偈頌品第十

清淨。

    所住離分别，轉依即真如。

     勿妄計虛妄，妄計即無實。

    迷惑妄分别，取所取皆無。

    分别見外境，是妄計自性。

    由此虛妄計，緣起自性生。

     邪見諸外境，無境但是心。

    如理正觀察，能所取皆滅。

    如愚所分别，外境實非有。

    習氣擾濁心，似外境而轉。

     已滅二分别，智契於真如。

    起於無影像，難思聖所行。

    依父母和合，如蘇在於瓶。

    阿賴耶意俱，令赤白增長。

     閉屍及稠胞，穢業種種生。

    業風增四大，出生如果熟。

    五與五及五，瘡竅有九種。

    爪甲齒毛具，滿足即便生。

     初生猶糞蟲，亦如人睡覺。

    眼開見於色，分别漸增長。

    分别決了已，唇腭等和合。

    始發於語言，猶如鹦鹉等。

     随衆生意樂，安立於大乘。

    非惡見行處，外道不能受。

    自内所證乘，非計度所行。

    願說佛滅後，誰能受持此。

     大慧汝應知，善逝涅槃後。

    未來世當有，持於我法者，南天竺國中，大名德比丘。

    厥号為龍樹，能破有無宗。

     世間中顯我，無上大乘法。

    得初歡喜地，往生安樂國。

    衆緣所起義，有無俱不可。

    緣中妄計物，分别於有無。

     如是外道見，遠離於我法。

    一切法名字，生處常随逐。

    已習及現習，展轉共分别。

    若不說於名，世間皆迷惑。

     為除迷惑故，是故立名言：愚分别諸法，迷惑於名字。

    及以諸緣生，是三種分别。

    以不生不滅，本性如虛空。

     自性無所有，是名妄計相。

    如幻影陽焰，鏡像夢火輪。

    如響及乾城，是則依他起。

    真如空不二，實際及法性。

     皆無有分别，我說是圓成。

    語言心所行，虛妄堕二邊。

    慧分别實谛，是慧無分别。

    於智者所現，於愚則不現。

     如是智所現，一切法無相。

    如假金璎珞，非金愚謂金。

    諸法亦如是，外道妄計度。

    諸法無始終，住於真實相。

     世間皆無作，妄計不能了。

    過去所有法，未來及現在。

    如是一切法，皆悉是無生。

    諸緣和合故，是故說有法。

     若離於和合，不生亦不滅。

    而諸緣起法，一異不可得。

    略說以為生，廣說則為滅。

    一是不生空，一複是生空。

     不生空為勝，生空則滅壞。

    真如空實際，涅槃及法界。

    種種意生身，我說皆異名。

    於諸經律論，而起淨分别。

     若不了無我，依教不依義。

    衆生妄分别，所見如兔角。

    分别即迷惑，如渴獸逐焰。

    由於妄執著，而起於分别。

     若離妄執因，分别則不起。

    甚深大方廣，知諸刹自在。

    我為佛子說，非為諸聲聞。

    三有空無常，遠離我我所。

     我為諸聲聞，如是總相說。

    不著一切法，寂淨獨所行。

    思念辟支果，我為彼人說。

    身是依他起，迷惑不自見。

     分别外自性，而令心妄起。

    報得及加持，諸趣種類生。

    及夢中所得，是神通四性。

    夢中之所得，及以佛威力。

     諸趣種類等，皆非報得通。

    習氣熏於心，似物而影起。

    凡愚未能悟，是故說為生。

    随於妄分别，外相幾時有。

     爾所時增妄，不見自心迷。

    何以說有生，而不說所見。

    無所見而見，為誰雲何說。

    心體自本淨，意及諸識俱。

     習氣常熏故，而作諸濁亂。

    藏識舍於身，意乃求諸趣。

    識述似境界，見已而貪齲所見唯自心，外境不可得。

     若修如是觀，舍妄念真如。

    諸定者境界，業及佛威力。

    此三不思議，難思智所行。

    過未補伽羅，虛空及涅槃。

     我随世俗事，真谛離文字。

    二乘及外道，同依止