卷三十七（玄奘譯）
關燈
小
中
大
第三不思議大智。
若諸菩薩摩诃薩。
聞如是不思議大智無障無礙。
一切法中依之而起。
信受谛奉清淨無疑。
倍複踴躍深生歡喜發希奇想。
爾時世尊，欲重宣此義。
而說頌曰： 無量克伽沙，十方界草木。
盡焚成墨灰，億載磨于海。
十力智深妙，取滴示含生。
如實分别知，此某界樹等。
如是十方界，塵水示如來。
佛智等虛空，遍曉無疑滞。
十方衆生心，發貪瞋癡行。
如實悉能知，無增減解脫。
十力世尊智，照明於法界。
無分别離思，佛子能信受。
爾時佛告舍利子，雲何菩薩摩诃薩。
於如來不思議大光。
信受谛奉清淨無疑。
倍複踴躍深生歡喜發希奇想。
舍利子，諸佛如來善通達法界故。
不可思議。
由通達故一切如來放大光明。
遍照三千大千佛之世界而無障礙。
舍利子，譬如空中無諸雲霧。
日輪炎盛放大光明遍照於世。
如是舍利子，如來應正等覺放大光明遍照一切。
亦複如是，又舍利子，如世間中燈油之光。
於螢火光為廣為大。
顯照明淨超過最勝。
燭炬之耀超勝燈光。
庭燎火聚又勝燭炬。
藥草發光逾於火聚。
星宿之光倍過藥草。
滿月流光又過星耀。
炎盛日光逾超於月。
四天王天身所發光宮殿光。
牆壁光。
莊嚴具光。
倍勝於前不可為喻。
如是展轉。
乃至他化自在天身。
宮殿牆壁身莊嚴具。
皆發光明又倍於上。
梵身天光。
梵輔天光。
梵衆天光。
大梵天光。
如是少光。
無量光。
光淨。
少淨乃至遍淨。
廣果。
有想。
無想。
無煩。
無熱。
善現，善見。
色究竟天。
所有身光。
宮殿光。
牆壁光。
莊嚴具光。
比前諸光為最第一。
如是色究竟天所有光明。
比於如來正遍知光。
而如來光超過於彼。
微妙顯照最勝明淨。
廣大第一不可為喻。
何以故？舍利子，如來光者不可思議。
從無量戒聚生。
從等持聚生慧聚解脫聚。
解脫智見聚生。
從如是等無量功德之所由生。
又舍利子，三千大千世界所有諸光。
比如來光百倍。
不及其一。
乃至優波尼商倍不及其一。
如是算數譬喻所不能及。
複次舍利子，如贍部捺陀金置凡金中。
令彼凡金猶如墨聚失於明照。
如是舍利子，於此三千大千世界中所有光明。
若於如來光前不能明照亦複如是，又一切世間所有諸光。
於如來光前不可說言：有光有淨有勝有上有無上也。
複次舍利子，汝今當知如來不為憐愍衆生攝持此光。
令周一尋者但以一分業所生光，則能遍照三千大千佛之世界。
令日月光悉不複現。
若如是者不可分别有晝有夜。
不可分别有月半月。
及以時節歲數分齊。
但為憐愍諸衆生故現周一尋。
舍利子，若如來應正遍知。
發意欲以光明遍滿。
無量無數無邊世界則能遍照。
何以故？舍利子，如來以得第一般若波羅蜜多故。
舍利子，我今為汝更說譬喻重明此義。
諸有智者倍增顯了。
舍利子，假使有人以此三千大千世界。
碎為微塵置衣襟中往至東方。
過爾所微塵數世界乃下一塵。
如是展轉盡此微塵。
而此東方所有世界未盡其邊。
如是南西北方四維上下亦複如是，舍利子，於汝意雲何。
頗有人能得是世界諸邊際不。
舍利子言：不也薄伽梵。
不也蘇揭多。
舍利子，是諸世界所有諸光。
無量無邊不可思議。
而如來光最為第一。
彼一切光於如來光百倍不及其一。
乃至優波尼分不及其一。
如是算數譬喻所不能及。
舍利子，如來發意。
欲以光明遍照一切世界，則能遍照。
何以故？由如來得第一般若波羅蜜多故。
舍利子，如來光者無有障礙。
所有牆壁。
若樹若木。
若輪圍山。
大輪圍山。
乾陀摩達那山。
目脂鄰陀山。
大目脂鄰陀山。
伊沙陀羅山。
雪山黑山。
及蘇迷盧山王。
如是等皆不能障。
佛之光明悉能洞徹。
遍照三千大千世界。
舍利子，少智衆生不能信解如來光者，或有衆生見如來光唯照一尋。
次有智者見如來光照於二尋。
次有智者見如來光照拘盧舍。
次大智者乃至能見如來光明。
遍照三千大千世界。
舍利子，乃至百千世界主梵天王，能見如來光明遍照百千世界。
如是展轉。
乃至已登上地諸大菩薩摩诃薩。
能見如來光明遍照無量無邊世界。
舍利子，如來為欲憐愍諸衆生故。
又放光明遍照如虛空等諸衆生界。
舍利子，是名第四如來不思議光。
諸菩薩摩诃薩。
聞如來說是大光不可思議如虛空已，無惑無疑清淨信受。
倍複踴躍深生歡喜發希奇想。
爾時世尊，欲重宣此義而說頌曰： 日月等光明，及諸釋梵等。
乃至色究竟，無光等佛者，色究竟天光，遍照三千界。
比佛一毛光，十六不及一。
如來所放光，遍滿虛空界。
諸大慧衆生，方能見如是，佛光無有邊，量等虛空性。
随所化衆生，見光有差别。
如有生盲者，不見日光明。
彼不見光照，謂日光無有。
下劣諸衆生，不見佛光明。
彼不見光照，謂佛光無有。
或見光一尋，或見拘盧舍。
或及一由旬，或滿三千界。
已住於大地，大慧光菩薩。
或住八九地，至于十地者， 如來超彼地，光輪無有邊。
不思議佛土，施作諸佛事。
諸佛不思議，佛光不思議。
信者及獲福，亦爾難思議。
爾時佛告舍利子，雲何菩薩摩诃薩。
於如來不可思議淨屍羅衆及三摩地衆。
信受谛奉清淨無疑。
倍複踴躍深生歡喜。
發希奇想。
舍利子，汝等應知如是正說。
若諸含識在于世間。
奉持屍羅清淨無染。
由清淨故。
當知是人成就清淨身業。
成就清淨語業。
成就清淨意業。
是人雖複常處世間。
而不為彼世法所染。
當知是人為婆羅門。
為離諸惡。
為沙門者為寂靜者，是名第一修靜慮者，得第一三摩地波羅蜜多者，舍利子，如是含識則是如來。
如是說者是名正說。
何以故？舍利子，我初不見諸天世間。
若魔若梵若沙門若婆羅門。
及馀天人阿素洛等。
具有如是無量無邊不可思議清淨屍羅三摩地衆等如來者，何以故？舍利子，如來以得第一屍羅三摩地波羅蜜多故。
舍利子，汝今欲聞佛說如來屍羅波羅蜜多譬喻不。
舍利子言：今正是時薄伽梵。
今正是
若諸菩薩摩诃薩。
聞如是不思議大智無障無礙。
一切法中依之而起。
信受谛奉清淨無疑。
倍複踴躍深生歡喜發希奇想。
爾時世尊，欲重宣此義。
而說頌曰： 無量克伽沙，十方界草木。
盡焚成墨灰，億載磨于海。
十力智深妙，取滴示含生。
如實分别知，此某界樹等。
如是十方界，塵水示如來。
佛智等虛空，遍曉無疑滞。
十方衆生心，發貪瞋癡行。
如實悉能知，無增減解脫。
十力世尊智，照明於法界。
無分别離思，佛子能信受。
爾時佛告舍利子，雲何菩薩摩诃薩。
於如來不思議大光。
信受谛奉清淨無疑。
倍複踴躍深生歡喜發希奇想。
舍利子，諸佛如來善通達法界故。
不可思議。
由通達故一切如來放大光明。
遍照三千大千佛之世界而無障礙。
舍利子，譬如空中無諸雲霧。
日輪炎盛放大光明遍照於世。
如是舍利子，如來應正等覺放大光明遍照一切。
亦複如是，又舍利子，如世間中燈油之光。
於螢火光為廣為大。
顯照明淨超過最勝。
燭炬之耀超勝燈光。
庭燎火聚又勝燭炬。
藥草發光逾於火聚。
星宿之光倍過藥草。
滿月流光又過星耀。
炎盛日光逾超於月。
四天王天身所發光宮殿光。
牆壁光。
莊嚴具光。
倍勝於前不可為喻。
如是展轉。
乃至他化自在天身。
宮殿牆壁身莊嚴具。
皆發光明又倍於上。
梵身天光。
梵輔天光。
梵衆天光。
大梵天光。
如是少光。
無量光。
光淨。
少淨乃至遍淨。
廣果。
有想。
無想。
無煩。
無熱。
善現，善見。
色究竟天。
所有身光。
宮殿光。
牆壁光。
莊嚴具光。
比前諸光為最第一。
如是色究竟天所有光明。
比於如來正遍知光。
而如來光超過於彼。
微妙顯照最勝明淨。
廣大第一不可為喻。
何以故？舍利子，如來光者不可思議。
從無量戒聚生。
從等持聚生慧聚解脫聚。
解脫智見聚生。
從如是等無量功德之所由生。
又舍利子，三千大千世界所有諸光。
比如來光百倍。
不及其一。
乃至優波尼商倍不及其一。
如是算數譬喻所不能及。
複次舍利子，如贍部捺陀金置凡金中。
令彼凡金猶如墨聚失於明照。
如是舍利子，於此三千大千世界中所有光明。
若於如來光前不能明照亦複如是，又一切世間所有諸光。
於如來光前不可說言：有光有淨有勝有上有無上也。
複次舍利子，汝今當知如來不為憐愍衆生攝持此光。
令周一尋者但以一分業所生光，則能遍照三千大千佛之世界。
令日月光悉不複現。
若如是者不可分别有晝有夜。
不可分别有月半月。
及以時節歲數分齊。
但為憐愍諸衆生故現周一尋。
舍利子，若如來應正遍知。
發意欲以光明遍滿。
無量無數無邊世界則能遍照。
何以故？舍利子，如來以得第一般若波羅蜜多故。
舍利子，我今為汝更說譬喻重明此義。
諸有智者倍增顯了。
舍利子，假使有人以此三千大千世界。
碎為微塵置衣襟中往至東方。
過爾所微塵數世界乃下一塵。
如是展轉盡此微塵。
而此東方所有世界未盡其邊。
如是南西北方四維上下亦複如是，舍利子，於汝意雲何。
頗有人能得是世界諸邊際不。
舍利子言：不也薄伽梵。
不也蘇揭多。
舍利子，是諸世界所有諸光。
無量無邊不可思議。
而如來光最為第一。
彼一切光於如來光百倍不及其一。
乃至優波尼分不及其一。
如是算數譬喻所不能及。
舍利子，如來發意。
欲以光明遍照一切世界，則能遍照。
何以故？由如來得第一般若波羅蜜多故。
舍利子，如來光者無有障礙。
所有牆壁。
若樹若木。
若輪圍山。
大輪圍山。
乾陀摩達那山。
目脂鄰陀山。
大目脂鄰陀山。
伊沙陀羅山。
雪山黑山。
及蘇迷盧山王。
如是等皆不能障。
佛之光明悉能洞徹。
遍照三千大千世界。
舍利子，少智衆生不能信解如來光者，或有衆生見如來光唯照一尋。
次有智者見如來光照於二尋。
次有智者見如來光照拘盧舍。
次大智者乃至能見如來光明。
遍照三千大千世界。
舍利子，乃至百千世界主梵天王，能見如來光明遍照百千世界。
如是展轉。
乃至已登上地諸大菩薩摩诃薩。
能見如來光明遍照無量無邊世界。
舍利子，如來為欲憐愍諸衆生故。
又放光明遍照如虛空等諸衆生界。
舍利子，是名第四如來不思議光。
諸菩薩摩诃薩。
聞如來說是大光不可思議如虛空已，無惑無疑清淨信受。
倍複踴躍深生歡喜發希奇想。
爾時世尊，欲重宣此義而說頌曰： 日月等光明，及諸釋梵等。
乃至色究竟，無光等佛者，色究竟天光，遍照三千界。
比佛一毛光，十六不及一。
如來所放光，遍滿虛空界。
諸大慧衆生，方能見如是，佛光無有邊，量等虛空性。
随所化衆生，見光有差别。
如有生盲者，不見日光明。
彼不見光照，謂日光無有。
下劣諸衆生，不見佛光明。
彼不見光照，謂佛光無有。
或見光一尋，或見拘盧舍。
或及一由旬，或滿三千界。
已住於大地，大慧光菩薩。
或住八九地，至于十地者， 如來超彼地，光輪無有邊。
不思議佛土，施作諸佛事。
諸佛不思議，佛光不思議。
信者及獲福，亦爾難思議。
爾時佛告舍利子，雲何菩薩摩诃薩。
於如來不可思議淨屍羅衆及三摩地衆。
信受谛奉清淨無疑。
倍複踴躍深生歡喜。
發希奇想。
舍利子，汝等應知如是正說。
若諸含識在于世間。
奉持屍羅清淨無染。
由清淨故。
當知是人成就清淨身業。
成就清淨語業。
成就清淨意業。
是人雖複常處世間。
而不為彼世法所染。
當知是人為婆羅門。
為離諸惡。
為沙門者為寂靜者，是名第一修靜慮者，得第一三摩地波羅蜜多者，舍利子，如是含識則是如來。
如是說者是名正說。
何以故？舍利子，我初不見諸天世間。
若魔若梵若沙門若婆羅門。
及馀天人阿素洛等。
具有如是無量無邊不可思議清淨屍羅三摩地衆等如來者，何以故？舍利子，如來以得第一屍羅三摩地波羅蜜多故。
舍利子，汝今欲聞佛說如來屍羅波羅蜜多譬喻不。
舍利子言：今正是時薄伽梵。
今正是