阿賴耶即密嚴品第八
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長已，複增於馀識。
展轉不斷絕，猶如於井輪。
以有諸識故，衆趣而生起。
於是諸趣中，識複得增長。
識與世間法，更互以為因。
譬如河水流，前後而不斷。
亦如芽與種，相續而轉生。
各各相差别，分明而顯現。
行識亦如是，既三和合已，而複更和合，差别相而生。
如是而流轉，常無有斷絕。
内外一切法，皆因此而起。
愚不了唯心，汝等勤觀察。
時衆色王等，複向金剛藏。
而作如是言，金剛藏無畏。
善入於密嚴，能演一切法。
佛及諸佛子，正定而思惟。
無比甚奇特，顯明於法相。
金剛藏無畏，垂見為宣說。
尊處摩尼宮，居師子勝座。
最勝子圍繞，往於密嚴定。
願為諸佛子，說瑜伽勝法。
此是月幢佛，為衆所開演。
彼衆當來此，願說而無倦。
此月幢如來，亦現多神變。
於欲界宮殿，及於色界中。
與佛子圍繞，諸天皆侍衛。
所說勝理趣，密嚴無畏法。
彼諸瑜伽者，聞說如是已，得自覺聖智，内證之境界。
怖於尼夜摩，及正位之樂。
不住於實際，定中互觀察。
而皆各念言，誰已證實相。
觀行之上首，願得見斯人。
此衆鹹一心，複更重思惟。
何者是於定，雲何為非定。
複於何所定，又複以何法。
為定所待緣，彼諸佛子等。
複於何所定，以三摩地力。
見密嚴土中，清淨最勝子。
菩薩衆之王，首戴於寶冠。
具三十二相，及以随形好。
而作於嚴飾，彼諸佛子等。
悉皆從定起，挂微妙寶璎。
從無量佛土，而來於此會。
同共以一心，瞻仰金剛藏。
大力瑜伽尊，彼等皆思惟。
得法樂而請。
金剛藏見已，周顧於四方。
發於和雅音，微笑而告曰：汝等諸佛子，一心鹹谛聽。
瑜祇定境界，甚深不思議。
非分别所知，定及緣亦爾。
遠離欲不善，及以諸散動。
有尋伺喜樂，寂靜入初禅。
如是漸次第，四八至於十。
著我諸外道，常修習此定。
聲聞辟支佛，亦複皆如是，各知於世間，諸法之自相。
蘊處如空聚，一切皆無我。
無思無動作，但三和合生。
如機關起屍，本無能作者，外道修是定，起於空性見。
此人迷法相，壞於一切法。
若修佛妙定，善知蘊無我。
即發勝福聚，滅除諸惡見。
一切皆唯心，無能相所相。
無界亦無蘊，一切皆無相。
分析至微塵，此皆無所祝愚夫妄分别，彼地水等性。
不知其性者，取於如是相。
妙色及惡色，似色馀亦然。
如空中虹霓，雲霞等衆彩。
思惟如骨瑣，遍滿於世間。
及遍處想觀，觀於諸大等。
身有色無色，定者常谛思。
若於緣一心，即緣說清淨。
如其所分别，即彼成所緣。
非定非定者，妄計以為定。
定者在定中，了世皆藏識。
法及諸法相，一切皆除遣。
獲於勝定者，善說於諸定。
破諸修定人，妄智所知法。
若人生劣慧，取法及於我。
自謂誠谛言，善巧說諸法。
計著諸法相，自壞亦壞他。
無能相所相，妄生差别見。
甜味能除熱，苦酸鹹上淡。
辛味除於冷，鹹能已風疾。
黃痰變畏故，共生於瘧玻或時但因風，或因三和合。
疾既有差别，古仙設衆方。
石蜜等六分，沙糖及諸味。
能除有情身，種種諸瘧玻若法有自性，及以諸相者，藥無除病能，病者不應差。
雲何世鹹見，服藥病消除。
定者了世間，但是賴耶識。
變異而相續，譬如衆幻獸。
無能相所相，無蘊及蘊者， 亦無支分德，及以有支分。
世間無能作，亦無有所作。
無塵積世間，無方處往者，無初最微細，漸次如一指。
乃至三指量，寶物轉和合。
求那各差别，如是義皆無。
非勝性作世，亦非時能生。
亦非愛樂性，乃三法所作。
亦非無有因，自然而得有。
由斯業習氣，擾濁於内心。
依心及眼根，種種妄分别。
意及於意識，有情阿賴耶。
普現於世間，如幻師造物。
若能入唯識，是則證轉依。
若說於空性，則知相唯識。
瓶等本無境，體相皆心作。
非瓶似瓶現，是故說為空。
世間所有色，諸天等宮殿。
變異而可見，皆是阿賴耶。
有情身所有，從頭至手足。
頓生或漸次，無非阿賴耶。
習氣濁於心，凡愚不能了。
此性非是有，亦複非是空。
如人以諸物，系破於瓶等。
物體若是空，即無能所破。
我如妙高山，此見未為礙。
憍慢而著空，此惡過於彼。
自處為相應，不應非處說。
若演於非處，甘露即為毒。
一切諸有情，生於種種見。
欲令斷諸見，是故說空理。
聞空執為實，不能斷諸見。
此見不可除，如病翳所舍。
譬如火燒木，木盡火不留。
見木若已燒，空火亦應滅。
諸見得滅時，生於智慧火。
普燒煩惱薪，一切皆清淨。
牟尼由此智，密嚴而解脫。
不見以兔角，觸壞於大山。
曾無石女兒，執箭射於物。
未聞欲鬥戰，而求兔角弓。
何有石女兒，能造於宮室。
一切法空性，與法常同體。
始於胎髒時，色生便壞滅。
離空無有滅，離色無有空。
如月與光明，始終恒不異。
諸法亦如是，空性與之一。
展轉無差别，所為皆得成。
是身如死屍，本來無自性。
貪愛繩系縛，境界所牽動。
說微妙空理，為淨於諸見。
其有智慧人，應當一心學。
譬如工幻師，以諸咒術力。
草木等衆數，随意之所作。
依於根及愛，色明與作意。
發生於明識，無實如幻焰。
是識無來處，亦不去馀方。
諸識性皆爾，有無不變著。
如毛輪兔角，及以石女兒。
本來無有體，妄立於名字。
師子虎熊罴，馬驢馲駝類。
{央黾}龜與玳瑁，彼等皆無角。
何故不分别，唯言兔角無。
最勝談論人，雲何不成立。
為慧者顯示，但彼妄分别。
外道衆迷惑，如瘖及聾瞽。
彼無超度智，亦無内證法。
但随他語轉，何用分别為。
若妄起分别，不生於密嚴
展轉不斷絕，猶如於井輪。
以有諸識故，衆趣而生起。
於是諸趣中，識複得增長。
識與世間法，更互以為因。
譬如河水流，前後而不斷。
亦如芽與種，相續而轉生。
各各相差别，分明而顯現。
行識亦如是，既三和合已，而複更和合，差别相而生。
如是而流轉，常無有斷絕。
内外一切法，皆因此而起。
愚不了唯心，汝等勤觀察。
時衆色王等，複向金剛藏。
而作如是言，金剛藏無畏。
善入於密嚴，能演一切法。
佛及諸佛子，正定而思惟。
無比甚奇特，顯明於法相。
金剛藏無畏，垂見為宣說。
尊處摩尼宮，居師子勝座。
最勝子圍繞，往於密嚴定。
願為諸佛子，說瑜伽勝法。
此是月幢佛，為衆所開演。
彼衆當來此，願說而無倦。
此月幢如來，亦現多神變。
於欲界宮殿，及於色界中。
與佛子圍繞，諸天皆侍衛。
所說勝理趣，密嚴無畏法。
彼諸瑜伽者，聞說如是已，得自覺聖智，内證之境界。
怖於尼夜摩，及正位之樂。
不住於實際，定中互觀察。
而皆各念言，誰已證實相。
觀行之上首，願得見斯人。
此衆鹹一心，複更重思惟。
何者是於定，雲何為非定。
複於何所定，又複以何法。
為定所待緣，彼諸佛子等。
複於何所定，以三摩地力。
見密嚴土中，清淨最勝子。
菩薩衆之王，首戴於寶冠。
具三十二相，及以随形好。
而作於嚴飾，彼諸佛子等。
悉皆從定起，挂微妙寶璎。
從無量佛土，而來於此會。
同共以一心，瞻仰金剛藏。
大力瑜伽尊，彼等皆思惟。
得法樂而請。
金剛藏見已，周顧於四方。
發於和雅音，微笑而告曰：汝等諸佛子，一心鹹谛聽。
瑜祇定境界，甚深不思議。
非分别所知，定及緣亦爾。
遠離欲不善，及以諸散動。
有尋伺喜樂，寂靜入初禅。
如是漸次第，四八至於十。
著我諸外道，常修習此定。
聲聞辟支佛，亦複皆如是，各知於世間，諸法之自相。
蘊處如空聚，一切皆無我。
無思無動作，但三和合生。
如機關起屍，本無能作者，外道修是定，起於空性見。
此人迷法相，壞於一切法。
若修佛妙定，善知蘊無我。
即發勝福聚，滅除諸惡見。
一切皆唯心，無能相所相。
無界亦無蘊，一切皆無相。
分析至微塵，此皆無所祝愚夫妄分别，彼地水等性。
不知其性者，取於如是相。
妙色及惡色，似色馀亦然。
如空中虹霓，雲霞等衆彩。
思惟如骨瑣，遍滿於世間。
及遍處想觀，觀於諸大等。
身有色無色，定者常谛思。
若於緣一心，即緣說清淨。
如其所分别，即彼成所緣。
非定非定者，妄計以為定。
定者在定中，了世皆藏識。
法及諸法相，一切皆除遣。
獲於勝定者，善說於諸定。
破諸修定人，妄智所知法。
若人生劣慧，取法及於我。
自謂誠谛言，善巧說諸法。
計著諸法相，自壞亦壞他。
無能相所相，妄生差别見。
甜味能除熱，苦酸鹹上淡。
辛味除於冷，鹹能已風疾。
黃痰變畏故，共生於瘧玻或時但因風，或因三和合。
疾既有差别，古仙設衆方。
石蜜等六分，沙糖及諸味。
能除有情身，種種諸瘧玻若法有自性，及以諸相者，藥無除病能，病者不應差。
雲何世鹹見，服藥病消除。
定者了世間，但是賴耶識。
變異而相續，譬如衆幻獸。
無能相所相，無蘊及蘊者， 亦無支分德，及以有支分。
世間無能作，亦無有所作。
無塵積世間，無方處往者，無初最微細，漸次如一指。
乃至三指量，寶物轉和合。
求那各差别，如是義皆無。
非勝性作世，亦非時能生。
亦非愛樂性，乃三法所作。
亦非無有因，自然而得有。
由斯業習氣，擾濁於内心。
依心及眼根，種種妄分别。
意及於意識，有情阿賴耶。
普現於世間，如幻師造物。
若能入唯識，是則證轉依。
若說於空性，則知相唯識。
瓶等本無境，體相皆心作。
非瓶似瓶現，是故說為空。
世間所有色，諸天等宮殿。
變異而可見，皆是阿賴耶。
有情身所有，從頭至手足。
頓生或漸次，無非阿賴耶。
習氣濁於心，凡愚不能了。
此性非是有，亦複非是空。
如人以諸物，系破於瓶等。
物體若是空，即無能所破。
我如妙高山，此見未為礙。
憍慢而著空，此惡過於彼。
自處為相應，不應非處說。
若演於非處，甘露即為毒。
一切諸有情，生於種種見。
欲令斷諸見，是故說空理。
聞空執為實，不能斷諸見。
此見不可除，如病翳所舍。
譬如火燒木，木盡火不留。
見木若已燒，空火亦應滅。
諸見得滅時，生於智慧火。
普燒煩惱薪，一切皆清淨。
牟尼由此智，密嚴而解脫。
不見以兔角，觸壞於大山。
曾無石女兒，執箭射於物。
未聞欲鬥戰，而求兔角弓。
何有石女兒，能造於宮室。
一切法空性，與法常同體。
始於胎髒時，色生便壞滅。
離空無有滅，離色無有空。
如月與光明，始終恒不異。
諸法亦如是，空性與之一。
展轉無差别，所為皆得成。
是身如死屍，本來無自性。
貪愛繩系縛，境界所牽動。
說微妙空理，為淨於諸見。
其有智慧人，應當一心學。
譬如工幻師，以諸咒術力。
草木等衆數，随意之所作。
依於根及愛，色明與作意。
發生於明識，無實如幻焰。
是識無來處，亦不去馀方。
諸識性皆爾，有無不變著。
如毛輪兔角，及以石女兒。
本來無有體，妄立於名字。
師子虎熊罴，馬驢馲駝類。
{央黾}龜與玳瑁，彼等皆無角。
何故不分别，唯言兔角無。
最勝談論人，雲何不成立。
為慧者顯示，但彼妄分别。
外道衆迷惑，如瘖及聾瞽。
彼無超度智，亦無内證法。
但随他語轉，何用分别為。
若妄起分别，不生於密嚴