無常品第三之馀
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世尊說。
一切諸法不生不滅。
當知此則堕有無見。
世尊，若法不生則不可齲無有少法誰是如來。
惟願世尊為我宣說。
佛言：谛聽當為汝說。
大慧。
我說如來非是無法。
亦非攝取不生不滅。
亦不待緣亦非無義。
我說無生即是如來意生法身别異之名。
一切外道聲聞獨覺七地菩薩不了其義。
大慧。
譬如帝釋地及虛空乃至手足。
随一一物各有多名。
非以名多而有多體。
亦非無體。
大慧。
我亦如是，於此娑婆世界。
有三阿僧祇百千名号。
諸凡愚人雖聞雖說。
而不知是如來異名。
其中或有知如來者，知無師者，知導師者，知勝導者，知普導者，知是佛者，知牛王者，知梵王者，知毗紐者，知自在者，知是勝者，知迦毗羅者，知真實邊者，知無盡者，知瑞相者，知如風者，知如火者，知如俱毗羅者，知如月者，知如日者，知如王者，知如仙者，知戌迦者，知因陀羅者，知明星者，知大力者，知如水者，知無滅者，知無生者，知性空者，知真如者，知是谛者，知實性者，知實際者，知法界者，知涅槃者，知常住者，知平等者，知無二者，知無相者，知寂滅者，知具相者，知因緣者，知佛性者，知教導者，知解脫者，知道路者，知一切智者，知最勝者，知意成身者，如是等滿足三阿僧祇百千名号。
不增不減。
於此及馀諸世界中。
有能知我如水中月不入不出。
但諸凡愚心沒二邊不能解了。
然亦尊重承事供義。
而不善解名字句義。
執著言教昧於真實。
謂無生無滅是無體性。
不知是佛差别名号如因陀羅釋揭羅等。
以信言教昧於真實。
於一切法如言取義。
彼諸凡愚作如是言：義如言說義說無異。
何以故？義無體故。
是人不了言音自性。
謂言即義無别義體。
大慧。
彼人愚癡。
不知言說是生是滅義不生滅。
大慧。
一切言說堕於文字。
義則不堕。
離有離無故。
無生無體故。
大慧。
如來不說堕文字法。
文字有無不可得故。
惟除不堕於文字者，大慧。
若人說法堕文字者是虛诳說。
何以故？諸法自性離文字故。
是故大慧。
我經中說。
我與諸佛及諸菩薩。
不說一字不答一字。
所以者何。
一切諸法離文字故非不随義而分别說。
大慧。
若不說者教法則斷。
教法斷者則無聲聞緣覺菩薩諸佛。
若總無者誰說為誰。
是故大慧。
菩薩摩诃薩應不著文字随宜說法。
我及諸佛皆随衆生煩惱解欲。
種種不同而為開演。
令知諸法自心所見無外境界。
舍二分别轉心意識。
非為成立聖自證處。
大慧。
菩薩摩诃薩應随於義莫依文字。
依文字者堕於惡見。
執著自宗而起言說。
不能善了一切法相文辭章句。
既自損壞亦壞於他。
不能令人心得悟解。
若能善知一切法相文辭句義悉皆通達，則能令自身受無相樂。
亦能令他安住大乘。
若能令他安住大乘，則得一切諸佛聲聞緣覺及諸菩薩之所攝受。
若得諸佛聲聞緣覺及諸菩薩之所攝受，則能攝受一切衆生。
若能攝受一切衆
一切諸法不生不滅。
當知此則堕有無見。
世尊，若法不生則不可齲無有少法誰是如來。
惟願世尊為我宣說。
佛言：谛聽當為汝說。
大慧。
我說如來非是無法。
亦非攝取不生不滅。
亦不待緣亦非無義。
我說無生即是如來意生法身别異之名。
一切外道聲聞獨覺七地菩薩不了其義。
大慧。
譬如帝釋地及虛空乃至手足。
随一一物各有多名。
非以名多而有多體。
亦非無體。
大慧。
我亦如是，於此娑婆世界。
有三阿僧祇百千名号。
諸凡愚人雖聞雖說。
而不知是如來異名。
其中或有知如來者，知無師者，知導師者，知勝導者，知普導者，知是佛者，知牛王者，知梵王者，知毗紐者，知自在者，知是勝者，知迦毗羅者，知真實邊者，知無盡者，知瑞相者，知如風者，知如火者，知如俱毗羅者，知如月者，知如日者，知如王者，知如仙者，知戌迦者，知因陀羅者，知明星者，知大力者，知如水者，知無滅者，知無生者，知性空者，知真如者，知是谛者，知實性者，知實際者，知法界者，知涅槃者，知常住者，知平等者，知無二者，知無相者，知寂滅者，知具相者，知因緣者，知佛性者，知教導者，知解脫者，知道路者，知一切智者，知最勝者，知意成身者，如是等滿足三阿僧祇百千名号。
不增不減。
於此及馀諸世界中。
有能知我如水中月不入不出。
但諸凡愚心沒二邊不能解了。
然亦尊重承事供義。
而不善解名字句義。
執著言教昧於真實。
謂無生無滅是無體性。
不知是佛差别名号如因陀羅釋揭羅等。
以信言教昧於真實。
於一切法如言取義。
彼諸凡愚作如是言：義如言說義說無異。
何以故？義無體故。
是人不了言音自性。
謂言即義無别義體。
大慧。
彼人愚癡。
不知言說是生是滅義不生滅。
大慧。
一切言說堕於文字。
義則不堕。
離有離無故。
無生無體故。
大慧。
如來不說堕文字法。
文字有無不可得故。
惟除不堕於文字者，大慧。
若人說法堕文字者是虛诳說。
何以故？諸法自性離文字故。
是故大慧。
我經中說。
我與諸佛及諸菩薩。
不說一字不答一字。
所以者何。
一切諸法離文字故非不随義而分别說。
大慧。
若不說者教法則斷。
教法斷者則無聲聞緣覺菩薩諸佛。
若總無者誰說為誰。
是故大慧。
菩薩摩诃薩應不著文字随宜說法。
我及諸佛皆随衆生煩惱解欲。
種種不同而為開演。
令知諸法自心所見無外境界。
舍二分别轉心意識。
非為成立聖自證處。
大慧。
菩薩摩诃薩應随於義莫依文字。
依文字者堕於惡見。
執著自宗而起言說。
不能善了一切法相文辭章句。
既自損壞亦壞於他。
不能令人心得悟解。
若能善知一切法相文辭句義悉皆通達，則能令自身受無相樂。
亦能令他安住大乘。
若能令他安住大乘，則得一切諸佛聲聞緣覺及諸菩薩之所攝受。
若得諸佛聲聞緣覺及諸菩薩之所攝受，則能攝受一切衆生。
若能攝受一切衆
