卷七十七（後秦三藏鸠摩羅什譯）
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行無礙。
無所得慈者不受諸事。
何以故？富樓那。
住此相者，或生貪欲。
或生瞋恚。
或生愚癡。
住彼相者，亦或生貪欲。
或生瞋恚。
或生愚癡。
住事相物相。
陰相入相界相。
法相非法相者，亦或生貪欲。
或生瞋恚。
或生愚癡。
是故富樓那。
所有受相皆名邪見。
菩薩悉滅一切諸相。
修集慈心。
衆生敗壞故相亦敗壞。
相敗壞故事亦敗壞。
事敗壞故見亦敗壞。
菩薩爾時壞一切法修集於慈。
如是慈者名為無所得慈。
如是無所得慈名為法慈。
如是法慈名為佛慈。
富樓那。
何名佛慈。
無作無壞。
是名佛慈。
複次富樓那。
如實通達一切諸法。
是名佛慈。
世尊，雲何名為如實通達一切諸法。
佛告富樓那。
所通達者，不言是法不言非法。
何以故？富樓那。
若言有法即是非法。
若有無法無有非法，則於其中無有戲論。
若無戲論是名涅槃。
汝具觀之極遠極近。
富樓那言：不遠不近。
何以故？世尊，如是義者，無方無處無内無外。
佛言：如是富樓那。
於法作數。
世尊，於何等法為之作數。
富樓那。
如諸凡夫所著之法。
如來不得不修不證不通達。
如是法者，為之作數。
富樓那。
是諸法數。
不為分别法故。
富樓那。
今為汝說。
如是第一寂滅法者，能攝佛道。
富樓那。
當來有人欣赴世利。
若聞此經不樂聽受。
富樓那。
我此菩提。
汝等但以音聲章句。
少知之耳。
其中義趣汝所不知。
此義玄遠不可言宣。
唯有智者可以内知。
爾時世尊，而說偈言： 不能知義者，聞佛法憂苦。
若能知義者，如來為作師。
若人佛為師，是則求涅槃。
無有诤訟心，能正思量法。
此中無法生，亦無有法滅。
無生無有滅，是諸法實相。
若法無有生，即無有作起。
是非與一異，此法中皆無。
是名為涅槃，中無有滅者，若言極遠近，是二俱為空。
若能知空者，即名知涅槃。
若知涅槃者，是名我弟子。
富樓那。
菩薩有此四法，則能修集多聞，猶如大海而不竭荊能常修集多聞寶藏。
能於諸法得決定義。
於諸語言善了章句。
爾時世尊以偈頌曰：常欲求多聞，諸佛所稱歎。
能得定實義，是故如大海。
能於一字中，及與一句義。
於千萬億劫，說之而不荊故當求正法，求已正思量。
勿貪取法相，不貪佛所贊。
憶念諸如來，及念於正法。
不以貪競心，而求於導師。
常於諸衆生，修行慈愍心。
而不著衆生，散滅一切法。
大名稱菩薩，修習如是法。
疾得陀羅尼，多聞從是生。
猶如虛空性，無增無有減。
法性亦如是，無增無有減。
我以智慧力，無量劫說法。
所說無央數，猶亦不名說。
盡諸衆生性，皆使得人身。
普共行出家，多聞如阿難。
陀羅尼菩薩，為是一切人。
千億劫說法，智慧猶不荊佛智慧無等，同虛空無量。
虛空無生起，智慧亦如是，如龍不取水，而能雨大水。
是水無住處，所雨無窮荊菩薩亦如是，得此陀羅尼。
諸法無住處，是緣說不荊故應求多聞，求已正思惟。
以法緣念佛，多聞從是生。
慈普覆衆生，散滅衆生相。
亦滅諸法相，多聞從是生。
△不退品第三 佛告富樓那。
菩薩成就四法。
能於阿耨多羅三藐三菩提不退轉。
何等四。
菩薩聞未聞法思量義理不即言非。
菩薩成就此初法者，則於阿耨多羅三藐三菩提不退轉。
爾時世尊以偈頌曰： 聞所未聞法，其心逮不逆。
思量其義理，不即言非法。
若聞於空法，常求其義理。
是故智增長，佛道從是生。
聞所未聞法，應求其義理。
不退於菩提，智慧得增長。
聞所未聞法，不随惡慢心。
不生於谄曲，生則非菩提。
聞所未聞法，應求解其義。
先雖未曾聞，一心應思念。
是人求法時，能得聞正法。
常值遇諸佛，不退失菩提。
得見諸佛已，則能正問難。
聲聞人得聞，鹹以為歡喜。
是人甚希有，能作如是問。
我等尚無心，況能聞是事。
聲聞稱希有，天神皆歡喜。
諸佛稱其名，此是多聞果。
若有所問時，佛答其所問。
無量諸大衆，皆得大饒益。
得聞是多聞，菩薩所問答。
無量衆皆得，無上之法眼。
佛告富樓那。
以是因緣。
當知菩薩聞未聞法。
信受不逆。
正心思量不即言非，則能饒益無量衆生。
富樓那。
乃往過去無量無邊不可思議阿僧祇劫。
爾時有佛号一切功德光明王如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調禦丈夫天人師佛世尊，富樓那。
是一切功德光明王佛。
壽八十億歲。
其佛一會聲聞弟子。
不受諸法漏盡解脫。
恒河沙數此不可計。
是諸阿羅漢皆得共解脫。
菩薩衆數亦複如是，富樓那。
其佛滅後法住六萬歲欲涅槃時。
百億菩薩皆與神力。
為護法故。
悉遍百億閻浮提内。
一一閻浮提。
各有一菩薩。
富樓那。
一切功德光明王佛滅度之後。
諸弟子衆漸皆懈擔不複誦持如是深經。
諸法空經。
淨戒頭陀經。
漸皆滅荊以其不能讀誦說故。
其法廣大有八百四萬法藏。
一一法藏。
有六十八百萬億那由他修多羅。
一一修多羅中。
有三萬六千憂陀那。
一一憂陀那中。
有七百六萬億偈。
富樓那。
最後末世法欲滅時。
於此爾所佛法藏中。
馀但有一修多羅憂陀那。
時有比丘法師名那羅延。
於此閻浮提中。
佛與神力。
為護法故。
是那羅延法師。
多聞廣博善能說法。
嚴飾文辭義理明了。
每常樂說所未聞法。
當說法時。
多有人衆違逆毀破。
那羅延法師。
便作此念。
是諸人衆。
所未聞法聞不能信不樂聽受。
若聽不解心不随順。
聞已違逆破壞出過。
而作是言：此非佛語非大師教。
所以者何。
我等未曾從師和上聞如是經。
又諸長老比丘。
亦複不言從師和上展轉所聞。
今諸比丘，唯有一馀修多羅憂陀那。
我今何不獨處閑靜。
富樓那。
那羅延法師。
作是念已獨入深山。
爾時閻浮提中從劫初來。
有六萬八千大城。
城長十二由旬。
廣七由旬。
莊挍嚴飾街巷相當。
人民充滿豐樂安隐。
其後續造八十四億小城。
有廣七由旬或六五四三二由旬。
其最小者，廣一由旬。
富樓那。
爾時閻浮提中有一大城名為安樂。
中有長者名為阇匿。
有一子名摩诃耐摩陀。
是長者子在空閑處。
有一天來。
為說偈言： 汝當勤求法，求已正思惟。
功德王如來，已記汝作佛。
富樓那。
天說偈已忽然不現。
時長者子。
即詣父所頭面禮足。
作如是言：我欲出家。
於一切功德光明王佛法中。
修習梵行。
爾時阇匿長者，以偈答曰： 我家多财寶，金銀無有量。
閻浮提所無，我家悉具有。
我所求财寶，為子受欲樂。
雲何行出家，為世所輕賤。
爾時長者子。
偈答父言：我樂常求法，求已正思惟。
不樂受富樂，當為世作佛。
不須家業寶，我欲求少欲。
所出之法财，今當行出家。
諸佛出世難，佛說法亦難。
我今值佛法，雲何當舍離。
富樓那。
時長者子。
頭面禮父足。
繞已而出。
說此偈言： 設有一億父，及有百億母。
猶尚不能遮，今我出家心。
我舍身壽命，父母親族财。
唯不舍佛法，當行出家求。
富樓那。
時長者子說此偈已，出家為道。
即詣那羅延法師。
求欲聽法。
時那羅延法師。
即為演說所未聞經。
時摩诃耐
無所得慈者不受諸事。
何以故？富樓那。
住此相者，或生貪欲。
或生瞋恚。
或生愚癡。
住彼相者，亦或生貪欲。
或生瞋恚。
或生愚癡。
住事相物相。
陰相入相界相。
法相非法相者，亦或生貪欲。
或生瞋恚。
或生愚癡。
是故富樓那。
所有受相皆名邪見。
菩薩悉滅一切諸相。
修集慈心。
衆生敗壞故相亦敗壞。
相敗壞故事亦敗壞。
事敗壞故見亦敗壞。
菩薩爾時壞一切法修集於慈。
如是慈者名為無所得慈。
如是無所得慈名為法慈。
如是法慈名為佛慈。
富樓那。
何名佛慈。
無作無壞。
是名佛慈。
複次富樓那。
如實通達一切諸法。
是名佛慈。
世尊，雲何名為如實通達一切諸法。
佛告富樓那。
所通達者，不言是法不言非法。
何以故？富樓那。
若言有法即是非法。
若有無法無有非法，則於其中無有戲論。
若無戲論是名涅槃。
汝具觀之極遠極近。
富樓那言：不遠不近。
何以故？世尊，如是義者，無方無處無内無外。
佛言：如是富樓那。
於法作數。
世尊，於何等法為之作數。
富樓那。
如諸凡夫所著之法。
如來不得不修不證不通達。
如是法者，為之作數。
富樓那。
是諸法數。
不為分别法故。
富樓那。
今為汝說。
如是第一寂滅法者，能攝佛道。
富樓那。
當來有人欣赴世利。
若聞此經不樂聽受。
富樓那。
我此菩提。
汝等但以音聲章句。
少知之耳。
其中義趣汝所不知。
此義玄遠不可言宣。
唯有智者可以内知。
爾時世尊，而說偈言： 不能知義者，聞佛法憂苦。
若能知義者，如來為作師。
若人佛為師，是則求涅槃。
無有诤訟心，能正思量法。
此中無法生，亦無有法滅。
無生無有滅，是諸法實相。
若法無有生，即無有作起。
是非與一異，此法中皆無。
是名為涅槃，中無有滅者，若言極遠近，是二俱為空。
若能知空者，即名知涅槃。
若知涅槃者，是名我弟子。
富樓那。
菩薩有此四法，則能修集多聞，猶如大海而不竭荊能常修集多聞寶藏。
能於諸法得決定義。
於諸語言善了章句。
爾時世尊以偈頌曰：常欲求多聞，諸佛所稱歎。
能得定實義，是故如大海。
能於一字中，及與一句義。
於千萬億劫，說之而不荊故當求正法，求已正思量。
勿貪取法相，不貪佛所贊。
憶念諸如來，及念於正法。
不以貪競心，而求於導師。
常於諸衆生，修行慈愍心。
而不著衆生，散滅一切法。
大名稱菩薩，修習如是法。
疾得陀羅尼，多聞從是生。
猶如虛空性，無增無有減。
法性亦如是，無增無有減。
我以智慧力，無量劫說法。
所說無央數，猶亦不名說。
盡諸衆生性，皆使得人身。
普共行出家，多聞如阿難。
陀羅尼菩薩，為是一切人。
千億劫說法，智慧猶不荊佛智慧無等，同虛空無量。
虛空無生起，智慧亦如是，如龍不取水，而能雨大水。
是水無住處，所雨無窮荊菩薩亦如是，得此陀羅尼。
諸法無住處，是緣說不荊故應求多聞，求已正思惟。
以法緣念佛，多聞從是生。
慈普覆衆生，散滅衆生相。
亦滅諸法相，多聞從是生。
△不退品第三 佛告富樓那。
菩薩成就四法。
能於阿耨多羅三藐三菩提不退轉。
何等四。
菩薩聞未聞法思量義理不即言非。
菩薩成就此初法者，則於阿耨多羅三藐三菩提不退轉。
爾時世尊以偈頌曰： 聞所未聞法，其心逮不逆。
思量其義理，不即言非法。
若聞於空法，常求其義理。
是故智增長，佛道從是生。
聞所未聞法，應求其義理。
不退於菩提，智慧得增長。
聞所未聞法，不随惡慢心。
不生於谄曲，生則非菩提。
聞所未聞法，應求解其義。
先雖未曾聞，一心應思念。
是人求法時，能得聞正法。
常值遇諸佛，不退失菩提。
得見諸佛已，則能正問難。
聲聞人得聞，鹹以為歡喜。
是人甚希有，能作如是問。
我等尚無心，況能聞是事。
聲聞稱希有，天神皆歡喜。
諸佛稱其名，此是多聞果。
若有所問時，佛答其所問。
無量諸大衆，皆得大饒益。
得聞是多聞，菩薩所問答。
無量衆皆得，無上之法眼。
佛告富樓那。
以是因緣。
當知菩薩聞未聞法。
信受不逆。
正心思量不即言非，則能饒益無量衆生。
富樓那。
乃往過去無量無邊不可思議阿僧祇劫。
爾時有佛号一切功德光明王如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調禦丈夫天人師佛世尊，富樓那。
是一切功德光明王佛。
壽八十億歲。
其佛一會聲聞弟子。
不受諸法漏盡解脫。
恒河沙數此不可計。
是諸阿羅漢皆得共解脫。
菩薩衆數亦複如是，富樓那。
其佛滅後法住六萬歲欲涅槃時。
百億菩薩皆與神力。
為護法故。
悉遍百億閻浮提内。
一一閻浮提。
各有一菩薩。
富樓那。
一切功德光明王佛滅度之後。
諸弟子衆漸皆懈擔不複誦持如是深經。
諸法空經。
淨戒頭陀經。
漸皆滅荊以其不能讀誦說故。
其法廣大有八百四萬法藏。
一一法藏。
有六十八百萬億那由他修多羅。
一一修多羅中。
有三萬六千憂陀那。
一一憂陀那中。
有七百六萬億偈。
富樓那。
最後末世法欲滅時。
於此爾所佛法藏中。
馀但有一修多羅憂陀那。
時有比丘法師名那羅延。
於此閻浮提中。
佛與神力。
為護法故。
是那羅延法師。
多聞廣博善能說法。
嚴飾文辭義理明了。
每常樂說所未聞法。
當說法時。
多有人衆違逆毀破。
那羅延法師。
便作此念。
是諸人衆。
所未聞法聞不能信不樂聽受。
若聽不解心不随順。
聞已違逆破壞出過。
而作是言：此非佛語非大師教。
所以者何。
我等未曾從師和上聞如是經。
又諸長老比丘。
亦複不言從師和上展轉所聞。
今諸比丘，唯有一馀修多羅憂陀那。
我今何不獨處閑靜。
富樓那。
那羅延法師。
作是念已獨入深山。
爾時閻浮提中從劫初來。
有六萬八千大城。
城長十二由旬。
廣七由旬。
莊挍嚴飾街巷相當。
人民充滿豐樂安隐。
其後續造八十四億小城。
有廣七由旬或六五四三二由旬。
其最小者，廣一由旬。
富樓那。
爾時閻浮提中有一大城名為安樂。
中有長者名為阇匿。
有一子名摩诃耐摩陀。
是長者子在空閑處。
有一天來。
為說偈言： 汝當勤求法，求已正思惟。
功德王如來，已記汝作佛。
富樓那。
天說偈已忽然不現。
時長者子。
即詣父所頭面禮足。
作如是言：我欲出家。
於一切功德光明王佛法中。
修習梵行。
爾時阇匿長者，以偈答曰： 我家多财寶，金銀無有量。
閻浮提所無，我家悉具有。
我所求财寶，為子受欲樂。
雲何行出家，為世所輕賤。
爾時長者子。
偈答父言：我樂常求法，求已正思惟。
不樂受富樂，當為世作佛。
不須家業寶，我欲求少欲。
所出之法财，今當行出家。
諸佛出世難，佛說法亦難。
我今值佛法，雲何當舍離。
富樓那。
時長者子。
頭面禮父足。
繞已而出。
說此偈言： 設有一億父，及有百億母。
猶尚不能遮，今我出家心。
我舍身壽命，父母親族财。
唯不舍佛法，當行出家求。
富樓那。
時長者子說此偈已，出家為道。
即詣那羅延法師。
求欲聽法。
時那羅延法師。
即為演說所未聞經。
時摩诃耐