卷二十八（元魏三藏法師佛陀扇多譯）
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如來成就無量無邊功德。
善男子，佉陀羅刺。
刺如來足。
是事雲何。
善男子，如來示現業果報故。
令未來世作如是知。
如來成就無量功德而有業報。
何況我等及其馀者，以是因緣令彼息惡。
複為因緣我作是說。
有是業報。
而諸愚人。
如實取之。
佉陀羅刺。
刺如來足。
時淨無垢寶月王光菩薩摩诃薩言：世尊，提婆達多是佛宿怨覓如來便。
佛言：善男子，若無提婆善知識者，終不得知如來具有無量功德。
善男子，提婆達多是善知識。
共我诤勝現作怨家。
得顯如來無量功德。
善男子，提婆達多善友知識。
在於宮内語阿阇世王。
令害如來。
時王故放護财象王令滅如來。
善男子，如來見象即調伏之。
爾時無量無邊衆生。
見象調伏生奇特心。
即生正信歸依三寶。
所謂佛寶法寶僧寶。
顯三寶故。
善男子，如此之事應如是知。
提婆達多是善知識。
久來随逐示現怨家。
而諸愚人如實取之。
作如是言：提婆達多是害佛者是怨家者，善男子，乃至過去五百世中所生之處。
提婆達多是善知識。
示怨家事。
悉是示現顯諸菩薩。
及顯如來無量功德。
而諸愚人如實取之。
提婆達多是害佛者是怨家者，以是不善取義因緣。
堕三塗中。
所謂地獄餓鬼畜生諸苦惱處。
何以故？善男子，提婆達多善知識者，善修無量諸勝功德。
善修善根。
親近諸佛宿殖德本。
心向大乘順向大乘。
向大乘彼岸。
近於阿耨多羅三藐三菩提。
善男子，彼壞心故於未來世。
生於地獄餓鬼畜生諸惡道中。
爾時淨無垢寶月王光菩薩摩诃薩言：世尊，如來昔日入舍衛城。
於奢犁耶婆羅門村。
周遍乞食空缽而出。
此事雲何。
善男子，我此所作。
亦為愍念後世衆生故示是事。
令未來世作如是知。
如來具足無量功德。
尚空缽出。
何況我等及其馀者，善男子，複有說言：是魔波旬勸於婆羅門長者居士。
令其不肯供養如來。
此亦不爾。
何以故？善男子，魔王無力能勸長者，令不供養如來食故。
善男子，此事不應如是取之。
何以故？魔王無力而能遮障如來供養。
乃是如來勸持魔王。
令語長者婆羅門等而不供養。
善男子，如來已滅一切障礙。
成就無量諸勝功德。
而有能障如來供養。
無有是處。
如來無有實業果報。
為彼衆生令得道故。
如來示現如是方便善巧諸事。
善男子，如來若斷一餐食已，令諸聲聞及魔波旬天龍八部及諸天子。
作如是念。
無令眷屬生憂苦心。
為彼諸事。
是故如來。
日夜示現如是等事。
令發一念不善之心。
乃是如來斷於諸有。
如前示現後亦如是，令未來世作如是知。
如來斷有尚有此事。
何況我等及其馀者，現此事時七萬天衆。
於如來所起清淨心。
如來爾時知其心已，種種說法。
彼聞法已得法眼淨。
善男子，我觀後世故示是事。
如來無有如是業報。
爾時淨無垢寶月王光菩薩摩诃薩言：世尊，旃遮摩那毗孫陀梨。
木器合腹以謗世尊，此事雲何。
佛言：善男子，此亦不爾。
如來成就無量功德。
無業報患。
善男子，乃是如來威神之力。
能令旃遮摩那毗孫陀梨等。
置過無量恒河等世界之外。
而被謗者，乃是如來以方便力示業果報。
我諸弟子以薄福故。
既得出家在我法中。
以被謗故則退我法。
以不思量如來言教作如是說。
我等今者已被謗故。
不應得在佛正法中。
令彼諸人聞教憶念。
諸佛如來具足成就一切白法。
滅諸惡法尚有如是惡對被謗。
何況我等及其馀者，如是知已不複退還修淨梵行。
善男子，旃遮摩那毗孫陀梨等。
起於惡心。
以佛力故令夢開悟。
我實謗佛。
我若舍身必堕三惡。
善男子，如來若知可防護者必防護之。
是故示現如此之事。
善男子，無一衆生如來舍者故現此事。
爾時淨無垢寶月王光菩薩摩诃薩言：世尊，如來昔在毗蘭多國。
受毗蘭若婆羅門請。
而食麥者，此事雲何。
佛言：善男子，我亦愍念後世衆生故現是事。
如來實知諸婆羅門居士等請而不供養。
而受其請彼處安居。
何以故？善男子，彼安居處有五百馬。
所有食麥施與衆僧。
令至三月。
善男子，彼馬悉是大菩薩也。
宿殖德本而值惡友。
造諸惡業生畜生中。
善男子，彼五百馬有調馬者，是日藏菩薩。
以願力故生在彼處。
善男子，是日藏菩薩。
勸五百馬發菩提心。
為令得脫故生彼處。
善男子，以彼善調馬主力故。
彼五百馬皆憶宿命。
得菩提心還得本心。
善男子，如來愍念彼五百馬故。
受彼請彼處安居。
調馬人麥與如來食。
五百馬麥諸弟子食。
善男子，彼調馬者以馬音聲調五百馬。
皆令忏悔勸其發心。
複令彼馬於佛法中。
於三寶所起敬重心。
善男子，過三月已，彼五百馬舍身生於三十三天。
彼在畜生尚得是利。
如來爾時為彼說法。
令得阿耨多羅三藐三菩提記。
善男子，彼處所有調五百馬。
防護馬者如來記彼。
當得成就自調伏心緣覺之道。
善男子，世間無有是可食物。
如來食之而有不作微妙味者，善男子，假使如來食於土塊瓦石等物。
而無不退微妙味食。
善男子，如來所食皆作上味。
無有世間三千大千世界之中所食之物而可比者，何以故？以如來得味中上味。
得食上味。
得大丈夫諸相好等。
善男子，汝今應當如是正取如來所食。
悉微妙味無有可比。
善男子，阿難比丘憐愍我故而作是言：雲何。
如來生轉輪聖王家。
舍王位出家而能食麥。
如來善知阿難心已，故與一麥告言：阿難。
汝當知之此是何味。
阿難食已生奇特心。
即語我言：世尊，我生在王家長養王家。
而未曾得如是上味。
善男子，阿難比丘以彼食味身心得安。
七日不食。
善男子，以是事故當知。
如來無有業報。
然彼居士婆羅門。
請諸有德清淨比丘。
不供養者，諸比丘等受請往彼。
而不供養示現業報。
善男子，汝應當觀如來神力。
彼婆羅門請佛及僧而不供養。
如來記彼不堕惡道。
善男子，共佛受請彼處安居五百比丘。
於中乃有四十。
比丘。
多有貪心不能觀察。
不淨行故。
若得稱意微妙食者，悉皆退轉。
食馬麥故不生欲心。
過七日已得阿羅漢果。
善男子，如來善巧知衆生心故。
受彼請為度彼故。
善男子，菩薩摩诃薩。
善巧成就如是甚深秘密法教示現之事。
若如是知名為善解如來密教。
爾時世尊，為顯此義。
偈重說言： 善知漸法門，及以頓所說，内心善巧知，諸菩薩示現。
善巧知秘密，遠離諸疑惑。
善知諸佛說，所有秘密教。
爾時淨無垢寶月王光菩薩摩诃薩白佛言：世尊，雲何菩薩摩诃薩不求聲聞緣覺乘。
佛言：善男子，菩薩摩诃薩在於地獄餓鬼畜生諸惡道中。
雖在彼處受極重苦不可具說。
而心不求聲聞緣覺乘。
亦無心求自得解脫。
不念少欲。
不念少作。
不行少欲。
不行少作事。
善男子，菩薩於彼善業衆生而與同事。
然是菩薩於彼衆生善勸化之。
令其修行
善男子，佉陀羅刺。
刺如來足。
是事雲何。
善男子，如來示現業果報故。
令未來世作如是知。
如來成就無量功德而有業報。
何況我等及其馀者，以是因緣令彼息惡。
複為因緣我作是說。
有是業報。
而諸愚人。
如實取之。
佉陀羅刺。
刺如來足。
時淨無垢寶月王光菩薩摩诃薩言：世尊，提婆達多是佛宿怨覓如來便。
佛言：善男子，若無提婆善知識者，終不得知如來具有無量功德。
善男子，提婆達多是善知識。
共我诤勝現作怨家。
得顯如來無量功德。
善男子，提婆達多善友知識。
在於宮内語阿阇世王。
令害如來。
時王故放護财象王令滅如來。
善男子，如來見象即調伏之。
爾時無量無邊衆生。
見象調伏生奇特心。
即生正信歸依三寶。
所謂佛寶法寶僧寶。
顯三寶故。
善男子，如此之事應如是知。
提婆達多是善知識。
久來随逐示現怨家。
而諸愚人如實取之。
作如是言：提婆達多是害佛者是怨家者，善男子，乃至過去五百世中所生之處。
提婆達多是善知識。
示怨家事。
悉是示現顯諸菩薩。
及顯如來無量功德。
而諸愚人如實取之。
提婆達多是害佛者是怨家者，以是不善取義因緣。
堕三塗中。
所謂地獄餓鬼畜生諸苦惱處。
何以故？善男子，提婆達多善知識者，善修無量諸勝功德。
善修善根。
親近諸佛宿殖德本。
心向大乘順向大乘。
向大乘彼岸。
近於阿耨多羅三藐三菩提。
善男子，彼壞心故於未來世。
生於地獄餓鬼畜生諸惡道中。
爾時淨無垢寶月王光菩薩摩诃薩言：世尊，如來昔日入舍衛城。
於奢犁耶婆羅門村。
周遍乞食空缽而出。
此事雲何。
善男子，我此所作。
亦為愍念後世衆生故示是事。
令未來世作如是知。
如來具足無量功德。
尚空缽出。
何況我等及其馀者，善男子，複有說言：是魔波旬勸於婆羅門長者居士。
令其不肯供養如來。
此亦不爾。
何以故？善男子，魔王無力能勸長者，令不供養如來食故。
善男子，此事不應如是取之。
何以故？魔王無力而能遮障如來供養。
乃是如來勸持魔王。
令語長者婆羅門等而不供養。
善男子，如來已滅一切障礙。
成就無量諸勝功德。
而有能障如來供養。
無有是處。
如來無有實業果報。
為彼衆生令得道故。
如來示現如是方便善巧諸事。
善男子，如來若斷一餐食已，令諸聲聞及魔波旬天龍八部及諸天子。
作如是念。
無令眷屬生憂苦心。
為彼諸事。
是故如來。
日夜示現如是等事。
令發一念不善之心。
乃是如來斷於諸有。
如前示現後亦如是，令未來世作如是知。
如來斷有尚有此事。
何況我等及其馀者，現此事時七萬天衆。
於如來所起清淨心。
如來爾時知其心已，種種說法。
彼聞法已得法眼淨。
善男子，我觀後世故示是事。
如來無有如是業報。
爾時淨無垢寶月王光菩薩摩诃薩言：世尊，旃遮摩那毗孫陀梨。
木器合腹以謗世尊，此事雲何。
佛言：善男子，此亦不爾。
如來成就無量功德。
無業報患。
善男子，乃是如來威神之力。
能令旃遮摩那毗孫陀梨等。
置過無量恒河等世界之外。
而被謗者，乃是如來以方便力示業果報。
我諸弟子以薄福故。
既得出家在我法中。
以被謗故則退我法。
以不思量如來言教作如是說。
我等今者已被謗故。
不應得在佛正法中。
令彼諸人聞教憶念。
諸佛如來具足成就一切白法。
滅諸惡法尚有如是惡對被謗。
何況我等及其馀者，如是知已不複退還修淨梵行。
善男子，旃遮摩那毗孫陀梨等。
起於惡心。
以佛力故令夢開悟。
我實謗佛。
我若舍身必堕三惡。
善男子，如來若知可防護者必防護之。
是故示現如此之事。
善男子，無一衆生如來舍者故現此事。
爾時淨無垢寶月王光菩薩摩诃薩言：世尊，如來昔在毗蘭多國。
受毗蘭若婆羅門請。
而食麥者，此事雲何。
佛言：善男子，我亦愍念後世衆生故現是事。
如來實知諸婆羅門居士等請而不供養。
而受其請彼處安居。
何以故？善男子，彼安居處有五百馬。
所有食麥施與衆僧。
令至三月。
善男子，彼馬悉是大菩薩也。
宿殖德本而值惡友。
造諸惡業生畜生中。
善男子，彼五百馬有調馬者，是日藏菩薩。
以願力故生在彼處。
善男子，是日藏菩薩。
勸五百馬發菩提心。
為令得脫故生彼處。
善男子，以彼善調馬主力故。
彼五百馬皆憶宿命。
得菩提心還得本心。
善男子，如來愍念彼五百馬故。
受彼請彼處安居。
調馬人麥與如來食。
五百馬麥諸弟子食。
善男子，彼調馬者以馬音聲調五百馬。
皆令忏悔勸其發心。
複令彼馬於佛法中。
於三寶所起敬重心。
善男子，過三月已，彼五百馬舍身生於三十三天。
彼在畜生尚得是利。
如來爾時為彼說法。
令得阿耨多羅三藐三菩提記。
善男子，彼處所有調五百馬。
防護馬者如來記彼。
當得成就自調伏心緣覺之道。
善男子，世間無有是可食物。
如來食之而有不作微妙味者，善男子，假使如來食於土塊瓦石等物。
而無不退微妙味食。
善男子，如來所食皆作上味。
無有世間三千大千世界之中所食之物而可比者，何以故？以如來得味中上味。
得食上味。
得大丈夫諸相好等。
善男子，汝今應當如是正取如來所食。
悉微妙味無有可比。
善男子，阿難比丘憐愍我故而作是言：雲何。
如來生轉輪聖王家。
舍王位出家而能食麥。
如來善知阿難心已，故與一麥告言：阿難。
汝當知之此是何味。
阿難食已生奇特心。
即語我言：世尊，我生在王家長養王家。
而未曾得如是上味。
善男子，阿難比丘以彼食味身心得安。
七日不食。
善男子，以是事故當知。
如來無有業報。
然彼居士婆羅門。
請諸有德清淨比丘。
不供養者，諸比丘等受請往彼。
而不供養示現業報。
善男子，汝應當觀如來神力。
彼婆羅門請佛及僧而不供養。
如來記彼不堕惡道。
善男子，共佛受請彼處安居五百比丘。
於中乃有四十。
比丘。
多有貪心不能觀察。
不淨行故。
若得稱意微妙食者，悉皆退轉。
食馬麥故不生欲心。
過七日已得阿羅漢果。
善男子，如來善巧知衆生心故。
受彼請為度彼故。
善男子，菩薩摩诃薩。
善巧成就如是甚深秘密法教示現之事。
若如是知名為善解如來密教。
爾時世尊，為顯此義。
偈重說言： 善知漸法門，及以頓所說，内心善巧知，諸菩薩示現。
善巧知秘密，遠離諸疑惑。
善知諸佛說，所有秘密教。
爾時淨無垢寶月王光菩薩摩诃薩白佛言：世尊，雲何菩薩摩诃薩不求聲聞緣覺乘。
佛言：善男子，菩薩摩诃薩在於地獄餓鬼畜生諸惡道中。
雖在彼處受極重苦不可具說。
而心不求聲聞緣覺乘。
亦無心求自得解脫。
不念少欲。
不念少作。
不行少欲。
不行少作事。
善男子，菩薩於彼善業衆生而與同事。
然是菩薩於彼衆生善勸化之。
令其修行