卷一百一十八（竺法護譯）
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生不可限故。
悲哀無量。
愍傷衆生濟匮乏故。
行喜無量。
以法歡悅衆生之故。
行護無量。
救濟将養群生之故。
生死無量。
長育一切佛道法故。
化無量人安彼我故。
正法無量。
将順随時堅精進故。
德慧無量。
執權方便等應時故。
奉無量佛具足慧故。
求無量聞智卓然故。
心入無量。
睹見衆生志性行故。
節德無量。
志存閑靜有限之故。
閑居無量将順心故。
寂默無量。
所察廣普速疾具成諸通慧故。
佛告珍寶。
是無放逸所當遵法。
菩薩行此無放逸者，嚴淨道場坐於佛樹，則其義也。
又族姓子。
其無放逸諸道品法所立之本。
緻無放逸聖慧之原。
逮堅要法以無放逸積累德本能不放逸。
未曾忘失往古久遠所聽聞法。
普能執懷一切經典。
消化塵勞無量陰蓋。
於諸道義無所罣礙。
無放逸者，則能燒盡曠野積聚愚癡之冥。
悉能将護一切經法。
滅除衆相抑制諸根。
無放逸者，退舍邪徑奉行衆善。
力勢超殊具足十力。
力如虛空而無等雙。
無放逸者，得無所畏。
具足成就一切佛法。
歸其原頂。
無放逸者，便能獲緻佛諸通慧。
佛告族姓子。
彼佛說此無放逸時。
萬二千菩薩。
逮得無所從生法忍。
於族姓子。
所憶雲何。
時珍寶菩薩豈異人乎。
莫作是觀。
所以者何，則汝身是。
由斯緣故。
當作此觀。
若使菩薩無放逸者，乃為應宜嚴淨道場坐佛樹下入如來道不可限量。
佛複告寶髻菩薩。
所謂菩薩開化衆生。
若菩薩行清淨者，見衆生行心懷善惡。
便能開化無量難限不可思議衆生之類。
各使奉行無極之法。
其菩薩者，志性調柔入於審詳。
自在開化幾何人民。
彼族姓子。
人根不同所見各異。
是故菩薩。
随時示現而誘進之。
或能有人堅正禁戒乃成開化。
或從毀戒因得受教。
或以衣物往來交接。
緣受道化。
或以柔軟。
或以粗獷。
或懷毒心。
或以恐怖。
或以苦惱。
或以安隐而受開化。
或在言語。
或從得勝。
或從因生。
或從志性。
或從逼惱。
或從順意。
或從所有。
或從無所有。
或從興盛。
或從所受。
或無所受。
或從财業治生。
或從靜然無所易齲或從貪慕求妙顔容。
或從惡色。
或從色聲香味細滑之法。
而緻開化。
或從瞋罵臭氣惡味粗堅穢法。
而得開解。
或從共居宿止受化。
或從往來數數相見。
或從聞佛法聖衆。
或從歡喜。
或從憂慼。
或從無我。
或從寂音。
或從布施持戒忍辱精進一心智慧之音。
而受開化。
或從衆生有為之惱。
或從聽聞天上世間所遭安隐。
而受開化。
或聽聲聞所說乘教或緣覺乘。
或聞大乘而受開化。
或從常喜不以憂惱。
或從愁慼不因欣豫。
或從貨利。
或從踴躍不見愛敬。
或從得利。
或因衰耗。
或複有人而從四恩因而開化。
或從内業。
或從外業。
或從眼耳鼻口身體手足。
而受開化。
或以娛樂歌戲。
或以花香而受開化。
或從其身專遭苦患。
或從常樂而受開化。
或從其心得靜方便。
或從化作比丘形像。
或複變現比丘尼優婆塞優婆夷像。
而受開化。
或複現作佛像容貌。
而開化之。
或如釋梵轉輪聖王像貌。
而開化之。
佛告族姓子。
若使不現若幹種變。
觀其性行行其心念。
而開化者不能度之。
當曉了知衆生性行。
應病與藥所度乃廣。
設令菩薩行度無極，則能奉受佛道品法。
亦能明了神通之慧。
然後寂然開化衆生。
菩薩有四事法。
開化衆生。
何謂為四。
一曰不厭終始之患導示未及。
二曰不貪安己願安一切。
三曰常以時宜宣示道教四曰分别衆類心性所行。
是為四。
複有四。
一曰所說柔和言辭可敬。
二曰奉戒清淨，猶如日明。
三曰顔色常悅未曾懷恨。
四曰常懷慈心。
複有四。
一曰心不懷害。
二曰志於大哀。
三曰意多愍傷。
四曰常調其心。
複有四。
一曰性行清淨。
二曰無有谀谄。
三曰精進堅強。
四曰忍於苦樂善惡。
是為菩薩四法開化衆生。
當作此觀。
乃能堪任救濟一切。
佛告族姓子。
往昔過去無央數劫。
長遠無量不可思議。
爾時有佛。
名離垢光如來至真等正覺明行成為善逝世間解無上士道法禦天人師。
号佛世尊，世界曰寂然。
劫名愛敬。
寂然世界豐樂安隐。
五穀平賤快樂難量。
天人孳盛。
離垢光佛。
其聲聞衆九十六億。
菩薩八萬四千。
其佛壽三十三萬六千歲。
時有梵志為大國王。
王有太子名曰業首。
端正姝好見者無厭。
厥年十六。
惑於顔貌迷於豪貴。
荒亂自大。
不肯往詣離垢光佛。
不修恭敬稽首為禮。
佛心念言：太子業首。
雲何忽失無上正真道意。
勸助德本。
不識宿本而計吾我。
荒迷容色财業豪貴。
及懷自大不數詣佛。
既來至此不肯歸命。
違失禮節。
設為殷勤宣其本行者，必識宿命。
數詣如來稽首受教。
於時離垢光如來。
皆悉請會八萬四千菩薩。
使行法籌誰能堪任詣太子業首所。
八萬四千歲教化說法者，而不患厭一切苦惱所見逼迫。
雖往教彼不見接待。
座席言談。
但得罵詈毀辱诽謗耳。
佛告族姓子。
時雖行此籌。
八萬四千諸菩薩中。
無一菩薩肯受法籌。
時彼會中有一菩薩。
名極妙精進。
即從坐起。
偏露右肩長跪叉手。
前白佛言：我能堪任八萬四千歲。
往來太子業首數數相見。
舍一切安皆忍衆苦雖遭諸厄不以為患。
極妙精進適發此言：三千大千世界。
應時六反震動。
百千天人住於虛空。
舉聲歎曰：善哉善哉！無極精進。
被弘誓铠。
於時極妙精進菩薩。
往詣業首太子門前而祝太子方見。
罵詈毀辱瞋恚诽謗。
言語沖口無有其限。
撮土坌之。
瓦石打之。
刀杖加之。
於時菩薩被辱如是，不懷瞋恚。
不以為恨。
亦不悔還。
遂堅其心被精進铠。
智力益增。
興發大哀而愍傷之。
如是千歲。
乃得自前入第一門。
從所苦困輕毀之難。
不以患厭至千萬歲。
轉複進至王宮第一之庭。
又二萬歲至第二庭。
如是之比。
八萬四千歲至第七庭。
七日七夜。
太子業首。
時複見之。
尋便質問。
比丘何來詣此所求。
菩薩答曰：故來相詣相稱名勳。
於時太子心自念言：怪未曾有。
今此比丘戒德難量無能逮者，被諸毀辱未曾懈恥。
極妙精進歡悅業首。
尋說頌曰： 太子吾今無所求，不用飲食及衣服。
宜當顯發無怖心，吾以法來故至此。
人中尊号離垢光，大聖現世多所益。
講說經法除苦患，若有人聞逮甘露。
諸佛興出甚難值，無數千劫難可遇。
執禦衆人令受法，則為世間之炬曜。
反以欲得而放逸，貪於财色自娛樂。
迷荒豪貴及王位，不肯往詣見法王。
财業無常命難保，佛說人壽如朝露。
太子自察亦常然，雲何聞佛複放逸。
仁者以曾志佛道，召請衆生欲度脫。
於今何因為欲使，放逸安可度衆生。
吾且欲還詣最勝，當降伏心滅塵欲。
仁興精進愍一切，将無後恨懷憂惱。
時國王子聞斯頌，即自下意發恭敬。
禮極精進稽首足，吾今自悔辱仁罪。
我
悲哀無量。
愍傷衆生濟匮乏故。
行喜無量。
以法歡悅衆生之故。
行護無量。
救濟将養群生之故。
生死無量。
長育一切佛道法故。
化無量人安彼我故。
正法無量。
将順随時堅精進故。
德慧無量。
執權方便等應時故。
奉無量佛具足慧故。
求無量聞智卓然故。
心入無量。
睹見衆生志性行故。
節德無量。
志存閑靜有限之故。
閑居無量将順心故。
寂默無量。
所察廣普速疾具成諸通慧故。
佛告珍寶。
是無放逸所當遵法。
菩薩行此無放逸者，嚴淨道場坐於佛樹，則其義也。
又族姓子。
其無放逸諸道品法所立之本。
緻無放逸聖慧之原。
逮堅要法以無放逸積累德本能不放逸。
未曾忘失往古久遠所聽聞法。
普能執懷一切經典。
消化塵勞無量陰蓋。
於諸道義無所罣礙。
無放逸者，則能燒盡曠野積聚愚癡之冥。
悉能将護一切經法。
滅除衆相抑制諸根。
無放逸者，退舍邪徑奉行衆善。
力勢超殊具足十力。
力如虛空而無等雙。
無放逸者，得無所畏。
具足成就一切佛法。
歸其原頂。
無放逸者，便能獲緻佛諸通慧。
佛告族姓子。
彼佛說此無放逸時。
萬二千菩薩。
逮得無所從生法忍。
於族姓子。
所憶雲何。
時珍寶菩薩豈異人乎。
莫作是觀。
所以者何，則汝身是。
由斯緣故。
當作此觀。
若使菩薩無放逸者，乃為應宜嚴淨道場坐佛樹下入如來道不可限量。
佛複告寶髻菩薩。
所謂菩薩開化衆生。
若菩薩行清淨者，見衆生行心懷善惡。
便能開化無量難限不可思議衆生之類。
各使奉行無極之法。
其菩薩者，志性調柔入於審詳。
自在開化幾何人民。
彼族姓子。
人根不同所見各異。
是故菩薩。
随時示現而誘進之。
或能有人堅正禁戒乃成開化。
或從毀戒因得受教。
或以衣物往來交接。
緣受道化。
或以柔軟。
或以粗獷。
或懷毒心。
或以恐怖。
或以苦惱。
或以安隐而受開化。
或在言語。
或從得勝。
或從因生。
或從志性。
或從逼惱。
或從順意。
或從所有。
或從無所有。
或從興盛。
或從所受。
或無所受。
或從财業治生。
或從靜然無所易齲或從貪慕求妙顔容。
或從惡色。
或從色聲香味細滑之法。
而緻開化。
或從瞋罵臭氣惡味粗堅穢法。
而得開解。
或從共居宿止受化。
或從往來數數相見。
或從聞佛法聖衆。
或從歡喜。
或從憂慼。
或從無我。
或從寂音。
或從布施持戒忍辱精進一心智慧之音。
而受開化。
或從衆生有為之惱。
或從聽聞天上世間所遭安隐。
而受開化。
或聽聲聞所說乘教或緣覺乘。
或聞大乘而受開化。
或從常喜不以憂惱。
或從愁慼不因欣豫。
或從貨利。
或從踴躍不見愛敬。
或從得利。
或因衰耗。
或複有人而從四恩因而開化。
或從内業。
或從外業。
或從眼耳鼻口身體手足。
而受開化。
或以娛樂歌戲。
或以花香而受開化。
或從其身專遭苦患。
或從常樂而受開化。
或從其心得靜方便。
或從化作比丘形像。
或複變現比丘尼優婆塞優婆夷像。
而受開化。
或複現作佛像容貌。
而開化之。
或如釋梵轉輪聖王像貌。
而開化之。
佛告族姓子。
若使不現若幹種變。
觀其性行行其心念。
而開化者不能度之。
當曉了知衆生性行。
應病與藥所度乃廣。
設令菩薩行度無極，則能奉受佛道品法。
亦能明了神通之慧。
然後寂然開化衆生。
菩薩有四事法。
開化衆生。
何謂為四。
一曰不厭終始之患導示未及。
二曰不貪安己願安一切。
三曰常以時宜宣示道教四曰分别衆類心性所行。
是為四。
複有四。
一曰所說柔和言辭可敬。
二曰奉戒清淨，猶如日明。
三曰顔色常悅未曾懷恨。
四曰常懷慈心。
複有四。
一曰心不懷害。
二曰志於大哀。
三曰意多愍傷。
四曰常調其心。
複有四。
一曰性行清淨。
二曰無有谀谄。
三曰精進堅強。
四曰忍於苦樂善惡。
是為菩薩四法開化衆生。
當作此觀。
乃能堪任救濟一切。
佛告族姓子。
往昔過去無央數劫。
長遠無量不可思議。
爾時有佛。
名離垢光如來至真等正覺明行成為善逝世間解無上士道法禦天人師。
号佛世尊，世界曰寂然。
劫名愛敬。
寂然世界豐樂安隐。
五穀平賤快樂難量。
天人孳盛。
離垢光佛。
其聲聞衆九十六億。
菩薩八萬四千。
其佛壽三十三萬六千歲。
時有梵志為大國王。
王有太子名曰業首。
端正姝好見者無厭。
厥年十六。
惑於顔貌迷於豪貴。
荒亂自大。
不肯往詣離垢光佛。
不修恭敬稽首為禮。
佛心念言：太子業首。
雲何忽失無上正真道意。
勸助德本。
不識宿本而計吾我。
荒迷容色财業豪貴。
及懷自大不數詣佛。
既來至此不肯歸命。
違失禮節。
設為殷勤宣其本行者，必識宿命。
數詣如來稽首受教。
於時離垢光如來。
皆悉請會八萬四千菩薩。
使行法籌誰能堪任詣太子業首所。
八萬四千歲教化說法者，而不患厭一切苦惱所見逼迫。
雖往教彼不見接待。
座席言談。
但得罵詈毀辱诽謗耳。
佛告族姓子。
時雖行此籌。
八萬四千諸菩薩中。
無一菩薩肯受法籌。
時彼會中有一菩薩。
名極妙精進。
即從坐起。
偏露右肩長跪叉手。
前白佛言：我能堪任八萬四千歲。
往來太子業首數數相見。
舍一切安皆忍衆苦雖遭諸厄不以為患。
極妙精進適發此言：三千大千世界。
應時六反震動。
百千天人住於虛空。
舉聲歎曰：善哉善哉！無極精進。
被弘誓铠。
於時極妙精進菩薩。
往詣業首太子門前而祝太子方見。
罵詈毀辱瞋恚诽謗。
言語沖口無有其限。
撮土坌之。
瓦石打之。
刀杖加之。
於時菩薩被辱如是，不懷瞋恚。
不以為恨。
亦不悔還。
遂堅其心被精進铠。
智力益增。
興發大哀而愍傷之。
如是千歲。
乃得自前入第一門。
從所苦困輕毀之難。
不以患厭至千萬歲。
轉複進至王宮第一之庭。
又二萬歲至第二庭。
如是之比。
八萬四千歲至第七庭。
七日七夜。
太子業首。
時複見之。
尋便質問。
比丘何來詣此所求。
菩薩答曰：故來相詣相稱名勳。
於時太子心自念言：怪未曾有。
今此比丘戒德難量無能逮者，被諸毀辱未曾懈恥。
極妙精進歡悅業首。
尋說頌曰： 太子吾今無所求，不用飲食及衣服。
宜當顯發無怖心，吾以法來故至此。
人中尊号離垢光，大聖現世多所益。
講說經法除苦患，若有人聞逮甘露。
諸佛興出甚難值，無數千劫難可遇。
執禦衆人令受法，則為世間之炬曜。
反以欲得而放逸，貪於财色自娛樂。
迷荒豪貴及王位，不肯往詣見法王。
财業無常命難保，佛說人壽如朝露。
太子自察亦常然，雲何聞佛複放逸。
仁者以曾志佛道，召請衆生欲度脫。
於今何因為欲使，放逸安可度衆生。
吾且欲還詣最勝，當降伏心滅塵欲。
仁興精進愍一切，将無後恨懷憂惱。
時國王子聞斯頌，即自下意發恭敬。
禮極精進稽首足，吾今自悔辱仁罪。
我