卷七十七（後秦三藏鸠摩羅什譯）
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摩陀比丘。
聞所未聞經已，問那羅延法師言：我於此經先所未聞。
如是諸經。
誰讀誰誦誰受持者，從何處聞。
那羅延言：我以宿命善根因緣故。
亦以一切功德光明王佛威神力故。
如是深經自然在心。
富樓那。
是摩陀比丘聞說此已，加心思念智力即生。
以大智慧方便力故。
難問那羅延法師。
那羅延随義答已，而作是言：一切功德光明王佛時。
有一比丘問佛是事。
如汝今問佛如是答。
時是比丘聞已歡喜。
富樓那。
是摩阿耐摩陀比丘。
複問那羅延法師。
那羅延言：一切功德光明王佛時。
有一比丘問如是事。
如汝今問佛如是答。
時是比丘聞已歡喜。
富樓那。
時摩陀比丘。
語那羅延法師言：正士。
昔日從佛。
聞如是幾問答事。
那羅延言：置此勿問。
是事難信。
馀人身未證增上法。
亦複難信。
第二第三亦如是問。
摩诃耐摩陀問言正士。
昔日從佛聞是幾問答事。
那羅延言：置此勿問。
不得已者，今當為汝譬喻解說。
諸有智者譬喻得解。
比丘。
我於一切功德光明王佛所。
得聞衆生之性多於地種。
比丘。
假使一切三千大千世界衆生。
若有色若無色。
若有想若無想。
若非有想非無想皆盡其數。
令得人身有智慧力。
一一衆生於彈指頃。
能起恒河沙等問。
然其所問各各不同。
比丘。
如是展轉。
乃至十方無馀世界一切衆生。
若一劫若過一劫。
起此諸問。
複有一人。
能彈指頃。
起爾所人一切諸問。
差别各異。
如是一人。
複盡一切無馀衆生。
若一劫若減一劫。
起種種問。
於汝意雲何。
是所起問甯為多不。
答言甚多。
非是譬喻所能得及。
那羅延語摩陀比丘言：我今明了告汝勿生疑悔。
如彼一切無馀衆生。
若於一劫若減一劫。
所起疑問我從佛聞。
一法門中所答多彼。
如是二門三四五門十二十三四五十。
乃至百千萬億門。
比丘。
我當略說一切所有算數名字。
無量無盡不可思議。
過是諸數我盡誦持。
比丘。
此諸答者，悉皆總在一法門中。
我悉知之。
所謂一切功德光明王如來。
說是道句門句印句本事句金剛句重句不可動句難得底句。
比丘。
於一門中攝一切法。
謂無作門。
一切諸法一切諸句。
是門為本皆入是門。
一切修多羅憂陀那皆入門句。
分别一字能入多字。
比丘。
如是能入七萬八千諸陀羅尼。
是中有九萬二千諸根差别。
是衆生行門中。
有八萬億形色。
於諸道差别。
是諸形色我知其名。
一一色中我知百名。
如是二百名字三百名字。
乃至知千名字。
皆在閻浮提中。
又複過是十方佛國。
其中所有各各緣各各名字我皆得知。
舉要言之。
佛所有力。
於諸法中各各差别。
問答差别。
我皆知之。
皆是一切功德光明王如來威神之力。
富樓那。
時摩陀比丘。
語那羅延法師言：唯願正士。
還詣聚落城邑。
随轉一切功德光明王如來法輪。
願受我請。
我當衛護為受法者，那羅延言：且置勿說。
今世比丘悉皆懈擔集善法中無有深欲。
摩陀複言：我從今日。
當於善法深生欲心。
為求是法不敢懈擔富樓那。
摩陀比丘即請那羅延。
還入聚落令說正法。
當随衛護谘聽未聞。
富樓那。
爾時摩陀比丘。
多為人衆供養恭敬。
時人皆謂持戒智慧多聞最上功德無量。
時摩陀比丘。
入城邑聚落。
稱贊那羅延法師。
為令衆生入於正法。
又使佛法普得流布。
富樓那。
時摩陀比丘。
多導人衆。
使供養法恭敬守護那羅延法師。
為聽法故。
富樓那。
其後那羅延法師。
為摩陀比丘。
所守護已，後入城邑聚落。
種種廣說一切功德光明王如來阿僧祇劫所修菩提。
令普流布。
如是富樓那。
摩陀比丘於百歲中。
常随那羅延法師。
所問諸法。
常是新異未曾重說。
富樓那。
那羅延法師。
得是摩陀比丘所護助故。
使無量衆生住聖法中。
無量衆生住佛菩提。
富樓那。
汝謂爾時那羅延法師。
守護法者善說法者，豈異人乎。
即彌勒菩薩是。
富樓那。
摩陀比丘。
守護法師佐助勸請。
以是福德力。
命終之後。
即生下方第十世界上衆佛所。
於彼佛前問斷一切衆生疑經。
佛時稱贊百千善哉！即為演說斷一切衆生疑經。
說是經時。
無量衆生。
初發阿耨多羅三藐三菩提心。
即入必定。
富樓那。
摩陀比丘命終之後。
複值須彌山佛。
於彼佛前。
問攝出一切法經。
時佛稱贊百千善哉！即為廣說攝出一切法門經。
說是經時。
無量衆生。
必定得阿耨多羅三藐三菩提。
命終之後複值山王佛。
於彼佛前問諸法門經。
時佛稱贊百千善哉！即為廣說一切法門經。
說是經時。
無量衆生。
必定阿耨多羅三藐三菩提。
命終之後複值梵音聲佛。
於彼佛前。
問請攝一切法經。
佛時稱贊百千善哉！即為廣說攝一切法經。
說是經時。
無量衆生。
必定阿耨多羅三藐三菩提。
富樓那。
摩陀比丘如是展轉。
所值諸佛值已問經。
所度衆生。
令住阿耨多羅三藐三菩提。
我若以劫若以過劫。
說諸佛名。
衆生所住阿耨多羅三藐三菩提者不可得荊富樓那。
是摩陀比丘。
凡所護持諸佛正法恒沙可數。
是諸佛者，若現在世。
若已滅度不可稱計。
是故富樓那。
當知菩薩摩诃薩。
聞未聞法思惟義理。
得如是等大功德利。
富樓那。
汝謂爾時摩诃耐摩陀比丘於那羅延法師所。
聞未聞法随其義趣者，豈異人乎。
即橋越兜菩薩是。
時摩诃耐摩陀比丘。
守護正法聞所未聞。
随其義趣不著言辭。
以是因緣值無量佛。
值已聞諸深妙經。
以是往昔善根因緣。
今於我所。
亦問攝一切法大海法門經。
我為說時。
無量衆生得大饒益。
爾時世尊，欲重明此事。
而說偈言：菩薩聞未聞，應思其義理。
不應作是言，我昔未曾聞。
聞所未聞法，正念思其義。
是故慧增長，如海受衆流。
多聞轉增上，智慧亦複爾。
能問諸佛事，廣利諸衆生。
集多聞如海，智慧不可荊 善能知章句，差别中第一。
是故應當聞，所未曾聞法。
求所未聞法，得如是果報。
複次富樓那。
菩薩摩诃薩。
於求多聞深生欲心。
於空閑處深生樂心。
一心勤求阿耨多羅三藐三菩提。
求已為斷瞋恚修集慈觀。
為斷貪欲修不淨觀。
為斷愚癡修因緣觀。
富樓那。
何等是菩薩精進。
菩薩雲何修集精進。
富樓那。
若有菩薩。
若於一劫若減一劫。
若行若坐常發精進。
富樓那。
如是不名真實精進。
有菩薩若於一劫若減一劫。
修行淨戒。
苦行難行具足頭陀。
随所緣事深生欲心。
而離諸法實相。
如是不名真實精進。
富樓那白佛言：世尊，何者是菩薩真實精進。
諸佛所贊。
世俗智者所不譏嫌。
佛告富樓那。
菩薩於所未聞。
應深空法無有微相合第一義。
如是深經不違不逆明了其義。
勤發精進心不退沒。
聽受讀誦。
為人解說。
是名菩薩真實精進。
謂聞深經通達其義不違不逆。
如是精進諸佛所贊。
世間智者所不能诃。
是故富樓那。
菩薩應發如是莊嚴。
世間衆生不能得底。
我於此中當盡其底。
世間衆生所可沒處。
我於此中不應沈沒。
世間衆生所可畏處。
我於此中不應怖畏。
所以者何。
我發莊嚴不與世合。
為離世法故而發莊嚴。
不以行世法故而發莊嚴。
為不行世法故而發莊嚴。
不為随世法故而發莊嚴。
為轉世法故而發莊嚴。
富樓那。
是名菩薩摩诃薩真實精進。
菩薩成就此第二法，則於阿耨多羅三藐三菩提不退轉。
爾時世尊，欲明了此義。
而說
聞所未聞經已，問那羅延法師言：我於此經先所未聞。
如是諸經。
誰讀誰誦誰受持者，從何處聞。
那羅延言：我以宿命善根因緣故。
亦以一切功德光明王佛威神力故。
如是深經自然在心。
富樓那。
是摩陀比丘聞說此已，加心思念智力即生。
以大智慧方便力故。
難問那羅延法師。
那羅延随義答已，而作是言：一切功德光明王佛時。
有一比丘問佛是事。
如汝今問佛如是答。
時是比丘聞已歡喜。
富樓那。
是摩阿耐摩陀比丘。
複問那羅延法師。
那羅延言：一切功德光明王佛時。
有一比丘問如是事。
如汝今問佛如是答。
時是比丘聞已歡喜。
富樓那。
時摩陀比丘。
語那羅延法師言：正士。
昔日從佛。
聞如是幾問答事。
那羅延言：置此勿問。
是事難信。
馀人身未證增上法。
亦複難信。
第二第三亦如是問。
摩诃耐摩陀問言正士。
昔日從佛聞是幾問答事。
那羅延言：置此勿問。
不得已者，今當為汝譬喻解說。
諸有智者譬喻得解。
比丘。
我於一切功德光明王佛所。
得聞衆生之性多於地種。
比丘。
假使一切三千大千世界衆生。
若有色若無色。
若有想若無想。
若非有想非無想皆盡其數。
令得人身有智慧力。
一一衆生於彈指頃。
能起恒河沙等問。
然其所問各各不同。
比丘。
如是展轉。
乃至十方無馀世界一切衆生。
若一劫若過一劫。
起此諸問。
複有一人。
能彈指頃。
起爾所人一切諸問。
差别各異。
如是一人。
複盡一切無馀衆生。
若一劫若減一劫。
起種種問。
於汝意雲何。
是所起問甯為多不。
答言甚多。
非是譬喻所能得及。
那羅延語摩陀比丘言：我今明了告汝勿生疑悔。
如彼一切無馀衆生。
若於一劫若減一劫。
所起疑問我從佛聞。
一法門中所答多彼。
如是二門三四五門十二十三四五十。
乃至百千萬億門。
比丘。
我當略說一切所有算數名字。
無量無盡不可思議。
過是諸數我盡誦持。
比丘。
此諸答者，悉皆總在一法門中。
我悉知之。
所謂一切功德光明王如來。
說是道句門句印句本事句金剛句重句不可動句難得底句。
比丘。
於一門中攝一切法。
謂無作門。
一切諸法一切諸句。
是門為本皆入是門。
一切修多羅憂陀那皆入門句。
分别一字能入多字。
比丘。
如是能入七萬八千諸陀羅尼。
是中有九萬二千諸根差别。
是衆生行門中。
有八萬億形色。
於諸道差别。
是諸形色我知其名。
一一色中我知百名。
如是二百名字三百名字。
乃至知千名字。
皆在閻浮提中。
又複過是十方佛國。
其中所有各各緣各各名字我皆得知。
舉要言之。
佛所有力。
於諸法中各各差别。
問答差别。
我皆知之。
皆是一切功德光明王如來威神之力。
富樓那。
時摩陀比丘。
語那羅延法師言：唯願正士。
還詣聚落城邑。
随轉一切功德光明王如來法輪。
願受我請。
我當衛護為受法者，那羅延言：且置勿說。
今世比丘悉皆懈擔集善法中無有深欲。
摩陀複言：我從今日。
當於善法深生欲心。
為求是法不敢懈擔富樓那。
摩陀比丘即請那羅延。
還入聚落令說正法。
當随衛護谘聽未聞。
富樓那。
爾時摩陀比丘。
多為人衆供養恭敬。
時人皆謂持戒智慧多聞最上功德無量。
時摩陀比丘。
入城邑聚落。
稱贊那羅延法師。
為令衆生入於正法。
又使佛法普得流布。
富樓那。
時摩陀比丘。
多導人衆。
使供養法恭敬守護那羅延法師。
為聽法故。
富樓那。
其後那羅延法師。
為摩陀比丘。
所守護已，後入城邑聚落。
種種廣說一切功德光明王如來阿僧祇劫所修菩提。
令普流布。
如是富樓那。
摩陀比丘於百歲中。
常随那羅延法師。
所問諸法。
常是新異未曾重說。
富樓那。
那羅延法師。
得是摩陀比丘所護助故。
使無量衆生住聖法中。
無量衆生住佛菩提。
富樓那。
汝謂爾時那羅延法師。
守護法者善說法者，豈異人乎。
即彌勒菩薩是。
富樓那。
摩陀比丘。
守護法師佐助勸請。
以是福德力。
命終之後。
即生下方第十世界上衆佛所。
於彼佛前問斷一切衆生疑經。
佛時稱贊百千善哉！即為演說斷一切衆生疑經。
說是經時。
無量衆生。
初發阿耨多羅三藐三菩提心。
即入必定。
富樓那。
摩陀比丘命終之後。
複值須彌山佛。
於彼佛前。
問攝出一切法經。
時佛稱贊百千善哉！即為廣說攝出一切法門經。
說是經時。
無量衆生。
必定得阿耨多羅三藐三菩提。
命終之後複值山王佛。
於彼佛前問諸法門經。
時佛稱贊百千善哉！即為廣說一切法門經。
說是經時。
無量衆生。
必定阿耨多羅三藐三菩提。
命終之後複值梵音聲佛。
於彼佛前。
問請攝一切法經。
佛時稱贊百千善哉！即為廣說攝一切法經。
說是經時。
無量衆生。
必定阿耨多羅三藐三菩提。
富樓那。
摩陀比丘如是展轉。
所值諸佛值已問經。
所度衆生。
令住阿耨多羅三藐三菩提。
我若以劫若以過劫。
說諸佛名。
衆生所住阿耨多羅三藐三菩提者不可得荊富樓那。
是摩陀比丘。
凡所護持諸佛正法恒沙可數。
是諸佛者，若現在世。
若已滅度不可稱計。
是故富樓那。
當知菩薩摩诃薩。
聞未聞法思惟義理。
得如是等大功德利。
富樓那。
汝謂爾時摩诃耐摩陀比丘於那羅延法師所。
聞未聞法随其義趣者，豈異人乎。
即橋越兜菩薩是。
時摩诃耐摩陀比丘。
守護正法聞所未聞。
随其義趣不著言辭。
以是因緣值無量佛。
值已聞諸深妙經。
以是往昔善根因緣。
今於我所。
亦問攝一切法大海法門經。
我為說時。
無量衆生得大饒益。
爾時世尊，欲重明此事。
而說偈言：菩薩聞未聞，應思其義理。
不應作是言，我昔未曾聞。
聞所未聞法，正念思其義。
是故慧增長，如海受衆流。
多聞轉增上，智慧亦複爾。
能問諸佛事，廣利諸衆生。
集多聞如海，智慧不可荊 善能知章句，差别中第一。
是故應當聞，所未曾聞法。
求所未聞法，得如是果報。
複次富樓那。
菩薩摩诃薩。
於求多聞深生欲心。
於空閑處深生樂心。
一心勤求阿耨多羅三藐三菩提。
求已為斷瞋恚修集慈觀。
為斷貪欲修不淨觀。
為斷愚癡修因緣觀。
富樓那。
何等是菩薩精進。
菩薩雲何修集精進。
富樓那。
若有菩薩。
若於一劫若減一劫。
若行若坐常發精進。
富樓那。
如是不名真實精進。
有菩薩若於一劫若減一劫。
修行淨戒。
苦行難行具足頭陀。
随所緣事深生欲心。
而離諸法實相。
如是不名真實精進。
富樓那白佛言：世尊，何者是菩薩真實精進。
諸佛所贊。
世俗智者所不譏嫌。
佛告富樓那。
菩薩於所未聞。
應深空法無有微相合第一義。
如是深經不違不逆明了其義。
勤發精進心不退沒。
聽受讀誦。
為人解說。
是名菩薩真實精進。
謂聞深經通達其義不違不逆。
如是精進諸佛所贊。
世間智者所不能诃。
是故富樓那。
菩薩應發如是莊嚴。
世間衆生不能得底。
我於此中當盡其底。
世間衆生所可沒處。
我於此中不應沈沒。
世間衆生所可畏處。
我於此中不應怖畏。
所以者何。
我發莊嚴不與世合。
為離世法故而發莊嚴。
不以行世法故而發莊嚴。
為不行世法故而發莊嚴。
不為随世法故而發莊嚴。
為轉世法故而發莊嚴。
富樓那。
是名菩薩摩诃薩真實精進。
菩薩成就此第二法，則於阿耨多羅三藐三菩提不退轉。
爾時世尊，欲明了此義。
而說