卷四十一(玄奘譯)

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悲無量波羅蜜。

    由成就是大悲波羅蜜故。

    菩薩摩诃薩。

    觀諸衆生處如是位。

    複於彼所重興悲愍。

     複次精進行童子,雲何名為菩薩摩诃薩大喜無量波羅蜜。

    童子當知。

    菩薩摩诃薩為衆生故求阿耨多羅三藐三菩提時。

    修行大喜。

    如是喜者有無量相。

    童子當知。

    菩薩喜者名諸善法。

    憶念歡悅清淨妙喜。

    何以故?於諸善法無下慼性無退屈性無疲倦性故。

    是喜名為遠離一切樂世間性。

    何以故?安住一切樂法樂性故。

    是喜能令内以歡悅身力勇銳。

    何以故?慧覺怡暢心意踴躍故。

    是喜樂於如來之身。

    何以故?樂求相好好莊嚴故。

    是喜聞法無有厭倦。

    何以故?欣樂依法能正行故。

    由斯喜故於法欣勇。

    於諸衆生心無損害。

    喜樂菩提於廣大法悉能信解。

    發起遠離少分乘心。

    是喜名為制伏慳喜。

    何以故?於諸求者行必施故。

    由斯喜故。

    於諸犯戒愛心攝受。

    於諸持戒心常清淨。

    又複能令自屍羅淨。

    是喜名為超過一切惡道怖畏安隐之喜。

    是喜名為忍受他人諸惡言詞鄙語路喜。

    是喜名為無返報喜。

    何以故?若遇挑眼截手刖足斬支節時心堪忍受。

    是喜名為敬尊重喜。

    何以故?於諸長宿具修威儀。

    曲躬恭敬跪拜尊嚴故。

    是喜名為恒舒顔喜。

    何以故?心志和泰遠離嚬蹙先言問訊故。

    是喜名為遠離一切詐現威儀谀谄矯诳逼求之喜。

    何以故?是喜趣向堅實正法之道路故。

    由此喜故。

    於諸菩薩起深愛樂猶如大師。

    於正法所起愛樂心如自己身。

    於如來所起愛樂心如自己命。

    於尊重師起愛樂心猶如父母。

    於諸衆生起愛樂心視如一子。

    於阿遮利耶受教師所起愛樂心敬如眼目。

    於諸正行起愛樂心猶如身首。

    於波羅蜜起愛樂心猶如手足。

    於說法師起愛樂心如衆重寶。

    所求正法起愛樂心猶如良藥。

    於能舉罪及憶念者起愛樂心猶如良醫。

    如是童子,是名菩薩摩诃薩大喜無量波羅蜜。

    諸菩薩摩诃薩。

    住是大喜波羅蜜故。

    行菩薩行常懷歡喜。

    勤求正法無有厭倦。

     複次精進行童子,雲何名為菩薩摩诃薩大舍無量波羅蜜。

    童子當知。

    菩薩摩诃薩為衆生故。

    發阿耨多羅三藐三菩提已,當行大舍。

    當知是舍有於三種。

    何等為三。

    謂舍煩惱舍。

    護自他舍。

    時非時舍。

    何等名為舍煩惱舍。

    童子當知。

    菩薩摩诃薩。

    於敬事所其心不高。

    於不敬事心無卑下。

    若受利養心不憍高。

    不得利養心無纡郁。

    於彼持戒及犯戒所起平等覺。

    得勝名譽心不悕樂。

    被諸毀謗情無憂慼。

    若緻譏诃志無貶退。

    於稱贊所善住法性。

    於諸苦事有擇慧力。

    於諸樂事有無常苦觀解之力。

    棄舍愛欲斷諸瞋恚。

    於怨親所其心平等。

    於善作惡作其心無二。

    於有愛不愛情無所觀。

    於善聞惡聞不生執著。

    於善說惡說心無愛恚。

    於諸欲味及過患所平等稱量。

    於我自身及他衆生。

    起於平等信欲之意。

    於身命所情無顧戀。

    於下中上諸衆生所起平等照。

    於隐顯法起平等性。

    於谛非谛自體清淨。

    如是童子,菩薩摩诃薩。

    若能自然起勝對治。

    是名菩薩摩诃薩舍煩惱舍。

     複次童子,何等名為護自他舍。

    童子當知。

    菩薩摩诃薩。

    若被他人節節支解割皮肉時。

    常自觀心住於大舍。

    雖複支解割其身肉。

    然其内心唯住於舍。

    無所希望。

    及以追求縱於身語起諸變異俱能堪忍。

    是則名為護自他舍。

    爾時菩薩。

    又觀二種心無損害。

    何等為二。

    所謂不由眼相及以色相。

    乃至不由意相及以法相。

    心生損害而住於舍。

    何以故?無損無害。

    是乃名為護自他舍。

    複次,何等名為護自他舍。

    被他所損不加報故。

    於自於他俱能忍受。

    是名為舍。

    於諸有恩及無恩所平等方便。

    是名為舍。

    是舍名為無诤極舍。

    滅自心舍。

    觀自體舍。

    不害他舍。

    於諸定事菩薩能舍。

    然佛世尊非所聽許。

    諸菩薩等唯修於舍。

    何以故?菩薩摩诃薩。

    尚應修習諸行作用。

    日夜常念發起精進。

    求諸善法。

    於時非時乃應修舍。

     複次童子,何等名為時非時舍。

    童子當知。

    菩薩摩诃薩。

    具大智慧。

    善能修習時與非時。

    謂非法器諸衆生所。

    應起於舍。

    不恭敬所應起於舍。

    於無利益譏毀苦惱應起於舍。

    於聲聞乘趣正決定。

    應起於舍。

    於修施時應舍修戒。

    於修戒時應舍修施。

    於修忍時應舍牽引施戒精進。

    修精進時應舍修戒。

    修靜慮時應舍施度。

    修習慧時應舍緣發五波羅蜜多。

    童子,是名菩薩摩诃薩時非時舍。

    何以故?由所不應作法無造作性故。

    是故菩薩深知非益而行於舍。

    若有菩薩摩诃薩。

    安住大舍波羅蜜行菩薩行,則於一切惡不善法能興大舍。

    童子,如是等相。

    是名菩薩摩诃薩大慈大悲大喜大舍。

    若諸菩薩摩诃薩。

    安住如是四無量波羅蜜者,當知是則為菩薩藏法門之器。

    又是諸佛正法之器。

     如是舍利子,此薄伽梵大蘊如來。

    為精進行童子,廣開示此四無量已,複為開解六波羅蜜多及諸攝法。

    令是童子随順修學。

    舍利子,是精進行童子,精勤修習如所聞法。

    廣如後說。

     △陀那波羅蜜多品第六 爾時佛告舍利子,雲何菩薩摩诃薩。

    為阿耨多羅三藐三菩提故。

    精勤修習諸波羅蜜多行菩薩行。

    舍利子,菩薩摩诃薩行菩薩行者,即於如是六波羅蜜多精勤修學。

    是則名為行菩薩行。

    舍利子,何等名為六波羅蜜多。

    舍利子,所謂柁那波羅蜜多。

    屍羅波羅蜜多。

    羼底波羅蜜多。

    毗利耶波羅蜜多。

    靜慮波羅蜜多。

    般若波羅蜜多。

    舍利子,如是名為六波羅蜜多。

    菩薩摩诃薩。

    依如是六波羅蜜多故行菩薩道。

     複次舍利子,雲何名為菩薩摩诃薩依柁那波羅蜜多行菩薩行。

    舍利子,菩薩摩诃薩度衆生故。

    行柁那波羅蜜多時。

    為諸衆生而作施主。

    若沙門婆羅門等。

    有來求者悉皆施與。

    須食與食。

    須飲與飲。

    珍異餚膳無不盡施。

    如是或求車乘。

    衣服華鬘。

    塗香末香。

    或求坐卧依倚。

    床席敷具。

    病藥燈明。

    音樂奴婢。

    或求金銀末尼。

    真珠琉璃。

    螺貝璧玉。

    珊瑚等寶。

    或求象馬車辂。

    園林池苑。

    男女妻妾。

    财穀庫藏。

    或求四大有洲自在之王一切樂具。

    及諸嬉戲娛樂之物。

    或有來求手足耳鼻。

    頭目肉血。

    骨髓身分。

    菩薩摩诃薩見來求者,悉能一切歡喜施與。

    舍利子,以要言之。

    一切世間所須之物。

    菩