卷八十九（月婆首那譯）
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在家具衆過，不得無上道。
出家修遠離，爾乃得菩提。
過去諸如來，已入於涅槃。
住阿蘭若法，獲得大菩提。
是故學諸佛，趣向阿蘭若。
舍愛離居家，然後得安隐。
一切三千界，珍寶滿其中。
以此珍寶聚，在家施諸佛。
若以無惱心，知於在家過。
學諸佛如來，出家求智慧。
既求出家已，遠離諸欲火。
舉足行七步，勝以三千施。
三千之功德，不如此一分。
是故出家者，如來之所贊。
成就大智慧，遠離諸系縛。
離一切諸著，乃證無上道。
速住寂靜處，斷除諸欲愛。
一切毒熾心，悉滅無有馀。
學諸佛如來，如實知諸法。
速遠離在家，住阿蘭若法。
若欲求佛道，修於遠離行。
應學阿蘭若，不應樂在家。
此是諸佛境，聖人所住處。
能住此道者，則能得菩提。
欲等惱衆生，若求遠離者，應離在家法，修習阿蘭若。
欲證甘露法，轉無上法輪。
摧伏諸魔怨，當習阿蘭若。
迦葉。
爾時達摩善法二童子，說此頌已從城而出。
往詣妙花如來所住之處。
到已頭面禮足右繞三匝白言：世尊，我等今者，於如來所欲求出家。
唯願世尊，哀愍聽許令得出家。
迦葉。
爾時妙花如來。
知二童子信心清淨求出家法。
是時如來。
即聽出家住比丘法。
迦葉。
爾時大王。
聞二童子得出家已，即以太子令紹王位。
王與九百九十九子。
八萬四千夫人。
五千大臣及諸人民。
以淨信心離於欲火。
舍家出家。
一切俱往詣妙花佛。
到已頂禮佛足。
白妙花佛言：世尊，我等欲求出家。
願佛聽許令得出家。
迦葉。
時妙花佛。
知諸大衆信心清淨。
悉聽出家住比丘法。
迦葉。
爾時大王第一太子。
登位七日内自思惟。
我終不舍薩婆若心。
何用如是王位寶财。
為欲所縛。
我終不舍無上菩提。
作是念已發心出家。
於十五日遊四天下。
說此偈言： 我父及親屬，皆悉已出家。
無量億衆生，為法亦出家。
我今樂出家，不樂住五欲。
一心求出道，欲詣導師所。
若發心出家，離諸欲火者，應速随我法，離難甚難得。
不發出家心，不遠離欲火。
安心在居家，安住於實法。
迦葉。
時彼童子說此偈時。
四天下中。
無一衆生樂在家者，皆悉發心願求出家。
迦葉。
時妙花如來。
知諸衆生心信清淨求出家已，妙花如來於四天下一切城邑村落。
悉作化佛及比丘僧。
迦葉。
時四天下一切衆生。
無有一人住在家者，以淨信心離於欲火。
悉得出家。
彼諸衆生既出家已，不須種殖其地自然生諸粳米。
諸樹自然生諸衣服。
一切諸天供侍給使。
迦葉。
爾時達摩善法二比丘。
勇猛精進。
於其六十三億歲中。
不坐不卧。
但勤精進求薩婆若。
念薩婆若。
於六十三億歲。
勤精進已，得遍至三昧所坐之地。
名金剛處。
其地皆是金剛所成。
十方一切諸佛說法。
悉聞受持。
聞已複能為他解說。
迦葉。
時四天下一切衆生。
若有修學聲聞乘者，無一衆生凡身命終極懈怠者，得阿那含。
從此命終生淨居天。
共彼同行求緣覺者，從此命終。
當生他方無佛之處。
生大種姓諸根具足。
以過去世善根力故。
離於欲火而行出家。
七日之後成緣覺道。
利益無量無邊衆生。
入般涅槃。
菩薩乘者，成就五通。
具四無量無礙辯才。
得陀羅尼。
迦葉。
莫作異念。
爾時尼彌大王豈異人乎，則我身是。
時太子者今彌勒菩薩是。
迦葉。
莫作異見。
何以故？達摩童子今文殊師利是。
善法童子者虛空藏菩薩是。
迦葉。
汝觀彼佛國土清淨。
如是善根衆生之所住處。
爾時摩诃迦葉。
白佛言：世尊，妙花如來。
壽命幾時。
佛告迦葉。
妙花如來。
壽命八劫。
迦葉。
妙花如來。
般涅槃後正法住世。
滿足一劫。
一切諸天。
供養舍利無在家人。
迦葉。
時二比丘少欲知足。
不供舍利不禮佛塔。
迦葉。
爾時諸天新學比丘百千大衆。
各相謂言：此二比丘邪見。
不信於佛舍利。
不興供養。
不禮佛塔。
迦葉。
爾時諸天及諸比丘百千大衆。
說此語時達摩善法二比丘問衆人言：於汝意雲何。
雲何供養是真供養如來。
以何事故。
如來舍利而得供養。
諸比丘言：修戒定智慧解脫解脫知見故。
舍利得供養。
二比丘言：修戒定慧解脫解脫知見。
是真供養。
非供舍利。
諸比丘言：如是如是，如汝所言：雲何戒相禅定智慧解脫解脫知見。
複何等相。
達摩善法二比丘言：無作相是戒相。
乃至解脫知見無作相是知見相。
迦葉。
時二比丘語衆人言：於意雲何。
無作能供養無作不。
諸比丘言不也。
達摩善法二比丘言：真供養者，無佛想無見佛。
何況供養。
若供養佛當供養自身。
諸比丘言：雲何供養自身。
二比丘言：應如如來應正遍知。
供養自身。
一切衆生之所供養。
如佛所學。
應如是學。
護持禁戒集諸善法。
思惟諸法莫取法相。
若能如是自供養者，當得天人之所供養。
若欲供養佛舍利者，當自供養。
如佛如來具諸功德。
舍利得供養。
若能成就如是功德。
名供養佛。
不起想相名供養佛。
若多若少不生分别。
名供養佛。
非後世去非今世來。
非彼岸。
非常非斷。
非取非舍。
是則名曰供養如來。
非增非減。
非生非滅。
非盡非不荊是則名曰供養如來。
非心非心數法。
非憶想。
非我非取非受。
非诤論非不诤論。
非毀非贊。
非二非入是則名曰供養如來。
亦非有為。
亦非無為。
是則名曰供養如來。
身無所作。
口無所作。
意無所作。
於身口意求不可得。
是則名曰供養如來。
無過去想。
未來現在想不可得。
無依無著。
無所求想。
亦不分别。
是則名曰供養如來。
無佛想。
無法想。
無僧想。
無人無自無他想。
是則名曰供養如來。
真如來身。
無生無相。
不可以生而修供養。
真如來身名無作相。
不以作相而修供養。
真如來身名無二相。
不應二相而修供養。
真如來身名無漏相。
不以有漏而修供養。
真如來身名曰空相。
不以身見命見。
斷見常見。
我見我所見。
有見無見。
供養如來。
真如來身名無相相。
不可以相而修供養。
真如來身名
出家修遠離，爾乃得菩提。
過去諸如來，已入於涅槃。
住阿蘭若法，獲得大菩提。
是故學諸佛，趣向阿蘭若。
舍愛離居家，然後得安隐。
一切三千界，珍寶滿其中。
以此珍寶聚，在家施諸佛。
若以無惱心，知於在家過。
學諸佛如來，出家求智慧。
既求出家已，遠離諸欲火。
舉足行七步，勝以三千施。
三千之功德，不如此一分。
是故出家者，如來之所贊。
成就大智慧，遠離諸系縛。
離一切諸著，乃證無上道。
速住寂靜處，斷除諸欲愛。
一切毒熾心，悉滅無有馀。
學諸佛如來，如實知諸法。
速遠離在家，住阿蘭若法。
若欲求佛道，修於遠離行。
應學阿蘭若，不應樂在家。
此是諸佛境，聖人所住處。
能住此道者，則能得菩提。
欲等惱衆生，若求遠離者，應離在家法，修習阿蘭若。
欲證甘露法，轉無上法輪。
摧伏諸魔怨，當習阿蘭若。
迦葉。
爾時達摩善法二童子，說此頌已從城而出。
往詣妙花如來所住之處。
到已頭面禮足右繞三匝白言：世尊，我等今者，於如來所欲求出家。
唯願世尊，哀愍聽許令得出家。
迦葉。
爾時妙花如來。
知二童子信心清淨求出家法。
是時如來。
即聽出家住比丘法。
迦葉。
爾時大王。
聞二童子得出家已，即以太子令紹王位。
王與九百九十九子。
八萬四千夫人。
五千大臣及諸人民。
以淨信心離於欲火。
舍家出家。
一切俱往詣妙花佛。
到已頂禮佛足。
白妙花佛言：世尊，我等欲求出家。
願佛聽許令得出家。
迦葉。
時妙花佛。
知諸大衆信心清淨。
悉聽出家住比丘法。
迦葉。
爾時大王第一太子。
登位七日内自思惟。
我終不舍薩婆若心。
何用如是王位寶财。
為欲所縛。
我終不舍無上菩提。
作是念已發心出家。
於十五日遊四天下。
說此偈言： 我父及親屬，皆悉已出家。
無量億衆生，為法亦出家。
我今樂出家，不樂住五欲。
一心求出道，欲詣導師所。
若發心出家，離諸欲火者，應速随我法，離難甚難得。
不發出家心，不遠離欲火。
安心在居家，安住於實法。
迦葉。
時彼童子說此偈時。
四天下中。
無一衆生樂在家者，皆悉發心願求出家。
迦葉。
時妙花如來。
知諸衆生心信清淨求出家已，妙花如來於四天下一切城邑村落。
悉作化佛及比丘僧。
迦葉。
時四天下一切衆生。
無有一人住在家者，以淨信心離於欲火。
悉得出家。
彼諸衆生既出家已，不須種殖其地自然生諸粳米。
諸樹自然生諸衣服。
一切諸天供侍給使。
迦葉。
爾時達摩善法二比丘。
勇猛精進。
於其六十三億歲中。
不坐不卧。
但勤精進求薩婆若。
念薩婆若。
於六十三億歲。
勤精進已，得遍至三昧所坐之地。
名金剛處。
其地皆是金剛所成。
十方一切諸佛說法。
悉聞受持。
聞已複能為他解說。
迦葉。
時四天下一切衆生。
若有修學聲聞乘者，無一衆生凡身命終極懈怠者，得阿那含。
從此命終生淨居天。
共彼同行求緣覺者，從此命終。
當生他方無佛之處。
生大種姓諸根具足。
以過去世善根力故。
離於欲火而行出家。
七日之後成緣覺道。
利益無量無邊衆生。
入般涅槃。
菩薩乘者，成就五通。
具四無量無礙辯才。
得陀羅尼。
迦葉。
莫作異念。
爾時尼彌大王豈異人乎，則我身是。
時太子者今彌勒菩薩是。
迦葉。
莫作異見。
何以故？達摩童子今文殊師利是。
善法童子者虛空藏菩薩是。
迦葉。
汝觀彼佛國土清淨。
如是善根衆生之所住處。
爾時摩诃迦葉。
白佛言：世尊，妙花如來。
壽命幾時。
佛告迦葉。
妙花如來。
壽命八劫。
迦葉。
妙花如來。
般涅槃後正法住世。
滿足一劫。
一切諸天。
供養舍利無在家人。
迦葉。
時二比丘少欲知足。
不供舍利不禮佛塔。
迦葉。
爾時諸天新學比丘百千大衆。
各相謂言：此二比丘邪見。
不信於佛舍利。
不興供養。
不禮佛塔。
迦葉。
爾時諸天及諸比丘百千大衆。
說此語時達摩善法二比丘問衆人言：於汝意雲何。
雲何供養是真供養如來。
以何事故。
如來舍利而得供養。
諸比丘言：修戒定智慧解脫解脫知見故。
舍利得供養。
二比丘言：修戒定慧解脫解脫知見。
是真供養。
非供舍利。
諸比丘言：如是如是，如汝所言：雲何戒相禅定智慧解脫解脫知見。
複何等相。
達摩善法二比丘言：無作相是戒相。
乃至解脫知見無作相是知見相。
迦葉。
時二比丘語衆人言：於意雲何。
無作能供養無作不。
諸比丘言不也。
達摩善法二比丘言：真供養者，無佛想無見佛。
何況供養。
若供養佛當供養自身。
諸比丘言：雲何供養自身。
二比丘言：應如如來應正遍知。
供養自身。
一切衆生之所供養。
如佛所學。
應如是學。
護持禁戒集諸善法。
思惟諸法莫取法相。
若能如是自供養者，當得天人之所供養。
若欲供養佛舍利者，當自供養。
如佛如來具諸功德。
舍利得供養。
若能成就如是功德。
名供養佛。
不起想相名供養佛。
若多若少不生分别。
名供養佛。
非後世去非今世來。
非彼岸。
非常非斷。
非取非舍。
是則名曰供養如來。
非增非減。
非生非滅。
非盡非不荊是則名曰供養如來。
非心非心數法。
非憶想。
非我非取非受。
非诤論非不诤論。
非毀非贊。
非二非入是則名曰供養如來。
亦非有為。
亦非無為。
是則名曰供養如來。
身無所作。
口無所作。
意無所作。
於身口意求不可得。
是則名曰供養如來。
無過去想。
未來現在想不可得。
無依無著。
無所求想。
亦不分别。
是則名曰供養如來。
無佛想。
無法想。
無僧想。
無人無自無他想。
是則名曰供養如來。
真如來身。
無生無相。
不可以生而修供養。
真如來身名無作相。
不以作相而修供養。
真如來身名無二相。
不應二相而修供養。
真如來身名無漏相。
不以有漏而修供養。
真如來身名曰空相。
不以身見命見。
斷見常見。
我見我所見。
有見無見。
供養如來。
真如來身名無相相。
不可以相而修供養。
真如來身名