卷七十七（後秦三藏鸠摩羅什譯）
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偈言：
菩薩求深法，常勤發精進。
思量其義理，不随於音聲。
菩薩不随言，知皆是虛诳。
知諸法空故，但求於善語。
若於千萬億，無量諸劫數。
晝夜常行坐，加心行苦行。
於所未聞經，不信非精進。
能得深義底，不名為懈擔 如是精進者，諸佛所稱歎。
世間不得底，菩薩得其底。
世間所畏沒，菩薩不畏沒。
勤心常欲求，空寂真妙法。
空法中無畏，亦無有退沒。
住我相法相，故生怖畏沒。
散壞一切法，名為菩提道。
勤心發精進，疾成多聞海。
複次富樓那。
菩薩善知五陰。
善知十二入。
善知十八界。
善知十二因緣。
善知五陰十二入十八界十二因緣故，則能成就無依止智。
得無依止智故，則於一切法不念不分别。
以不念不分别為衆生說法。
破一切見令拔身見。
菩薩成就此第三法，則於阿耨多羅三藐三菩提不退轉。
爾時世尊，以偈頌曰： 菩薩知五陰，十二入皆空。
分别十八界，通達十二緣。
不随於五陰，知身是虛诳。
於諸内外入，悉知其性空。
如是知諸法，知已為人說。
是故此菩薩，智慧轉高大。
複次富樓那。
菩薩摩诃薩。
如所結戒。
如所說戒。
善能随學無所缺犯。
何等是菩薩學戒。
學一切法是菩薩學戒。
何以故？富樓那。
菩薩學一切法得一切法智。
以是法智得無分别慧。
以是無分别慧能知一切事。
雲何知一切事。
菩薩悉知一切内事。
一切外事。
一切内外事。
富樓那。
何故名内。
内名凡所有受可貪著處。
謂是内身從十二因緣生。
是中但有世俗假名。
所謂此眼此耳此鼻此舌此身此意。
富樓那。
是名為内。
是法凡夫所貪著故。
名之為内。
作是言：我當得如是眼。
不作如是眼。
得如是耳鼻舌身意。
不作如是耳鼻舌身意。
是中但以所起業緣。
有果報生。
是故名内。
其中差别凡夫貪著。
謂是眼是耳身鼻舌意。
皆名為内。
複次富樓那。
内名為二。
此事虛诳。
諸凡夫人貪著受取而生诤訟。
富樓那。
如來於此從本已來。
如實知之而不貪著。
雲何如來如實知之而不貪著。
如來於此法中不作歸。
誰不作歸。
謂是愛結。
此眼不作歸。
離眼不作歸。
耳鼻舌身意不作歸。
離意不作歸。
何以故？富樓那。
如來於法不得内不得外。
是故如來。
於此法中不作歸。
如來是實語者，作是言：比丘眼非汝等亦非他人。
何以故？本體不可得故。
何法是眼。
是眼屬誰。
何法是耳鼻舌身意。
是意屬誰。
何以故？本體不可得故。
富樓那。
眼者今當推撿。
耳鼻舌身意。
今當推撿。
於法無所貪受。
何以故？若有受法則生苦惱。
苦惱生故則無有樂。
是故富樓那。
於法有受皆受苦惱。
若受苦惱則不離苦。
富樓那。
是名推撿眼。
推撿耳鼻舌身意。
無有入處。
何以故？富樓那。
若有入處則有出處。
是故如來於經中說。
眼是空無我無我所。
本性自爾。
耳鼻舌身意是空無我無我所。
本性自爾。
是性無性。
如是無性無作無壞。
富樓那。
如是法性。
若諸佛生若佛不生。
是性常祝如來於諸法生知是不生。
是故如來是實語者，作是言：若有佛生若佛不生。
是性常祝富樓那。
雲何名無生。
雲何名無生智。
富樓那。
諸法平等名為無生。
道名無生智。
苦盡名無生。
道名無生智。
是名如來說有二谛。
謂世谛第一義谛。
富樓那。
如來所說苦相。
即是說無相。
雲何名苦相。
謂是無為相。
無為即是無相。
智者知無為是無相。
富樓那。
智者雲何知無為是無相。
謂知無為法空。
知是寂滅。
知是歸處。
知第一利。
知無熱惱智者如是知無為。
於是智中亦不生相。
富樓那。
智者離諸相得第一義利。
無作無壞。
富樓那。
若人有作即是壞。
若無作則無壞。
無壞相是空。
無壞相是無相。
無壞相是無願。
富樓那。
空法無有人作。
無有人壞。
無相無願無有人作。
無有人壞。
富樓那。
是名諸佛阿耨多羅三藐三菩提不壞相。
何等是諸佛阿耨多羅三藐三菩提。
謂諸如來所不得是。
富樓那白佛言：世尊，何等法是諸如來所不得。
佛言富樓那。
一切法是諸如來所不得。
世尊，以是故一切法是諸佛菩提耶。
佛言如是，富樓那。
一切法是諸佛菩提。
而是菩提不名一切法。
言一切法是諸佛菩提者，但是世俗假名言而說。
不精進者難解難知。
所以者何。
不精進者，不能修習諸法平等。
若不平等則與佛诤。
富樓那。
何人不能修行平等。
富樓那。
一切世間行不平等。
諸佛菩提是中。
無等亦無不等。
富樓那。
我以是道得阿耨多羅三藐三菩提。
以是因緣我經中說。
一切諸法於正位中皆入必定。
是名必定入菩提門。
是故富樓那。
一切法皆是菩提。
爾時富樓那白佛言：希有世尊，是諸佛阿耨多羅三藐三菩提。
亦定亦不定。
亦入文字。
亦不入文字。
亦入語言：亦不入語言：何以故？世尊，我今從佛聞說是經。
於諸法中普得決定光明。
世尊，我今如是於諸法中得決定光明。
於一事中知一切事。
知一切事中知一事。
爾時佛贊富樓那言：善哉善哉！富樓那。
汝能如是疾入諸佛一切法利。
當知汝已曾於過去世。
供養諸佛。
種諸善根。
親近谘問富樓那。
我念過去。
於此土地虛空分中。
汝已曾於六萬八千諸佛所。
得聞是經。
以是善根功德因緣。
汝於諸法普得決定光明。
世尊，若我已於若千佛所得聞是經。
我何故乃不以一念發阿耨多羅三藐三菩提。
佛告富樓那。
我念過去世。
汝曾一劫。
發阿耨多羅三藐三菩提心。
不雜馀心而還退失。
以是福德因緣。
我今說汝於諸法師為最第一。
富樓那白佛言：世尊，我本作何罪障。
於一劫中發阿耨多羅三藐三菩提心而還退失。
佛言：富樓那。
随逐依止惡知識故。
又不能廣流布法故。
汝於阿耨多羅三藐三菩提心而還退失。
富樓那。
有四法。
退失阿耨多羅三藐三菩提成聲聞乘。
何等四。
菩薩親近惡知識故。
能於善根增惡遠離。
作是言：何用如是發菩提心。
生死長遠苦惱無量。
往來五道。
值無難難。
值諸佛難。
淨信複難。
雖得值佛出家複難。
汝今得值無難。
勿複還失。
汝於諸佛。
未受阿耨多羅三藐三菩提記。
善根未定。
不得涅槃。
輪轉五道。
是人聞說是已心則退沒。
於菩提道懈怠不樂。
富樓那。
菩薩有是初法。
退失菩提成聲聞乘。
複次富樓那。
菩薩不聞應菩薩經。
謂菩薩藏經。
發菩薩心經。
攝菩薩事經。
應六波羅蜜經。
以不聞故。
不如說行。
不如說學。
是人不知菩薩何法應親近。
何法應遠離。
何法應受。
何法不應受。
何法是菩薩法。
何法是聲聞法。
如是不知不分别故。
應親近法而不親近。
不應親近法而反親近。
是人應親近法而不親近不應親近法而親近故，則便退失諸佛菩提。
心弱懈厭癈舍本願。
富樓那。
菩薩有此二法。
退失菩提成聲聞乘。
複次富樓那。
菩薩計得諸法。
貪著吾我。
行於邪見。
堕在邊見。
沒在惡邪。
難可拔出。
得聞深經。
應第一義。
無有微相。
違逆不信。
不能通達。
起破法罪。
以是因緣。
生在難處不得值佛。
不得聞法。
不值諸佛所教化法。
不得善知識。
是人不見佛故不聞法。
不聞法故不值諸佛所教導法。
不值諸佛所教導法故不得善知識。
不得善知識故失無難處生在難處。
在難處故離善知識。
遇惡知識。
與惡知識共從事故忘失本念。
是人失本念故舍菩
思量其義理，不随於音聲。
菩薩不随言，知皆是虛诳。
知諸法空故，但求於善語。
若於千萬億，無量諸劫數。
晝夜常行坐，加心行苦行。
於所未聞經，不信非精進。
能得深義底，不名為懈擔 如是精進者，諸佛所稱歎。
世間不得底，菩薩得其底。
世間所畏沒，菩薩不畏沒。
勤心常欲求，空寂真妙法。
空法中無畏，亦無有退沒。
住我相法相，故生怖畏沒。
散壞一切法，名為菩提道。
勤心發精進，疾成多聞海。
複次富樓那。
菩薩善知五陰。
善知十二入。
善知十八界。
善知十二因緣。
善知五陰十二入十八界十二因緣故，則能成就無依止智。
得無依止智故，則於一切法不念不分别。
以不念不分别為衆生說法。
破一切見令拔身見。
菩薩成就此第三法，則於阿耨多羅三藐三菩提不退轉。
爾時世尊，以偈頌曰： 菩薩知五陰，十二入皆空。
分别十八界，通達十二緣。
不随於五陰，知身是虛诳。
於諸内外入，悉知其性空。
如是知諸法，知已為人說。
是故此菩薩，智慧轉高大。
複次富樓那。
菩薩摩诃薩。
如所結戒。
如所說戒。
善能随學無所缺犯。
何等是菩薩學戒。
學一切法是菩薩學戒。
何以故？富樓那。
菩薩學一切法得一切法智。
以是法智得無分别慧。
以是無分别慧能知一切事。
雲何知一切事。
菩薩悉知一切内事。
一切外事。
一切内外事。
富樓那。
何故名内。
内名凡所有受可貪著處。
謂是内身從十二因緣生。
是中但有世俗假名。
所謂此眼此耳此鼻此舌此身此意。
富樓那。
是名為内。
是法凡夫所貪著故。
名之為内。
作是言：我當得如是眼。
不作如是眼。
得如是耳鼻舌身意。
不作如是耳鼻舌身意。
是中但以所起業緣。
有果報生。
是故名内。
其中差别凡夫貪著。
謂是眼是耳身鼻舌意。
皆名為内。
複次富樓那。
内名為二。
此事虛诳。
諸凡夫人貪著受取而生诤訟。
富樓那。
如來於此從本已來。
如實知之而不貪著。
雲何如來如實知之而不貪著。
如來於此法中不作歸。
誰不作歸。
謂是愛結。
此眼不作歸。
離眼不作歸。
耳鼻舌身意不作歸。
離意不作歸。
何以故？富樓那。
如來於法不得内不得外。
是故如來。
於此法中不作歸。
如來是實語者，作是言：比丘眼非汝等亦非他人。
何以故？本體不可得故。
何法是眼。
是眼屬誰。
何法是耳鼻舌身意。
是意屬誰。
何以故？本體不可得故。
富樓那。
眼者今當推撿。
耳鼻舌身意。
今當推撿。
於法無所貪受。
何以故？若有受法則生苦惱。
苦惱生故則無有樂。
是故富樓那。
於法有受皆受苦惱。
若受苦惱則不離苦。
富樓那。
是名推撿眼。
推撿耳鼻舌身意。
無有入處。
何以故？富樓那。
若有入處則有出處。
是故如來於經中說。
眼是空無我無我所。
本性自爾。
耳鼻舌身意是空無我無我所。
本性自爾。
是性無性。
如是無性無作無壞。
富樓那。
如是法性。
若諸佛生若佛不生。
是性常祝如來於諸法生知是不生。
是故如來是實語者，作是言：若有佛生若佛不生。
是性常祝富樓那。
雲何名無生。
雲何名無生智。
富樓那。
諸法平等名為無生。
道名無生智。
苦盡名無生。
道名無生智。
是名如來說有二谛。
謂世谛第一義谛。
富樓那。
如來所說苦相。
即是說無相。
雲何名苦相。
謂是無為相。
無為即是無相。
智者知無為是無相。
富樓那。
智者雲何知無為是無相。
謂知無為法空。
知是寂滅。
知是歸處。
知第一利。
知無熱惱智者如是知無為。
於是智中亦不生相。
富樓那。
智者離諸相得第一義利。
無作無壞。
富樓那。
若人有作即是壞。
若無作則無壞。
無壞相是空。
無壞相是無相。
無壞相是無願。
富樓那。
空法無有人作。
無有人壞。
無相無願無有人作。
無有人壞。
富樓那。
是名諸佛阿耨多羅三藐三菩提不壞相。
何等是諸佛阿耨多羅三藐三菩提。
謂諸如來所不得是。
富樓那白佛言：世尊，何等法是諸如來所不得。
佛言富樓那。
一切法是諸如來所不得。
世尊，以是故一切法是諸佛菩提耶。
佛言如是，富樓那。
一切法是諸佛菩提。
而是菩提不名一切法。
言一切法是諸佛菩提者，但是世俗假名言而說。
不精進者難解難知。
所以者何。
不精進者，不能修習諸法平等。
若不平等則與佛诤。
富樓那。
何人不能修行平等。
富樓那。
一切世間行不平等。
諸佛菩提是中。
無等亦無不等。
富樓那。
我以是道得阿耨多羅三藐三菩提。
以是因緣我經中說。
一切諸法於正位中皆入必定。
是名必定入菩提門。
是故富樓那。
一切法皆是菩提。
爾時富樓那白佛言：希有世尊，是諸佛阿耨多羅三藐三菩提。
亦定亦不定。
亦入文字。
亦不入文字。
亦入語言：亦不入語言：何以故？世尊，我今從佛聞說是經。
於諸法中普得決定光明。
世尊，我今如是於諸法中得決定光明。
於一事中知一切事。
知一切事中知一事。
爾時佛贊富樓那言：善哉善哉！富樓那。
汝能如是疾入諸佛一切法利。
當知汝已曾於過去世。
供養諸佛。
種諸善根。
親近谘問富樓那。
我念過去。
於此土地虛空分中。
汝已曾於六萬八千諸佛所。
得聞是經。
以是善根功德因緣。
汝於諸法普得決定光明。
世尊，若我已於若千佛所得聞是經。
我何故乃不以一念發阿耨多羅三藐三菩提。
佛告富樓那。
我念過去世。
汝曾一劫。
發阿耨多羅三藐三菩提心。
不雜馀心而還退失。
以是福德因緣。
我今說汝於諸法師為最第一。
富樓那白佛言：世尊，我本作何罪障。
於一劫中發阿耨多羅三藐三菩提心而還退失。
佛言：富樓那。
随逐依止惡知識故。
又不能廣流布法故。
汝於阿耨多羅三藐三菩提心而還退失。
富樓那。
有四法。
退失阿耨多羅三藐三菩提成聲聞乘。
何等四。
菩薩親近惡知識故。
能於善根增惡遠離。
作是言：何用如是發菩提心。
生死長遠苦惱無量。
往來五道。
值無難難。
值諸佛難。
淨信複難。
雖得值佛出家複難。
汝今得值無難。
勿複還失。
汝於諸佛。
未受阿耨多羅三藐三菩提記。
善根未定。
不得涅槃。
輪轉五道。
是人聞說是已心則退沒。
於菩提道懈怠不樂。
富樓那。
菩薩有是初法。
退失菩提成聲聞乘。
複次富樓那。
菩薩不聞應菩薩經。
謂菩薩藏經。
發菩薩心經。
攝菩薩事經。
應六波羅蜜經。
以不聞故。
不如說行。
不如說學。
是人不知菩薩何法應親近。
何法應遠離。
何法應受。
何法不應受。
何法是菩薩法。
何法是聲聞法。
如是不知不分别故。
應親近法而不親近。
不應親近法而反親近。
是人應親近法而不親近不應親近法而親近故，則便退失諸佛菩提。
心弱懈厭癈舍本願。
富樓那。
菩薩有此二法。
退失菩提成聲聞乘。
複次富樓那。
菩薩計得諸法。
貪著吾我。
行於邪見。
堕在邊見。
沒在惡邪。
難可拔出。
得聞深經。
應第一義。
無有微相。
違逆不信。
不能通達。
起破法罪。
以是因緣。
生在難處不得值佛。
不得聞法。
不值諸佛所教化法。
不得善知識。
是人不見佛故不聞法。
不聞法故不值諸佛所教導法。
不值諸佛所教導法故不得善知識。
不得善知識故失無難處生在難處。
在難處故離善知識。
遇惡知識。
與惡知識共從事故忘失本念。
是人失本念故舍菩