偈頌品第十
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三為能齲
迷惑妄計著，以能所分别。
但随文字境，而不見真實。
行者以慧觀，諸法無自性。
是時住無相，一切皆休息。
如以墨塗雞，無智者妄齲實無有三乘，愚夫不能見。
若見諸聲聞，及以辟支佛。
皆大悲菩薩，變化之所現。
三界唯是心，分别二自性。
轉依離人法，是則為真如。
日月燈光焰，大種及摩尼。
無分别作用，諸佛亦如是， 諸法如毛輪，遠離生住滅。
亦離常無常，染淨亦如是，如著陀都藥，見地作金色。
而實彼地中，本無有金相。
愚夫亦如是，無始迷亂心。
妄取諸有實，如幻如陽焰。
應觀一種子，與非種同櫻一種一切種，是名心種種。
種種子為一，轉依為非種。
平等同法印，悉皆無分别。
種種諸種子，能感諸趣生。
種種衆雜苦，名一切種子。
觀諸法自性，迷惑不待遣。
物性本無生，了知即解脫。
定者觀世間，衆色由心起。
無始心迷惑，實無色無心。
如幻與乾城，毛輪及陽焰。
非有而現有，諸法亦如是，一切法不生，唯迷惑所見。
以從迷妄生，愚妄計著二。
由種種習氣，生諸波浪心。
若彼習斷時，心浪不複起。
心緣諸境起，如畫依於壁。
不爾虛空中，何不起於畫。
若緣少分相，令心得生者，心既從緣起，唯心義不成。
心性本清淨，猶若淨虛空。
令心還取心，由習非異因。
執著自心現，令心而得起。
所見實非外，是故說唯心。
藏識說名心，思量以為意。
能了諸境界，是則名為識。
心常為無記，意具二種行。
現在識通具，善與不善等。
證乃無定時，超地及諸刹。
亦越於心量，而住無相果。
所見有與無，及以種種相。
皆是諸愚夫，颠倒所執著。
智若離分别，物有則相違。
由心故無色，是故無分别。
諸根猶如幻，境界悉如夢。
能作及所作，一切皆非有。
世谛一切有，第一義則無。
諸法無性性，說為第一義。
於無自性中，因諸言說故。
而有物起者，是名為俗谛。
若無有言說，所起物亦無。
世谛中無有，有言無事者， 颠倒虛妄法，而實不可得。
若倒是有者，則無無自性。
以有無性故，而彼颠倒法。
一切諸所有，是皆不可得。
惡習熏於心，所現種種相。
迷惑謂心外，妄取諸色像。
分别無分别，分别是可斷。
無分别能見，實性證真空。
無明熏於心，所現諸衆生。
如幻象馬等，及樹葉為金。
猶如翳目者，迷惑見毛輪。
愚夫亦如是，妄取諸境界。
分别所分别，及起分别者，轉所轉轉因，因此六解脫。
由於妄計故，無地無諸谛。
亦無諸刹土，化佛及二乘。
心起一切法，一切處及身。
心性實無相，無智取種種。
分别迷惑相，是名依他起。
相中所有名，是則為妄計。
諸緣法和合，分别於名相。
此等皆不生，是則圓成實。
十方諸刹土，衆生菩薩中。
所有法報佛，化身及變化。
皆從無量壽，極樂界中出。
於方廣經中，應知密意說。
所有佛子說，及諸導師說。
悉是化身說，非是實報佛。
諸法無有生，彼亦非非有。
如幻亦如夢，如化如乾城。
種種由心起，種種由心脫。
心起更非馀，心滅亦如是， 以衆生分别，所現虛妄相。
惟心實無境，離分别解脫。
由無始積集，分别諸戲論。
惡習之所熏，起此虛妄境。
妄計自性故，諸法皆無生。
依止於緣起，衆生迷分别。
分别不相應，依他即
但随文字境，而不見真實。
行者以慧觀，諸法無自性。
是時住無相，一切皆休息。
如以墨塗雞，無智者妄齲實無有三乘，愚夫不能見。
若見諸聲聞，及以辟支佛。
皆大悲菩薩，變化之所現。
三界唯是心，分别二自性。
轉依離人法，是則為真如。
日月燈光焰，大種及摩尼。
無分别作用，諸佛亦如是， 諸法如毛輪，遠離生住滅。
亦離常無常，染淨亦如是，如著陀都藥，見地作金色。
而實彼地中，本無有金相。
愚夫亦如是，無始迷亂心。
妄取諸有實，如幻如陽焰。
應觀一種子，與非種同櫻一種一切種，是名心種種。
種種子為一，轉依為非種。
平等同法印，悉皆無分别。
種種諸種子，能感諸趣生。
種種衆雜苦，名一切種子。
觀諸法自性，迷惑不待遣。
物性本無生，了知即解脫。
定者觀世間，衆色由心起。
無始心迷惑，實無色無心。
如幻與乾城，毛輪及陽焰。
非有而現有，諸法亦如是，一切法不生，唯迷惑所見。
以從迷妄生，愚妄計著二。
由種種習氣，生諸波浪心。
若彼習斷時，心浪不複起。
心緣諸境起，如畫依於壁。
不爾虛空中，何不起於畫。
若緣少分相，令心得生者，心既從緣起，唯心義不成。
心性本清淨，猶若淨虛空。
令心還取心，由習非異因。
執著自心現，令心而得起。
所見實非外，是故說唯心。
藏識說名心，思量以為意。
能了諸境界，是則名為識。
心常為無記，意具二種行。
現在識通具，善與不善等。
證乃無定時，超地及諸刹。
亦越於心量，而住無相果。
所見有與無，及以種種相。
皆是諸愚夫，颠倒所執著。
智若離分别，物有則相違。
由心故無色，是故無分别。
諸根猶如幻，境界悉如夢。
能作及所作，一切皆非有。
世谛一切有，第一義則無。
諸法無性性，說為第一義。
於無自性中，因諸言說故。
而有物起者，是名為俗谛。
若無有言說，所起物亦無。
世谛中無有，有言無事者， 颠倒虛妄法，而實不可得。
若倒是有者，則無無自性。
以有無性故，而彼颠倒法。
一切諸所有，是皆不可得。
惡習熏於心，所現種種相。
迷惑謂心外，妄取諸色像。
分别無分别，分别是可斷。
無分别能見，實性證真空。
無明熏於心，所現諸衆生。
如幻象馬等，及樹葉為金。
猶如翳目者，迷惑見毛輪。
愚夫亦如是，妄取諸境界。
分别所分别，及起分别者，轉所轉轉因，因此六解脫。
由於妄計故，無地無諸谛。
亦無諸刹土，化佛及二乘。
心起一切法，一切處及身。
心性實無相，無智取種種。
分别迷惑相，是名依他起。
相中所有名，是則為妄計。
諸緣法和合，分别於名相。
此等皆不生，是則圓成實。
十方諸刹土，衆生菩薩中。
所有法報佛，化身及變化。
皆從無量壽，極樂界中出。
於方廣經中，應知密意說。
所有佛子說，及諸導師說。
悉是化身說，非是實報佛。
諸法無有生，彼亦非非有。
如幻亦如夢，如化如乾城。
種種由心起，種種由心脫。
心起更非馀，心滅亦如是， 以衆生分别，所現虛妄相。
惟心實無境，離分别解脫。
由無始積集，分别諸戲論。
惡習之所熏，起此虛妄境。
妄計自性故，諸法皆無生。
依止於緣起，衆生迷分别。
分别不相應，依他即
