偈頌品第十
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之初爾時世尊，欲重宣此修多羅中諸廣義故。
而說偈言：諸法不堅固，皆從分别生。
以分别即空，所分别非有。
由虛妄分别，是則有識生。
八九識種種，如海衆波浪。
習氣常增長，槃根堅固依。
心随境界流，如鐵於礠石。
衆生所依性，遠離諸計度。
及離智所知，轉依得解脫。
得如幻三昧，超過於十地。
觀見心王時，想識皆遠離。
爾時心轉依，是則為常祝在於蓮花宮，幻境之所起。
既住彼宮已，自在無功用。
利益諸衆生，如衆色摩尼。
無有為無為，惟除妄分别。
愚夫迷執取，如石女夢子。
應知補伽羅，蘊界諸緣等。
悉空無自性，無生有非有。
我以方便說，而實無有相。
愚夫妄執取，能相及所相。
一切知非知，一切非一切。
愚夫所分别，佛無覺自他。
諸法如幻夢，無生無自性。
以皆性空故，無有不可得。
我惟說一性，離於妄計度。
自性無有二，衆聖之所行。
如四大不調，變吐見螢光。
所見皆非有，世間亦如是，猶如幻所現，草木瓦礫等。
彼幻無所有，諸法亦如是， 非取非所取，非縛非所縛。
如幻如陽焰，如夢亦如翳。
若欲見真實，離諸分别齲應修真實觀，見佛必無疑。
世間等於夢，色資具亦爾。
若能如是見，身為世所尊。
三界由心起，迷惑妄所見。
離妄無世間，知已轉染依。
愚夫之所見，妄謂有生滅。
智者如實觀，不生亦不滅。
常行無分别，遠離心心法。
住色究竟天，離諸過失處。
於彼成正覺，具力通自在。
及諸勝三昧，現化於此成。
化身無量億，遍遊一切處。
令愚夫得聞，如響難思法。
遠離初中後，亦離於有無。
非多而現多，不動而普遍。
說衆生身中，所覆之性質。
迷惑令幻有，非幻為迷惑。
由心迷惑故，一切皆悉有。
以此相系縛，藏識起世間。
如是諸世間，惟有假施設。
諸見如暴流，行於人法中。
若能如是知，是則轉所依。
乃為我真子，成就随順法。
愚夫所分别，堅濕暖動法。
假名無有實，亦無相所相。
身形及諸根，皆以八物成。
凡愚妄計色，迷惑身籠檻。
凡愚妄分别，因緣和合生。
不了真實相，流轉於三有。
識中諸種子，能現心境界。
愚夫起分别，妄計於二齲無明愛及業，諸心依彼生。
以是我了知，為依他起性。
妄分别有物，迷惑心所行。
此分别都無，迷妄計為有。
心為諸緣縛，生起於衆生。
諸緣若遠離，我說無所見。
已離於衆緣，自相所分别。
身中不複起，我為無所行。
衆生心所起，能取及所齲所見皆無相，愚夫妄分别。
顯示阿賴耶，殊勝之藏識。
離於能所取，我說為真如。
蘊中無有人，無我無衆生。
生唯是識生，滅亦唯識滅。
猶如畫高下，雖見無所有。
諸法亦如是，雖見而非有。
如乾闼婆城，亦如熱時炎。
所見恒如是，智觀不可得。
因緣及譬喻，以此而立宗。
乾城夢火輪，陽焰日月光。
火焰毛等喻，以此顯無生。
世分别皆空，迷惑如幻夢。
見諸有不生，三界無所依。
内外亦如是，成就無生忍。
得如幻三昧，及以意生身。
種種諸神通，諸力及自在。
諸法本無生，空無有自性。
迷惑諸因緣，而謂有生滅。
愚夫妄分别，以心而現心。
及現於外色，而實無所有。
如定力觀見，佛像與骨鎖。
及分析大種，假施設世間。
身資及所住，此三為所齲意取及分别，此
而說偈言：諸法不堅固，皆從分别生。
以分别即空，所分别非有。
由虛妄分别，是則有識生。
八九識種種，如海衆波浪。
習氣常增長，槃根堅固依。
心随境界流，如鐵於礠石。
衆生所依性，遠離諸計度。
及離智所知，轉依得解脫。
得如幻三昧，超過於十地。
觀見心王時，想識皆遠離。
爾時心轉依，是則為常祝在於蓮花宮，幻境之所起。
既住彼宮已，自在無功用。
利益諸衆生，如衆色摩尼。
無有為無為，惟除妄分别。
愚夫迷執取，如石女夢子。
應知補伽羅，蘊界諸緣等。
悉空無自性，無生有非有。
我以方便說，而實無有相。
愚夫妄執取，能相及所相。
一切知非知，一切非一切。
愚夫所分别，佛無覺自他。
諸法如幻夢，無生無自性。
以皆性空故，無有不可得。
我惟說一性，離於妄計度。
自性無有二，衆聖之所行。
如四大不調，變吐見螢光。
所見皆非有，世間亦如是，猶如幻所現，草木瓦礫等。
彼幻無所有，諸法亦如是， 非取非所取，非縛非所縛。
如幻如陽焰，如夢亦如翳。
若欲見真實，離諸分别齲應修真實觀，見佛必無疑。
世間等於夢，色資具亦爾。
若能如是見，身為世所尊。
三界由心起，迷惑妄所見。
離妄無世間，知已轉染依。
愚夫之所見，妄謂有生滅。
智者如實觀，不生亦不滅。
常行無分别，遠離心心法。
住色究竟天，離諸過失處。
於彼成正覺，具力通自在。
及諸勝三昧，現化於此成。
化身無量億，遍遊一切處。
令愚夫得聞，如響難思法。
遠離初中後，亦離於有無。
非多而現多，不動而普遍。
說衆生身中，所覆之性質。
迷惑令幻有，非幻為迷惑。
由心迷惑故，一切皆悉有。
以此相系縛，藏識起世間。
如是諸世間，惟有假施設。
諸見如暴流，行於人法中。
若能如是知，是則轉所依。
乃為我真子，成就随順法。
愚夫所分别，堅濕暖動法。
假名無有實，亦無相所相。
身形及諸根，皆以八物成。
凡愚妄計色，迷惑身籠檻。
凡愚妄分别，因緣和合生。
不了真實相，流轉於三有。
識中諸種子，能現心境界。
愚夫起分别，妄計於二齲無明愛及業，諸心依彼生。
以是我了知，為依他起性。
妄分别有物，迷惑心所行。
此分别都無，迷妄計為有。
心為諸緣縛，生起於衆生。
諸緣若遠離，我說無所見。
已離於衆緣，自相所分别。
身中不複起，我為無所行。
衆生心所起，能取及所齲所見皆無相，愚夫妄分别。
顯示阿賴耶，殊勝之藏識。
離於能所取，我說為真如。
蘊中無有人，無我無衆生。
生唯是識生，滅亦唯識滅。
猶如畫高下，雖見無所有。
諸法亦如是，雖見而非有。
如乾闼婆城，亦如熱時炎。
所見恒如是，智觀不可得。
因緣及譬喻，以此而立宗。
乾城夢火輪，陽焰日月光。
火焰毛等喻，以此顯無生。
世分别皆空，迷惑如幻夢。
見諸有不生，三界無所依。
内外亦如是，成就無生忍。
得如幻三昧，及以意生身。
種種諸神通，諸力及自在。
諸法本無生，空無有自性。
迷惑諸因緣，而謂有生滅。
愚夫妄分别，以心而現心。
及現於外色，而實無所有。
如定力觀見，佛像與骨鎖。
及分析大種，假施設世間。
身資及所住，此三為所齲意取及分别，此
