戒。
多所饒益於諸衆生。
忍辱精進一心智慧。
宜於生死。
六度無極。
多所饒益於諸衆生。
佛告族姓子。
乃去往古無央數劫。
長遠無量。
爾時有佛。
名普壞世如來至真等正覺明行成為善逝世間解無上士道法禦天人師。
号佛世尊，世界名曰天觀。
劫名欣豫。
何故其劫名曰欣豫。
於彼劫中六萬佛興。
時淨居天聞無數音班宣佛德。
於是劫中有六萬佛。
時天世人皆共歌頌。
此谘嗟聲其有聞之。
靡不歡喜善心生焉。
以是之故。
劫名欣豫。
佛告族姓子。
其佛世界安隐快樂。
其德巍危諸天人民觀之無厭。
以故世界名曰天觀。
其土微妙至誠莊嚴。
以雜種香而成其地。
堪任執本於千世界。
又其佛土所出香熏，則能周遍十方無量無數之國。
栴檀煙陰於其土地。
自然生起無極蓮花。
名光明曜。
其蓮花光。
常以大晖照彼世界。
人民大小皆有神足。
宿德所居香為樓觀。
講堂精舍。
軒戶窗牖床榻茵蓐。
微妙綩綖。
其佛之土。
亦無國邑郡縣村落。
又彼人民。
悉得神通經行虛空。
樓閣講堂亦處于空。
坐斯樓堂。
專精念道諷誦講論。
彼無女人亦無胞胎。
人皆化生不聞女名。
亦無三塗惡趣之名。
又無衆惱勤苦之患。
一切衆人。
禅定歡悅以為飲食。
笃信微妙志求大乘。
彼無異乘聲聞緣覺之名也。
其土人民皆著冠帻衣服。
顔色猶如天人。
假使出學。
塵勞愛欲尋皆舍離。
無有憂累。
又彼如來。
亦不敕告諸菩薩等使被法服。
所以者何。
其人不生穢濁心故。
而彼如來。
形體威顔現如梵天。
諸菩薩衆。
威儀禮節靡不備悉。
坐起安詳講說經道。
設使十方諸佛之土。
有無極變神通菩薩。
詣天觀世界者，通過諸國來觐如來。
稽首歸命聽說經典。
見彼佛土無有倫匹。
其德超殊巍巍無量。
怪未曾有舉聲嗟歎。
爾乃舍去。
佛告族姓子。
若彼如來。
為諸菩薩班宣道化。
踴昇虛空。
去地六十六丈。
坐於微妙清淨莊嚴師子之座。
為諸菩薩。
論上法教粗舉其要。
不廣分别屢練中義。
如吾於此多說殷勤。
所以者何。
斯諸正士悉入聖慧。
以一章句。
辄能解入百千之義。
是故如來。
約宣經教不以多言：其佛為說四清淨行。
度無極淨。
道品法淨。
神通行淨。
化衆生淨。
是為四也佛告寶髻。
時彼佛土。
有一菩薩名曰珍寶。
即自啟問壞世如來。
何謂菩薩宜在生死多所饒益於諸衆生。
於時如來便為菩薩。
廣分别說此兩句義。
於斯大慧道莫能當。
菩薩所行恒在生死。
逮得慧曜多所潤益。
佛適說是。
六萬菩薩得柔順忍。
佛告寶髻。
珍寶菩薩。
複問何謂菩薩嚴淨道場坐於佛樹。
壞世如來。
告珍寶曰：以無放逸嚴淨道場坐於佛樹。
於彼何謂無放逸者，其佛告曰：奉行經典。
又問何謂奉行經典。
告曰言行相應是無放逸。
又無放逸不自馳騁。
修於無量大德之铠。
不與陰合越於五陰。
布施無量不可盡故。
持戒無量為未學故。
忍辱無量堪衆苦故。
精進無量正士業故。
禅定無量無退落故。
智慧無量無罣礙故。
慈心無量。
開化衆
佛告族姓子。
何謂菩薩具備神足，則以五事而逮神足。
何謂為五。
示現色身神通自在。
神識音響神足悉達。
心意所行神足普周。
一切衆生心所娛樂。
神足皆别。
親近所見神足鹹至。
坐見十方無數國土。
周遍一切諸佛境界。
随其習俗現其形體。
身遍一切十方衆生。
為其說法。
令得開解發大道意。
是族姓子。
菩薩所行神足清淨。
佛告族姓子。
菩薩慧眼具天眼淨。
其天眼者，住於神識亦無所著，則緻天耳本末清淨。
住無罣礙。
尋即知衆生心念。
靡不通達。
悉知過去當來處所。
悉能證明。
住無所行。
皆盡諸漏生死之行。
便淨神足諸通明徹。
所謂神通，則諸漏盡聖慧之門。
菩薩於彼。
以此五通而自娛樂。
其心不住盡諸漏慧。
佛告族姓子。
譬如去於居邑。
百千俞旬玄回之路。
有大國城。
其路艱險衆難難計。
阻邃曲隘寇賊抄掠。
師子虎狼還相食啖。
若出此路能到彼國。
入大城者悉脫衆患。
安隐無量。
時有一人。
聞彼國城恩德功勳。
快樂遠著。
其人生年唯有一子。
甚愛重念視之無厭。
聞彼國名舍子而往。
盡力勤行。
忍諸艱苦衆難之患。
晝夜不懈。
得值陰涼。
六藝備體執持五兵。
便得越度。
到其城門住門梱上。
稍複進前至第二門。
開其城門而獨住立。
即便憶念。
所生一子獨不得來。
以子恩情不入大城。
尋更還反将其子來。
共至樂國。
佛告族姓子。
菩薩如是被無極铠。
以大精進堅固志性。
精誠所緻顯發大道。
淨治心業淳淑之行。
諸漏得盡興大哀心。
開化衆生為其說法。
慧斷生死。
得至無漏究竟成就。
哀愍衆生欲救護故，則複來還現凡夫地。
佛告族姓子。
其城者喻聖慧巍危諸漏已盡涉難遠行百千俞旬。
玄迥路者，謂遊無量生死諸難。
救脫衆生不以為拘。
盜賊虎狼者，謂衆魔邪見非法之難。
相食啖者，謂三界中陰衰之患。
值陰涼者，謂平等行。
六藝五兵。
謂六度無極五神通也。
其人者菩薩也。
到其城住門梱上。
從外門稍複進至中門。
住不前者，謂菩薩而從有為至於無為。
諸漏已盡其心明徹。
不舍本願欲度十方。
如念一子也。
不入城還反者，菩薩愍傷一切衆生。
中心念之如一子父。
滅除生死諸漏之難。
超住法頂雖出生死。
不盡諸漏尋複來還。
在於五趣開化衆生。
是為菩薩善權方便大哀之行。
爾時寶髻菩薩前白佛言：至未曾有天中天。
菩薩大士。
志懷大哀不樂解脫。
欲度衆生如觀己掌。
反還生死而不惡厭。
複問佛言：菩薩遵修何法不厭生死。
佛告族姓子。
菩薩有二十事不厭生死。
何謂二十事。
奉行德本至無極慈。
執持大慈以攝大危。
懷抱大哀攝不弘愍。
開化衆生度脫一切。
常以精進攝諸怯劣。
以和調性攝諸懷結。
以權方便攝不知節，則以智慧攝諸愚冥。
而以一心攝諸放逸。
能以神通攝諸不暢。
能以聖明攝諸闇塞。
能以随時攝諸無義。
其意專惟攝諸煩愦。
遵奉道心攝諸不學。
而行四恩攝諸無護。
以布施攝貧窮。
以敬戒攝無禮。
以博聞攝少智。
以總持攝喜忘。
以辯才攝頑讷。
以上德攝少福。
由是之故乃成大慧。
是族姓子。
菩薩所行二十事不厭生死也。
寶髻菩薩複問佛言：何謂菩薩宜於生死。
為無數人而有加益。
佛告族姓子。
若使菩薩。
以德莊嚴宜於生死。
以福潤澤窮乏危厄。
博聞莊嚴宜於生死，則以辯才多所饒益。
能執其意而不忽忘。
逮得總持宜於生死。
令一切人各各聞慧。
逮得寶掌以好布施。
而自莊嚴财不耗減。
用此财寶多所饒益。
又不放逸宜於生死講法不倦。
多所饒益於一切人。
又等集諸相宜於生死。
修慧莊嚴於諸衆生。
言行相應宜於生死。
所為應時不失其節。
多所饒益於諸衆生。
一切所有施而不吝。
宜於生死。
随時開化各得其所。
施度無極。
多所饒益於諸衆生奉清淨戒宜於生死。
莊嚴持戒。
多所饒益於諸衆生。
忍辱精進一心智慧。
宜於生死。
六度無極。
多所饒益於諸衆生。
佛告族姓子。
乃去往古無央數劫。
長遠無量。
爾時有佛。
名普壞世如來至真等正覺明行成為善逝世間解無上士道法禦天人師。
号佛世尊，世界名曰天觀。
劫名欣豫。
何故其劫名曰欣豫。
於彼劫中六萬佛興。
時淨居天聞無數音班宣佛德。
於是劫中有六萬佛。
時天世人皆共歌頌。
此谘嗟聲其有聞之。
靡不歡喜善心生焉。
以是之故。
劫名欣豫。
佛告族姓子。
其佛世界安隐快樂。
其德巍危諸天人民觀之無厭。
以故世界名曰天觀。
其土微妙至誠莊嚴。
以雜種香而成其地。
堪任執本於千世界。
又其佛土所出香熏，則能周遍十方無量無數之國。
栴檀煙陰於其土地。
自然生起無極蓮花。
名光明曜。
其蓮花光。
常以大晖照彼世界。
人民大小皆有神足。
宿德所居香為樓觀。
講堂精舍。
軒戶窗牖床榻茵蓐。
微妙綩綖。
其佛之土。
亦無國邑郡縣村落。
又彼人民。
悉得神通經行虛空。
樓閣講堂亦處于空。
坐斯樓堂。
專精念道諷誦講論。
彼無女人亦無胞胎。
人皆化生不聞女名。
亦無三塗惡趣之名。
又無衆惱勤苦之患。
一切衆人。
禅定歡悅以為飲食。
笃信微妙志求大乘。
彼無異乘聲聞緣覺之名也。
其土人民皆著冠帻衣服。
顔色猶如天人。
假使出學。
塵勞愛欲尋皆舍離。
無有憂累。
又彼如來。
亦不敕告諸菩薩等使被法服。
所以者何。
其人不生穢濁心故。
而彼如來。
形體威顔現如梵天。
諸菩薩衆。
威儀禮節靡不備悉。
坐起安詳講說經道。
設使十方諸佛之土。
有無極變神通菩薩。
詣天觀世界者，通過諸國來觐如來。
稽首歸命聽說經典。
見彼佛土無有倫匹。
其德超殊巍巍無量。
怪未曾有舉聲嗟歎。
爾乃舍去。
佛告族姓子。
若彼如來。
為諸菩薩班宣道化。
踴昇虛空。
去地六十六丈。
坐於微妙清淨莊嚴師子之座。
為諸菩薩。
論上法教粗舉其要。
不廣分别屢練中義。
如吾於此多說殷勤。
所以者何。
斯諸正士悉入聖慧。
以一章句。
辄能解入百千之義。
是故如來。
約宣經教不以多言：其佛為說四清淨行。
度無極淨。
道品法淨。
神通行淨。
化衆生淨。
是為四也佛告寶髻。
時彼佛土。
有一菩薩名曰珍寶。
即自啟問壞世如來。
何謂菩薩宜在生死多所饒益於諸衆生。
於時如來便為菩薩。
廣分别說此兩句義。
於斯大慧道莫能當。
菩薩所行恒在生死。
逮得慧曜多所潤益。
佛適說是。
六萬菩薩得柔順忍。
佛告寶髻。
珍寶菩薩。
複問何謂菩薩嚴淨道場坐於佛樹。
壞世如來。
告珍寶曰：以無放逸嚴淨道場坐於佛樹。
於彼何謂無放逸者，其佛告曰：奉行經典。
又問何謂奉行經典。
告曰言行相應是無放逸。
又無放逸不自馳騁。
修於無量大德之铠。
不與陰合越於五陰。
布施無量不可盡故。
持戒無量為未學故。
忍辱無量堪衆苦故。
精進無量正士業故。
禅定無量無退落故。
智慧無量無罣礙故。
慈心無量。
開化衆