阿賴耶即密嚴品第八
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，從刹至於刹。
譬如微妙金，在礦不能見。
智者巧陶煉，其金乃明顯。
藏識亦如是，習氣之所纏。
三摩地淨除，覺者常明見。
如酪未攢搖，酥終不可得。
是故諸智者，攢酪而得酥。
藏識亦複然，諸識所纏覆。
密嚴諸定者，勤觀乃能得。
密嚴是大明，妙智之殊稱。
佛子勤修習，生於此刹中。
色及無色界，空識非非想。
於彼常勤修，而來生是處。
此中諸佛子，威光猶日月。
修行得正定，演說相應道。
諸佛與灌頂，鹹皆授其位。
如來所證法，随見而轉依。
雖處密嚴場，應物而變化。
随彼愛樂法，住空而演說。
是時金剛藏，複告大衆言：賴耶無始來，為戲論薰習。
諸業所系縛，輪轉無有窮。
亦如於大海，因風起波浪。
恒生亦恒滅，不斷亦不常。
由不悟自心，随識境界現。
若了於自心，如火焚薪荊通達於無漏，則名為聖人。
藏識變衆境，彌綸於世間。
意執我我所，思量恒流轉。
諸識類差别，各各了自境。
積集業為心，遍積集名意。
了别名為識，五識取現境。
如翳見毛輪，随見而迷惑。
於似色心中，非色計於色。
譬如摩尼珠，日月光所照。
随其所應現，各雨自類物。
阿賴耶亦爾，如來清淨藏。
和合於習氣，變現周世間。
與無漏相應，雨諸功德法。
譬如乳變異，成酪至酪漿。
藏識亦如是，變似於衆色。
如翳見毛輪，有情亦複爾。
以惡習氣翳，住藏識眼中。
於諸非色處，此所見諸色。
猶如於陽焰，遠離於有無。
習賴耶所現，仁者依眼色。
而生似色識，如幻住眼中。
飄動猶熱焰，色皆是藏識。
與色習相應，變似體非有。
愚夫妄分别，諸昏醉放逸。
坐卧及狂走，頓起諸事業。
皆是賴耶識，猶如盛赫日。
舒光照於地，蒸氣如水流。
渴獸望之走，賴耶亦複爾。
體性實非色，而似於色現。
惡覺妄生者，如磁石吸鐵。
迅速而轉移，雖無於情識。
似情識而動，如是賴耶識。
為生死所攝，往來於諸趣。
非我而似我，如海中漂物。
無思随水流，賴耶無分别。
依身而運動。
譬如二象鬥，被傷者永退。
賴耶亦如是，斷染無流轉。
譬如淨蓮華，離泥而皎潔。
人天皆受用，莫不鹹珍敬。
如是賴耶識，出於習氣泥。
轉依得清淨，佛菩薩所重。
譬如殊勝寶，野人所輕賤。
若用飾冕旒，則為王頂戴。
如是賴耶識，是清淨佛性。
凡位恒雜染，佛果常寶持。
如美玉在水，苔衣所纏覆。
賴耶處生死，習氣萦不現。
於此賴耶識，有二取相生。
如蛇有二頭，随樂而同往。
賴耶亦如是，與諸色相具。
一切諸世間，取之以為色。
惡覺者迷惑，計為我我所。
若有若非有，自在作世間。
賴耶雖變現，體性恒甚深。
於諸無知人，悉不能覺了。
譬如於幻師，幻作種種獸。
或行而或走，似有情非實。
賴耶亦如是，幻作於世間。
一切諸有情，體性無真實。
凡愚不能了，妄生於取著。
起微塵勝性，有無異分别。
及與於梵天，丈夫等諸見。
分别皆是意，分别於世間。
此之分别見，本來無有實。
譬如畫中質，亦如虹霓像。
及以雲中物，翳眼見毛輪。
女人窺鏡容，如夢觀衆色。
如帝弓谷響，樹影與乾城。
熱時陽焰水，池中明月像。
如是諸計度，於賴耶妄齲 觀察是等時，谛了唯藏識。
即達世間相，所依一切法。
是諸分别見，即皆而轉滅。
賴耶是意等，諸法習氣依。
常為於分别，心之所擾濁。
若離於分别，即成無漏道。
常恒而不變，猶若於虛空。
若於阿賴耶，獲得三摩地。
則生無漏法，如意定解脫。
及以四無畏，十力并善巧。
自在與神通，如是諸功德。
起十究竟願，意成微妙身。
永轉於所依，識界常安祝體同虛空性，不壞亦不荊如來悉明見，世間無增減。
有情複不生，涅槃者非滅。
此刹及馀刹，同於一法性。
諸佛出於世，或不出於世。
法性本常住，不常亦不斷。
又若解脫者，而有情界滅。
即壞於如來，一切之智性。
三世諸佛境，不得於平等。
又若般涅槃，有情界滅者，是誰離於苦，得有馀無馀。
降魔伏邪見，皆應是妄說。
是故應當知，諸勝觀行者，若證於解脫，其身則常祝永離於取蘊，滅除諸習氣。
譬如以熱鐵，投之於冷水。
熱勢雖已除，其鐵體無壞。
諸仁應當知，阿賴耶如海。
常為於戲論，粗重風所擊。
五法三自性，諸識浪相續。
所有於境界，其相而飄動。
於無義處中，似義實無體。
若悟則皆空，轉依恒無荊 住密嚴如月，影現於十方。
應知賴耶識，行於蘊稠林。
末那為先導，意識能決了。
色等一切境，及以五識身。
與根境和合，了於現境界。
自境之所取，皆是阿賴耶。
藏識與壽暖，及觸和合性。
末那依此識，識複住於意。
所馀五種識，亦住於自根。
心意及諸識，而安住於蘊。
為業習系縛，流轉無有窮。
如是所有業，皆由於貪愛。
既以業受身，複以身造業。
舍於此身已，更受於馀身。
前後以依因，徐行如水蛭。
心及諸心所，相續生諸趣。
更展轉積集，住諸蘊稠林。
壽暖及與識，若舍離於身。
身則無覺知，猶如於木石。
藏識是為心，執我名為意。
能取諸境界，以是說為識。
采集業為心，意為遍采集。
意識能遍了，五識現分别。
心能持於身，末那著諸趣。
意識能遍了，五識緣自境。
藏識以為因，從是生馀識。
意意識所緣，無間而流轉。
五識複更待，增上緣而生。
同事自根事，是為增上故。
是身如起屍，亦如熱時焰。
随行因緣轉，非妄亦非實。
為受之所牽，性空無有我。
意等諸轉識，與心而共生。
五識複更依，意識而因起。
如是一切時，大地而俱轉。
賴耶為於愛，所熏而增長。
既自增
譬如微妙金，在礦不能見。
智者巧陶煉，其金乃明顯。
藏識亦如是，習氣之所纏。
三摩地淨除，覺者常明見。
如酪未攢搖，酥終不可得。
是故諸智者，攢酪而得酥。
藏識亦複然，諸識所纏覆。
密嚴諸定者，勤觀乃能得。
密嚴是大明，妙智之殊稱。
佛子勤修習，生於此刹中。
色及無色界，空識非非想。
於彼常勤修，而來生是處。
此中諸佛子，威光猶日月。
修行得正定，演說相應道。
諸佛與灌頂，鹹皆授其位。
如來所證法，随見而轉依。
雖處密嚴場，應物而變化。
随彼愛樂法，住空而演說。
是時金剛藏，複告大衆言：賴耶無始來，為戲論薰習。
諸業所系縛，輪轉無有窮。
亦如於大海，因風起波浪。
恒生亦恒滅，不斷亦不常。
由不悟自心，随識境界現。
若了於自心，如火焚薪荊通達於無漏，則名為聖人。
藏識變衆境，彌綸於世間。
意執我我所，思量恒流轉。
諸識類差别，各各了自境。
積集業為心，遍積集名意。
了别名為識，五識取現境。
如翳見毛輪，随見而迷惑。
於似色心中，非色計於色。
譬如摩尼珠，日月光所照。
随其所應現，各雨自類物。
阿賴耶亦爾，如來清淨藏。
和合於習氣，變現周世間。
與無漏相應，雨諸功德法。
譬如乳變異，成酪至酪漿。
藏識亦如是，變似於衆色。
如翳見毛輪，有情亦複爾。
以惡習氣翳，住藏識眼中。
於諸非色處，此所見諸色。
猶如於陽焰，遠離於有無。
習賴耶所現，仁者依眼色。
而生似色識，如幻住眼中。
飄動猶熱焰，色皆是藏識。
與色習相應，變似體非有。
愚夫妄分别，諸昏醉放逸。
坐卧及狂走，頓起諸事業。
皆是賴耶識，猶如盛赫日。
舒光照於地，蒸氣如水流。
渴獸望之走，賴耶亦複爾。
體性實非色，而似於色現。
惡覺妄生者，如磁石吸鐵。
迅速而轉移，雖無於情識。
似情識而動，如是賴耶識。
為生死所攝，往來於諸趣。
非我而似我，如海中漂物。
無思随水流，賴耶無分别。
依身而運動。
譬如二象鬥，被傷者永退。
賴耶亦如是，斷染無流轉。
譬如淨蓮華，離泥而皎潔。
人天皆受用，莫不鹹珍敬。
如是賴耶識，出於習氣泥。
轉依得清淨，佛菩薩所重。
譬如殊勝寶，野人所輕賤。
若用飾冕旒，則為王頂戴。
如是賴耶識，是清淨佛性。
凡位恒雜染，佛果常寶持。
如美玉在水，苔衣所纏覆。
賴耶處生死，習氣萦不現。
於此賴耶識，有二取相生。
如蛇有二頭，随樂而同往。
賴耶亦如是，與諸色相具。
一切諸世間，取之以為色。
惡覺者迷惑，計為我我所。
若有若非有，自在作世間。
賴耶雖變現，體性恒甚深。
於諸無知人，悉不能覺了。
譬如於幻師，幻作種種獸。
或行而或走，似有情非實。
賴耶亦如是，幻作於世間。
一切諸有情，體性無真實。
凡愚不能了，妄生於取著。
起微塵勝性，有無異分别。
及與於梵天，丈夫等諸見。
分别皆是意，分别於世間。
此之分别見，本來無有實。
譬如畫中質，亦如虹霓像。
及以雲中物，翳眼見毛輪。
女人窺鏡容，如夢觀衆色。
如帝弓谷響，樹影與乾城。
熱時陽焰水，池中明月像。
如是諸計度，於賴耶妄齲 觀察是等時，谛了唯藏識。
即達世間相，所依一切法。
是諸分别見，即皆而轉滅。
賴耶是意等，諸法習氣依。
常為於分别，心之所擾濁。
若離於分别，即成無漏道。
常恒而不變，猶若於虛空。
若於阿賴耶，獲得三摩地。
則生無漏法，如意定解脫。
及以四無畏，十力并善巧。
自在與神通，如是諸功德。
起十究竟願，意成微妙身。
永轉於所依，識界常安祝體同虛空性，不壞亦不荊如來悉明見，世間無增減。
有情複不生，涅槃者非滅。
此刹及馀刹，同於一法性。
諸佛出於世，或不出於世。
法性本常住，不常亦不斷。
又若解脫者，而有情界滅。
即壞於如來，一切之智性。
三世諸佛境，不得於平等。
又若般涅槃，有情界滅者，是誰離於苦，得有馀無馀。
降魔伏邪見，皆應是妄說。
是故應當知，諸勝觀行者，若證於解脫，其身則常祝永離於取蘊，滅除諸習氣。
譬如以熱鐵，投之於冷水。
熱勢雖已除，其鐵體無壞。
諸仁應當知，阿賴耶如海。
常為於戲論，粗重風所擊。
五法三自性，諸識浪相續。
所有於境界，其相而飄動。
於無義處中，似義實無體。
若悟則皆空，轉依恒無荊 住密嚴如月，影現於十方。
應知賴耶識，行於蘊稠林。
末那為先導，意識能決了。
色等一切境，及以五識身。
與根境和合，了於現境界。
自境之所取，皆是阿賴耶。
藏識與壽暖，及觸和合性。
末那依此識，識複住於意。
所馀五種識，亦住於自根。
心意及諸識，而安住於蘊。
為業習系縛，流轉無有窮。
如是所有業，皆由於貪愛。
既以業受身，複以身造業。
舍於此身已，更受於馀身。
前後以依因，徐行如水蛭。
心及諸心所，相續生諸趣。
更展轉積集，住諸蘊稠林。
壽暖及與識，若舍離於身。
身則無覺知，猶如於木石。
藏識是為心，執我名為意。
能取諸境界，以是說為識。
采集業為心，意為遍采集。
意識能遍了，五識現分别。
心能持於身，末那著諸趣。
意識能遍了，五識緣自境。
藏識以為因，從是生馀識。
意意識所緣，無間而流轉。
五識複更待，增上緣而生。
同事自根事，是為增上故。
是身如起屍，亦如熱時焰。
随行因緣轉，非妄亦非實。
為受之所牽，性空無有我。
意等諸轉識，與心而共生。
五識複更依，意識而因起。
如是一切時，大地而俱轉。
賴耶為於愛，所熏而增長。
既自增