卷三十五（大唐三藏法師玄奘譯）
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愛聲愛。
香愛味愛。
觸愛法愛。
是名為愛。
諸長者，受若是有則有假愛。
受若是無則無假愛。
雲何為受。
所謂眼觸所生受。
耳觸鼻觸舌觸身觸意觸所生受。
是名為受諸長者，觸若是有則有假受。
觸若是無則無假受。
雲何為觸。
所謂眼觸耳觸鼻觸舌觸身觸意觸。
是名為觸。
諸長者，六處若有則有假觸。
六處若無則無假觸。
雲何為六處。
所謂眼處耳處鼻處舌處身處意處。
是為六處。
諸長者，名色若有有假六處。
名色若無無假六處。
雲何為名色。
所謂受想思觸作意。
四大界及四大界之所造色是名名色。
諸長者，識若是有有假名色。
識若是無無假名色。
雲何為識。
所謂眼識耳識鼻識舌識身識意識是名為識。
諸長者，行若是有則有假識。
行若是無則無假識。
雲何為行。
所謂色思聲思香思味思所觸思法思。
是名為行。
諸長者，無明若有則有假行。
無明若無則無假行。
雲何為無明。
所謂前際無知後際無知。
前後際無知。
内無知外無知。
内外無知。
苦無知集無知。
滅無知道無知。
緣無知緣起無知。
於緣生法。
若黑若白。
有緣無緣。
有光影無光影。
有罪無罪。
可親近不可親近。
無知無見。
無對觀無達解。
如是等相是名無明。
諸長者，不正作意若有，則有假立無明。
若無不正作意，則無假立無明。
雲何名為不正作意。
所謂我於過去。
是何等性。
是何等處。
是何等類。
我往未來。
是何等性。
是何等處。
是何等類。
複於内身多起疑惑。
雲何名我。
我為是誰。
為有為無為虛為實。
是何等性。
是何等處。
是何等類。
我昔何處住於彼處。
起如是等不正作意。
從六見中随生一見。
執有我見執無我見。
或依我故而觀我見。
或不依我而觀我見。
又複虛妄起如是見。
我即世間或當緣起。
為常為恒不轉不變。
永正住止。
如是諸見。
是名不正作意。
諸長者，不實分别。
若有則有假立不正作意。
不實分别若無，則無假立不正作意。
雲何名為不實分别。
謂我。
有情。
命者，丈夫。
數齲生者，意生。
摩納婆。
作者，受者，是名不實。
而諸無聞凡夫。
妄起如是我分别。
有情分别。
命者分别。
丈夫分别。
數取分别。
生者分别。
意生分别。
摩納婆分别。
作者分别。
受者分别等分别故。
是為不實分别。
諸長者，如是不實分别。
若有則有假立不正作意。
不實分别。
若無則無假立不正作意。
諸長者，不正作意若有，則有假立無明。
不正作意若無，則無假立無明。
無明若有則有假立諸行。
無明若無則無假立諸行。
如是乃至生若是有，則有假立老死。
生若是無，則無假立老死。
爾時佛告諸長者，汝今當知。
一切諸法不實分别所起。
依於衆緣。
羸劣無力。
從衆緣轉。
衆緣若有則有假法。
衆緣若無則無假法。
諸長者，一切諸法唯是假立。
此中都無生者老者死者盡者及以起者，唯有永斷諸趣清淨寂滅。
可以歸依。
諸長者，於意雲何。
譬如大池所生諸魚水族之屬。
依何力祝長者白言：世尊，此諸魚等依水力祝佛言：如是如是，諸長者，此水頗有思念為有力不。
長者白言：世尊，此水無力無能。
何所思念。
佛言：如是如是，諸長者，不實分别所起諸法亦複如是，但假施設無力無能。
從衆緣轉。
衆緣若有則有假法。
衆緣若無則無假法。
諸長者，一切諸法唯是假立。
此中都無生者老者死者盡者起者，唯有永斷諸趣清淨寂滅。
可以歸依。
是故諸長者，汝等應正觀察如是衆緣。
非安隐處難可保持。
深生怖懼逃走遠避。
複應觀察此是何法。
因怖何法而來至此。
汝等如是正觀察時。
無法可得無怖無舍。
何以故？一切諸法皆不可得。
一切種求不可得故。
諸法無我離塵垢故。
諸法無衆生遠離我故。
諸法無命出過生老病死愁憂苦惱逼迫等故。
諸法無數取三世斷故。
諸法無字一切言音不可說故。
諸法無著無所緣故。
諸法寂靜寂滅相故。
諸法普遍虛空性故。
諸法性空無定屬故。
諸法無動無所依故。
諸法依實際祝善住無動相應故。
諸法不可開闡。
離相波浪故。
諸法不可顯示。
無相無形。
無有光影。
離諸行故。
諸法非我所有。
離我所故。
諸法不可分别。
離心意識故。
諸法無有愛藏。
超過眼耳鼻舌身意道故。
諸法不可舉移。
離生住壞故。
諸法無作無用。
離心意識故。
諸法屬緣性羸劣故。
諸長者，我說是眼四大所造。
無常無祝無恒不堅之法。
羸弱速朽難可保信。
衆苦所集多病多害。
汝諸長者，眼為如是不應依止。
耳鼻舌身意亦複如是不應依止。
當如是觀。
複次諸長者，眼如聚沫不可撮摩眼如浮泡不得久祝眼如陽焰業惑愛生。
眼如芭蕉性不堅固。
眼如幻術從颠倒起。
是眼如夢唯虛妄見。
是眼如響系屬衆緣。
眼如光影業光影現。
眼如浮雲聚亂散相。
眼如流電刹那便滅。
是眼無主猶如地。
是眼無我猶如水。
眼非有情猶如火。
眼非壽命猶如風。
眼非數取猶如空。
眼為不實依藏諸大。
是眼為空離我我所。
是眼無知如草木土石。
是眼無作機關風轉。
是眼虛假朽穢所聚。
是眼浮僞摧散破壞滅盡之法。
眼如丘井常為老逼。
眼無住際終歸磨滅。
諸長者，眼為多過應如是觀。
乃至於意一切諸法亦複如是，複次諸長者，一切諸法唯有妄欲。
異生愚夫不知妄欲故。
妄謂是眼。
妄謂是耳。
乃至妄謂是意。
諸長者，但有妄欲。
異生愚夫不知妄欲故。
謂此是色。
謂此是聲。
香味觸法亦複如是，諸長者，但有妄欲異生愚夫不知妄欲故。
謂此色蘊。
謂此受蘊。
想行識蘊亦複如是，諸長者，但有妄欲。
異生愚夫不知妄欲故。
謂此地界。
謂此水界。
火風空識亦複如是，諸長者，一切諸法唯有妄欲。
異生愚夫不知妄欲故。
謂此有為。
謂此無為。
乃至一切諸法亦複如是，諸長者，汝等今者應舍妄欲趣於無欲。
於諸妻子家宅财物。
深知虛妄不應執著。
不執著故。
以淨信心舍離家法。
趣於非家當得無欲。
諸長者，何等名為出家無欲。
謂住屍羅别解脫戒。
具足攝持威儀行處。
見於小犯生大怖畏。
受學律儀成就戒蘊。
諸長者，汝等若能奉持戒已，於是六根六境五蘊六界。
深知虛假皆不執著。
以不著故是名出家無欲之法。
諸長者，若不著眼乃至識界。
以不著故則不保護。
何者不保護。
眼不保護。
耳鼻舌身意不保護。
色不保護。
聲香味觸法不保護。
色蘊不保護。
受想行識蘊不保護。
地界不保護。
水火風空識界不保護。
以不保護則無煩惱。
若無煩惱則名為輕。
雲何為輕。
謂無所見。
若無所見則不依物起瞋害心。
由無瞋害則不自害。
不思害他。
不思俱害。
以無害故，則於無馀大涅槃界而便入證。
諸長者，汝等應知。
誰於寂滅而便入證。
諸長者，眼不入寂滅。
耳鼻舌身意不入寂滅。
然因於眼起諸妄執。
或計為我。
或計我所。
若遠離者即是寂滅。
香愛味愛。
觸愛法愛。
是名為愛。
諸長者，受若是有則有假愛。
受若是無則無假愛。
雲何為受。
所謂眼觸所生受。
耳觸鼻觸舌觸身觸意觸所生受。
是名為受諸長者，觸若是有則有假受。
觸若是無則無假受。
雲何為觸。
所謂眼觸耳觸鼻觸舌觸身觸意觸。
是名為觸。
諸長者，六處若有則有假觸。
六處若無則無假觸。
雲何為六處。
所謂眼處耳處鼻處舌處身處意處。
是為六處。
諸長者，名色若有有假六處。
名色若無無假六處。
雲何為名色。
所謂受想思觸作意。
四大界及四大界之所造色是名名色。
諸長者，識若是有有假名色。
識若是無無假名色。
雲何為識。
所謂眼識耳識鼻識舌識身識意識是名為識。
諸長者，行若是有則有假識。
行若是無則無假識。
雲何為行。
所謂色思聲思香思味思所觸思法思。
是名為行。
諸長者，無明若有則有假行。
無明若無則無假行。
雲何為無明。
所謂前際無知後際無知。
前後際無知。
内無知外無知。
内外無知。
苦無知集無知。
滅無知道無知。
緣無知緣起無知。
於緣生法。
若黑若白。
有緣無緣。
有光影無光影。
有罪無罪。
可親近不可親近。
無知無見。
無對觀無達解。
如是等相是名無明。
諸長者，不正作意若有，則有假立無明。
若無不正作意，則無假立無明。
雲何名為不正作意。
所謂我於過去。
是何等性。
是何等處。
是何等類。
我往未來。
是何等性。
是何等處。
是何等類。
複於内身多起疑惑。
雲何名我。
我為是誰。
為有為無為虛為實。
是何等性。
是何等處。
是何等類。
我昔何處住於彼處。
起如是等不正作意。
從六見中随生一見。
執有我見執無我見。
或依我故而觀我見。
或不依我而觀我見。
又複虛妄起如是見。
我即世間或當緣起。
為常為恒不轉不變。
永正住止。
如是諸見。
是名不正作意。
諸長者，不實分别。
若有則有假立不正作意。
不實分别若無，則無假立不正作意。
雲何名為不實分别。
謂我。
有情。
命者，丈夫。
數齲生者，意生。
摩納婆。
作者，受者，是名不實。
而諸無聞凡夫。
妄起如是我分别。
有情分别。
命者分别。
丈夫分别。
數取分别。
生者分别。
意生分别。
摩納婆分别。
作者分别。
受者分别等分别故。
是為不實分别。
諸長者，如是不實分别。
若有則有假立不正作意。
不實分别。
若無則無假立不正作意。
諸長者，不正作意若有，則有假立無明。
不正作意若無，則無假立無明。
無明若有則有假立諸行。
無明若無則無假立諸行。
如是乃至生若是有，則有假立老死。
生若是無，則無假立老死。
爾時佛告諸長者，汝今當知。
一切諸法不實分别所起。
依於衆緣。
羸劣無力。
從衆緣轉。
衆緣若有則有假法。
衆緣若無則無假法。
諸長者，一切諸法唯是假立。
此中都無生者老者死者盡者及以起者，唯有永斷諸趣清淨寂滅。
可以歸依。
諸長者，於意雲何。
譬如大池所生諸魚水族之屬。
依何力祝長者白言：世尊，此諸魚等依水力祝佛言：如是如是，諸長者，此水頗有思念為有力不。
長者白言：世尊，此水無力無能。
何所思念。
佛言：如是如是，諸長者，不實分别所起諸法亦複如是，但假施設無力無能。
從衆緣轉。
衆緣若有則有假法。
衆緣若無則無假法。
諸長者，一切諸法唯是假立。
此中都無生者老者死者盡者起者，唯有永斷諸趣清淨寂滅。
可以歸依。
是故諸長者，汝等應正觀察如是衆緣。
非安隐處難可保持。
深生怖懼逃走遠避。
複應觀察此是何法。
因怖何法而來至此。
汝等如是正觀察時。
無法可得無怖無舍。
何以故？一切諸法皆不可得。
一切種求不可得故。
諸法無我離塵垢故。
諸法無衆生遠離我故。
諸法無命出過生老病死愁憂苦惱逼迫等故。
諸法無數取三世斷故。
諸法無字一切言音不可說故。
諸法無著無所緣故。
諸法寂靜寂滅相故。
諸法普遍虛空性故。
諸法性空無定屬故。
諸法無動無所依故。
諸法依實際祝善住無動相應故。
諸法不可開闡。
離相波浪故。
諸法不可顯示。
無相無形。
無有光影。
離諸行故。
諸法非我所有。
離我所故。
諸法不可分别。
離心意識故。
諸法無有愛藏。
超過眼耳鼻舌身意道故。
諸法不可舉移。
離生住壞故。
諸法無作無用。
離心意識故。
諸法屬緣性羸劣故。
諸長者，我說是眼四大所造。
無常無祝無恒不堅之法。
羸弱速朽難可保信。
衆苦所集多病多害。
汝諸長者，眼為如是不應依止。
耳鼻舌身意亦複如是不應依止。
當如是觀。
複次諸長者，眼如聚沫不可撮摩眼如浮泡不得久祝眼如陽焰業惑愛生。
眼如芭蕉性不堅固。
眼如幻術從颠倒起。
是眼如夢唯虛妄見。
是眼如響系屬衆緣。
眼如光影業光影現。
眼如浮雲聚亂散相。
眼如流電刹那便滅。
是眼無主猶如地。
是眼無我猶如水。
眼非有情猶如火。
眼非壽命猶如風。
眼非數取猶如空。
眼為不實依藏諸大。
是眼為空離我我所。
是眼無知如草木土石。
是眼無作機關風轉。
是眼虛假朽穢所聚。
是眼浮僞摧散破壞滅盡之法。
眼如丘井常為老逼。
眼無住際終歸磨滅。
諸長者，眼為多過應如是觀。
乃至於意一切諸法亦複如是，複次諸長者，一切諸法唯有妄欲。
異生愚夫不知妄欲故。
妄謂是眼。
妄謂是耳。
乃至妄謂是意。
諸長者，但有妄欲。
異生愚夫不知妄欲故。
謂此是色。
謂此是聲。
香味觸法亦複如是，諸長者，但有妄欲異生愚夫不知妄欲故。
謂此色蘊。
謂此受蘊。
想行識蘊亦複如是，諸長者，但有妄欲。
異生愚夫不知妄欲故。
謂此地界。
謂此水界。
火風空識亦複如是，諸長者，一切諸法唯有妄欲。
異生愚夫不知妄欲故。
謂此有為。
謂此無為。
乃至一切諸法亦複如是，諸長者，汝等今者應舍妄欲趣於無欲。
於諸妻子家宅财物。
深知虛妄不應執著。
不執著故。
以淨信心舍離家法。
趣於非家當得無欲。
諸長者，何等名為出家無欲。
謂住屍羅别解脫戒。
具足攝持威儀行處。
見於小犯生大怖畏。
受學律儀成就戒蘊。
諸長者，汝等若能奉持戒已，於是六根六境五蘊六界。
深知虛假皆不執著。
以不著故是名出家無欲之法。
諸長者，若不著眼乃至識界。
以不著故則不保護。
何者不保護。
眼不保護。
耳鼻舌身意不保護。
色不保護。
聲香味觸法不保護。
色蘊不保護。
受想行識蘊不保護。
地界不保護。
水火風空識界不保護。
以不保護則無煩惱。
若無煩惱則名為輕。
雲何為輕。
謂無所見。
若無所見則不依物起瞋害心。
由無瞋害則不自害。
不思害他。
不思俱害。
以無害故，則於無馀大涅槃界而便入證。
諸長者，汝等應知。
誰於寂滅而便入證。
諸長者，眼不入寂滅。
耳鼻舌身意不入寂滅。
然因於眼起諸妄執。
或計為我。
或計我所。
若遠離者即是寂滅。