卷一百一十七（西晉三藏竺法護譯）
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不遊於外亦無放逸。
是為二淨。
其根精進於諸所行而無所行。
亦不輕戲。
是為菩薩進度無極清淨之行佛告族姓子。
何謂菩薩寂度無極清淨之行。
殷勤合集一心之事。
觀所應察而以正受。
彼若一心禅不著色。
棄捐痛癢思想生死識。
彼若禅者，不著眼耳鼻舌身意識。
彼若禅者，不貪色聲香味細軟法。
彼若禅者，不著地水火風空。
不著帝釋日月梵天尊豪之位。
不著欲色無色之界。
不倚今世及與後世。
不住於身亦無所處。
不倚言辭心不疲懈。
悉無所住無卒無暴。
不住邊際得無所念。
彼若禅者，不計有身。
不興諸見。
不貪我人壽命。
不見微妙可不可事。
不見斷滅不睹無常。
不見生滅有處無處。
彼若禅者，亦不永盡衆漏之源。
不著諸佛。
不入寂滅果證之迹。
亦不長處於無所行。
若行禅者，一心解空不以空為證。
求於無相無願。
不以無相無願為證。
被大德铠行無極慈。
住於大哀。
一切具足奉行空事。
何謂具足行空。
不想布施持戒忍辱精進一心智慧。
不想善權諸所開化。
不想慈悲喜護。
亦不悕望入於聖慧。
不想道心有所觀察。
不想志性意有所應。
不想四恩慧施仁愛。
利人等利一切救濟。
不想其意安詳而有所存。
不想意止。
意斷神足。
根力覺意。
及八由行。
不想寂默而觀察法。
不想調定柔濡之行。
不想慚愧有所羞恥。
常住佛道未曾斷絕。
随法眼教執於炬曜。
從聖衆戒常修鮮潔。
立觀衆生成就佛身。
以德莊嚴而從世雄。
聞具足音奉佛三昧。
獲於正覺神足之辯。
受十種力住無所畏。
逮於微妙十八不共諸佛之法。
不與聲聞緣覺合同。
拔去止處諸欲塵穢。
不離神通開導衆生。
四分别辯精進明了。
現世度世之法。
教化衆生。
與衆超異質直出家。
度於駛水而過泛流。
斷諸所有所可住處。
自然靜寞法教澹怕。
觀於身法無所貪愛。
志於佛法了自然想。
越諸住行默口言辭。
有所說者常宣佛語。
以此至誠消滅常然。
開化衆生。
是曰具足行空。
佛告族姓子。
譬若三千大千世界。
所有人民悉為畫師。
各有所習巧能不同。
所善不等。
或工畫屋宅不工畫體。
或便摸者不能博彩。
或工於手足巧於耳目。
或頭首不端身形姝好。
或有不能。
所習各異。
或能可人或不可人。
所知殊别容貌不同。
王盡召畫師。
應時皆至。
王令畫作三界諸形而告之曰：各自畫像以持示吾。
皆合衆師聚於一處。
各各畫形。
一師最上悉得其體。
族姓子。
所憶雲何。
為能普備諸所能不。
答曰唯能。
佛言：借引為喻。
當解斯義。
如一畫師悉圖諸形。
各各得體不失其旨。
其學此法亦複如是，殷勤精進淨修梵行。
逮成佛法。
以一正行悉具衆事。
由此之故。
具足空行靡所不達。
便得成就一切佛道。
皆除塵欲颠倒衆想。
貢高自大不樂放逸。
雖處衆穢不與合同。
是謂菩薩具足空行。
說是語時。
八千菩薩普備空行。
逮得法忍。
是為菩薩寂度無極清淨之行。
佛告族姓子。
何謂菩薩智度無極清淨之行。
有十二事為清淨行。
何等十二。
見於過去慧無罣礙。
見於當來慧無罣礙。
見於現在慧無罣礙。
有為無為皆能曉了。
一切世間所有術藝。
當可造業明解度世。
分别說於真谛之義。
知其所習宣其本末。
一切衆生諸根所趣。
柔劣明達中容之人。
去來之慧無所罣礙。
其聖巍巍超逾世智。
悉見衆生志性所行。
形色變異。
難解難逮深奧之義。
消化諸見。
離於衆邪諸所住處罣礙之事。
入于聖慧普周衆生入於法慧。
明解聖藏義之所歸。
了真所入。
其明所照無所錯亂。
亦無所礙。
觀察時節所樂無量。
所見諸事鹹皆了了。
無所違失。
覺識誠谛實不滅荊彼所觀察一切無拒。
以用一行而無所行。
皆見衆生之所奉行。
威儀禮節。
世間人民心志所趣。
菩薩悉見。
不離於世而皆超度諸世境界。
尚未成就佛之土地。
皆越一切所作因緣。
開化衆生。
過於諸行而普究竟衆德之行。
廣度一切因緣心行。
皆見衆生心之所念。
護世間法莫不周遍。
不舍世俗所行信入衆生之念。
計其智慧無有卒暴。
不犯巇崄諸根寂定。
未曾疲懈不以為亂。
永觀聖慧常與德合。
詣於佛樹而坐道常降伏衆魔舍於外道。
行有所受聖曜普徹。
亦無所齲大聖所逮。
得諸佛住可悅衆生。
悉見定慧普入衆義。
一切諸法皆為同味。
執權方便智度無極。
越於彼岸不可限量。
此乃名曰智度無極。
皆能曉了一切因緣。
所興衆想。
瑞應怪變。
心行所念。
令得過度。
是則名曰度於彼岸。
又計此慧有二清淨。
一曰無礙慧想清淨之行。
二曰嚴淨。
莫能有人當其慧相。
複有二淨。
一曰淨除颠倒。
二曰淨去諸見。
又彼菩薩所行智慧靡不普入。
聖明備悉。
曉了衆生達識經典。
其菩薩者，以此智慧解無所有。
皆入勞塵親化愛欲。
在諸所生處于諸界。
建立智慧遊諸境土。
皆了境界。
誠谛智慧。
不度彼此不處中間。
其慧普入。
見於十方無所罣礙。
用無蔭蔽緻無邊際。
見誠谛慧。
明曉一切諸法本末部黨時節。
已能識别真谛智慧義之所歸。
無應不應。
無合無别。
無懈無進。
不雙不隻。
計於諸法亦無應合。
又族姓子。
菩薩若行智慧事者，以慧為舍則成福堂。
笃信名德道法之室。
住於總持。
分别智辯。
一切備悉具足慧事。
是族姓子。
菩薩奉修智度無極清淨之行。
說此語已，彼時會中二萬二千人。
皆發無上正真道意。
八千菩薩。
逮得無所從生法忍。
五千比丘漏盡意解。
一萬天子。
遠塵離垢諸法眼淨。
時諸天子舉聲歎曰：若有衆生。
逮得聞是諸度無極清淨之行道法門者，則為諸佛所見授記。
何況有聞能奉受持諷讀誦。
行如上教乎。
佛告寶髻。
何謂菩薩佛道品法清淨之行。
自觀其身知本無身。
是為意止，則以二事而立其志。
何謂為二。
一曰察於荒穢。
二曰觀清淨行。
何謂荒穢。
此身無常積滿不淨。
是身薄力劣而無勢。
是身化立如傾危屋。
何謂觀淨。
吾當以此不淨之身精勤解空。
得如來身法身。
法身巍巍德身無限。
為諸衆生示現色像悅可一切。
是族姓子。
觀身二事以立其意。
又族姓子。
菩薩觀身了無身已，得淨二法。
何謂為二。
一見無常。
二察有常。
是身無常不得久立。
老病俱合會當歸死。
已達此義。
不用身故而造邪業。
以不會身則修堅要。
行三堅法。
一曰身要。
二曰命要。
三曰财要。
此身無常。
一切衆生以為貴重。
何所益乎。
當行愍傷。
何謂身要。
身不犯惡謙卑恭順稽首博智。
何謂命要。
歸命三寶。
奉修十德六度四等。
何謂财要。
捐已布施給諸貧乏。
身非我有。
口之所言皆多有失。
從緻谀谄粗辭不正。
用是之故。
悉棄此行不複為非。
已見無身不保壽命。
假使被害不犯惡事。
曉身非常為分離法。
不犯非宜。
一切所有施無所貪。
已解無身。
所獲善德功勳顯著。
不可稱限。
何謂有常。
設使觀身了無身者，以時攝取心所了慧。
勸一切智不違佛教。
不失法言不壞聖衆。
勸化群黎執禦人民。
是謂有常。
所以言常不可盡故。
所言無盡謂無為也。
與道合同。
無終無始玄妙永存。
此謂無為。
其無為者乃為常耳。
菩薩在彼以諸德本。
觀諸通慧至於無為。
是謂有常。
所以言常。
以空無相無願之故。
修菩薩道常奉空行。
觀於無相不著無願。
普具一切精進之行。
是謂有常。
所言常者謂如虛空。
菩薩等心。
如空無異無有思想。
如是行者乃為菩薩。
是謂有常無上
是為二淨。
其根精進於諸所行而無所行。
亦不輕戲。
是為菩薩進度無極清淨之行佛告族姓子。
何謂菩薩寂度無極清淨之行。
殷勤合集一心之事。
觀所應察而以正受。
彼若一心禅不著色。
棄捐痛癢思想生死識。
彼若禅者，不著眼耳鼻舌身意識。
彼若禅者，不貪色聲香味細軟法。
彼若禅者，不著地水火風空。
不著帝釋日月梵天尊豪之位。
不著欲色無色之界。
不倚今世及與後世。
不住於身亦無所處。
不倚言辭心不疲懈。
悉無所住無卒無暴。
不住邊際得無所念。
彼若禅者，不計有身。
不興諸見。
不貪我人壽命。
不見微妙可不可事。
不見斷滅不睹無常。
不見生滅有處無處。
彼若禅者，亦不永盡衆漏之源。
不著諸佛。
不入寂滅果證之迹。
亦不長處於無所行。
若行禅者，一心解空不以空為證。
求於無相無願。
不以無相無願為證。
被大德铠行無極慈。
住於大哀。
一切具足奉行空事。
何謂具足行空。
不想布施持戒忍辱精進一心智慧。
不想善權諸所開化。
不想慈悲喜護。
亦不悕望入於聖慧。
不想道心有所觀察。
不想志性意有所應。
不想四恩慧施仁愛。
利人等利一切救濟。
不想其意安詳而有所存。
不想意止。
意斷神足。
根力覺意。
及八由行。
不想寂默而觀察法。
不想調定柔濡之行。
不想慚愧有所羞恥。
常住佛道未曾斷絕。
随法眼教執於炬曜。
從聖衆戒常修鮮潔。
立觀衆生成就佛身。
以德莊嚴而從世雄。
聞具足音奉佛三昧。
獲於正覺神足之辯。
受十種力住無所畏。
逮於微妙十八不共諸佛之法。
不與聲聞緣覺合同。
拔去止處諸欲塵穢。
不離神通開導衆生。
四分别辯精進明了。
現世度世之法。
教化衆生。
與衆超異質直出家。
度於駛水而過泛流。
斷諸所有所可住處。
自然靜寞法教澹怕。
觀於身法無所貪愛。
志於佛法了自然想。
越諸住行默口言辭。
有所說者常宣佛語。
以此至誠消滅常然。
開化衆生。
是曰具足行空。
佛告族姓子。
譬若三千大千世界。
所有人民悉為畫師。
各有所習巧能不同。
所善不等。
或工畫屋宅不工畫體。
或便摸者不能博彩。
或工於手足巧於耳目。
或頭首不端身形姝好。
或有不能。
所習各異。
或能可人或不可人。
所知殊别容貌不同。
王盡召畫師。
應時皆至。
王令畫作三界諸形而告之曰：各自畫像以持示吾。
皆合衆師聚於一處。
各各畫形。
一師最上悉得其體。
族姓子。
所憶雲何。
為能普備諸所能不。
答曰唯能。
佛言：借引為喻。
當解斯義。
如一畫師悉圖諸形。
各各得體不失其旨。
其學此法亦複如是，殷勤精進淨修梵行。
逮成佛法。
以一正行悉具衆事。
由此之故。
具足空行靡所不達。
便得成就一切佛道。
皆除塵欲颠倒衆想。
貢高自大不樂放逸。
雖處衆穢不與合同。
是謂菩薩具足空行。
說是語時。
八千菩薩普備空行。
逮得法忍。
是為菩薩寂度無極清淨之行。
佛告族姓子。
何謂菩薩智度無極清淨之行。
有十二事為清淨行。
何等十二。
見於過去慧無罣礙。
見於當來慧無罣礙。
見於現在慧無罣礙。
有為無為皆能曉了。
一切世間所有術藝。
當可造業明解度世。
分别說於真谛之義。
知其所習宣其本末。
一切衆生諸根所趣。
柔劣明達中容之人。
去來之慧無所罣礙。
其聖巍巍超逾世智。
悉見衆生志性所行。
形色變異。
難解難逮深奧之義。
消化諸見。
離於衆邪諸所住處罣礙之事。
入于聖慧普周衆生入於法慧。
明解聖藏義之所歸。
了真所入。
其明所照無所錯亂。
亦無所礙。
觀察時節所樂無量。
所見諸事鹹皆了了。
無所違失。
覺識誠谛實不滅荊彼所觀察一切無拒。
以用一行而無所行。
皆見衆生之所奉行。
威儀禮節。
世間人民心志所趣。
菩薩悉見。
不離於世而皆超度諸世境界。
尚未成就佛之土地。
皆越一切所作因緣。
開化衆生。
過於諸行而普究竟衆德之行。
廣度一切因緣心行。
皆見衆生心之所念。
護世間法莫不周遍。
不舍世俗所行信入衆生之念。
計其智慧無有卒暴。
不犯巇崄諸根寂定。
未曾疲懈不以為亂。
永觀聖慧常與德合。
詣於佛樹而坐道常降伏衆魔舍於外道。
行有所受聖曜普徹。
亦無所齲大聖所逮。
得諸佛住可悅衆生。
悉見定慧普入衆義。
一切諸法皆為同味。
執權方便智度無極。
越於彼岸不可限量。
此乃名曰智度無極。
皆能曉了一切因緣。
所興衆想。
瑞應怪變。
心行所念。
令得過度。
是則名曰度於彼岸。
又計此慧有二清淨。
一曰無礙慧想清淨之行。
二曰嚴淨。
莫能有人當其慧相。
複有二淨。
一曰淨除颠倒。
二曰淨去諸見。
又彼菩薩所行智慧靡不普入。
聖明備悉。
曉了衆生達識經典。
其菩薩者，以此智慧解無所有。
皆入勞塵親化愛欲。
在諸所生處于諸界。
建立智慧遊諸境土。
皆了境界。
誠谛智慧。
不度彼此不處中間。
其慧普入。
見於十方無所罣礙。
用無蔭蔽緻無邊際。
見誠谛慧。
明曉一切諸法本末部黨時節。
已能識别真谛智慧義之所歸。
無應不應。
無合無别。
無懈無進。
不雙不隻。
計於諸法亦無應合。
又族姓子。
菩薩若行智慧事者，以慧為舍則成福堂。
笃信名德道法之室。
住於總持。
分别智辯。
一切備悉具足慧事。
是族姓子。
菩薩奉修智度無極清淨之行。
說此語已，彼時會中二萬二千人。
皆發無上正真道意。
八千菩薩。
逮得無所從生法忍。
五千比丘漏盡意解。
一萬天子。
遠塵離垢諸法眼淨。
時諸天子舉聲歎曰：若有衆生。
逮得聞是諸度無極清淨之行道法門者，則為諸佛所見授記。
何況有聞能奉受持諷讀誦。
行如上教乎。
佛告寶髻。
何謂菩薩佛道品法清淨之行。
自觀其身知本無身。
是為意止，則以二事而立其志。
何謂為二。
一曰察於荒穢。
二曰觀清淨行。
何謂荒穢。
此身無常積滿不淨。
是身薄力劣而無勢。
是身化立如傾危屋。
何謂觀淨。
吾當以此不淨之身精勤解空。
得如來身法身。
法身巍巍德身無限。
為諸衆生示現色像悅可一切。
是族姓子。
觀身二事以立其意。
又族姓子。
菩薩觀身了無身已，得淨二法。
何謂為二。
一見無常。
二察有常。
是身無常不得久立。
老病俱合會當歸死。
已達此義。
不用身故而造邪業。
以不會身則修堅要。
行三堅法。
一曰身要。
二曰命要。
三曰财要。
此身無常。
一切衆生以為貴重。
何所益乎。
當行愍傷。
何謂身要。
身不犯惡謙卑恭順稽首博智。
何謂命要。
歸命三寶。
奉修十德六度四等。
何謂财要。
捐已布施給諸貧乏。
身非我有。
口之所言皆多有失。
從緻谀谄粗辭不正。
用是之故。
悉棄此行不複為非。
已見無身不保壽命。
假使被害不犯惡事。
曉身非常為分離法。
不犯非宜。
一切所有施無所貪。
已解無身。
所獲善德功勳顯著。
不可稱限。
何謂有常。
設使觀身了無身者，以時攝取心所了慧。
勸一切智不違佛教。
不失法言不壞聖衆。
勸化群黎執禦人民。
是謂有常。
所以言常不可盡故。
所言無盡謂無為也。
與道合同。
無終無始玄妙永存。
此謂無為。
其無為者乃為常耳。
菩薩在彼以諸德本。
觀諸通慧至於無為。
是謂有常。
所以言常。
以空無相無願之故。
修菩薩道常奉空行。
觀於無相不著無願。
普具一切精進之行。
是謂有常。
所言常者謂如虛空。
菩薩等心。
如空無異無有思想。
如是行者乃為菩薩。
是謂有常無上