無常品第三之馀
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生，則能攝受一切正法。
若能攝受一切正法則不斷佛種。
若不斷佛種則得勝妙處。
大慧。
菩薩摩诃薩生勝妙處。
欲令衆生安住大乘。
以十自在力現衆色像。
随其所宜說真實法。
真實法者，無異無别不來不去。
一切戲論悉皆息滅。
是故大慧。
善男子善女人。
不應如言執著於義。
何以故？真實之法離文字故。
大慧。
譬如有人以指指物。
小兒觀指不觀於物。
愚癡凡夫亦複如是，随言說指而生執著。
乃至盡命終不能舍文字之指取第一義。
大慧。
譬如嬰兒應食熟食。
有人不解成熟方便。
而食生者則發狂亂。
不生不滅亦複如是，不方便修則為不善。
是故宜應善修方便。
莫随言說如觀指端。
大慧。
實義者微妙寂靜是涅槃因。
言說者與妄想合流轉生死。
大慧。
實義者從多聞得。
多聞者謂善於義非善言說。
善義者不随一切外道惡見。
身自不随亦令他不随。
是則名曰於義多聞。
欲求義者應當親近。
與此相違著文字者宜速舍離爾時大慧菩薩摩诃薩承佛威神。
複白佛言：世尊，如來演說不生不滅非為奇特。
何以故？一切外道亦說作者不生不滅。
世尊亦說虛空涅槃及非數滅不生不滅。
外道亦說作者因緣生於世間。
世尊亦說無明愛業生諸世間。
俱是因緣但名别耳。
外物因緣亦複如是，是故佛說與外道說無有差别。
外道說言：微塵勝妙自在生主等。
如是九物不生不滅。
世尊亦說一切諸法不生不滅。
若有若無皆不可得。
世尊，大種不壞。
以其自相不生不滅。
周流諸趣。
不舍自性。
世尊，分别雖稍變異。
一切無非外道已說。
是故佛法同於外道。
若有不同願佛為演。
有何所以佛說為勝。
若無别異外道即佛。
以其亦說不生不滅故。
世尊常說一世界中無有多佛。
如向所說是則應有。
佛言：大慧。
我之所說不生不滅。
不同外道不生不滅不生無常論。
何以故？外道所說，有實性相不生不變。
我不如是堕有無品。
我所說法非有非無離生離滅。
雲何非無。
如幻夢色種種見故。
雲何非有。
色相自性非是有故。
見不見故。
取不取故。
是故我說一切諸法非有非無。
若覺惟是自心所見。
住於自性分别不生。
世間所作悉皆永息。
分别者是凡愚事非賢聖耳。
大慧。
妄心分别不實境界。
如乾闼婆城幻所作人。
大慧。
譬如小兒見乾闼婆城及以幻人商賈入出。
迷心分别言有實事。
凡愚所見生與不生有為無為悉亦如是，如幻人生如幻人滅。
幻人其實不生不滅。
諸法亦爾離於生滅。
大慧凡夫虛妄起生滅見非諸聖人。
言虛妄者，不如法性起颠倒見。
颠倒見者，執法有性不見寂滅。
不見寂滅故。
不能遠離虛妄分别。
是故大慧。
無相見勝。
非是相見。
相是生因。
若無有相則無分别。
不生不滅則是涅槃。
大慧。
言涅槃者，見如實處舍離分别心心所法。
獲於如來内證聖智。
我說此是寂滅涅槃。
爾時世尊重說頌言： 為除有生執，成立無生義。
我說無因論，非愚所能了
若能攝受一切正法則不斷佛種。
若不斷佛種則得勝妙處。
大慧。
菩薩摩诃薩生勝妙處。
欲令衆生安住大乘。
以十自在力現衆色像。
随其所宜說真實法。
真實法者，無異無别不來不去。
一切戲論悉皆息滅。
是故大慧。
善男子善女人。
不應如言執著於義。
何以故？真實之法離文字故。
大慧。
譬如有人以指指物。
小兒觀指不觀於物。
愚癡凡夫亦複如是，随言說指而生執著。
乃至盡命終不能舍文字之指取第一義。
大慧。
譬如嬰兒應食熟食。
有人不解成熟方便。
而食生者則發狂亂。
不生不滅亦複如是，不方便修則為不善。
是故宜應善修方便。
莫随言說如觀指端。
大慧。
實義者微妙寂靜是涅槃因。
言說者與妄想合流轉生死。
大慧。
實義者從多聞得。
多聞者謂善於義非善言說。
善義者不随一切外道惡見。
身自不随亦令他不随。
是則名曰於義多聞。
欲求義者應當親近。
與此相違著文字者宜速舍離爾時大慧菩薩摩诃薩承佛威神。
複白佛言：世尊，如來演說不生不滅非為奇特。
何以故？一切外道亦說作者不生不滅。
世尊亦說虛空涅槃及非數滅不生不滅。
外道亦說作者因緣生於世間。
世尊亦說無明愛業生諸世間。
俱是因緣但名别耳。
外物因緣亦複如是，是故佛說與外道說無有差别。
外道說言：微塵勝妙自在生主等。
如是九物不生不滅。
世尊亦說一切諸法不生不滅。
若有若無皆不可得。
世尊，大種不壞。
以其自相不生不滅。
周流諸趣。
不舍自性。
世尊，分别雖稍變異。
一切無非外道已說。
是故佛法同於外道。
若有不同願佛為演。
有何所以佛說為勝。
若無别異外道即佛。
以其亦說不生不滅故。
世尊常說一世界中無有多佛。
如向所說是則應有。
佛言：大慧。
我之所說不生不滅。
不同外道不生不滅不生無常論。
何以故？外道所說，有實性相不生不變。
我不如是堕有無品。
我所說法非有非無離生離滅。
雲何非無。
如幻夢色種種見故。
雲何非有。
色相自性非是有故。
見不見故。
取不取故。
是故我說一切諸法非有非無。
若覺惟是自心所見。
住於自性分别不生。
世間所作悉皆永息。
分别者是凡愚事非賢聖耳。
大慧。
妄心分别不實境界。
如乾闼婆城幻所作人。
大慧。
譬如小兒見乾闼婆城及以幻人商賈入出。
迷心分别言有實事。
凡愚所見生與不生有為無為悉亦如是，如幻人生如幻人滅。
幻人其實不生不滅。
諸法亦爾離於生滅。
大慧凡夫虛妄起生滅見非諸聖人。
言虛妄者，不如法性起颠倒見。
颠倒見者，執法有性不見寂滅。
不見寂滅故。
不能遠離虛妄分别。
是故大慧。
無相見勝。
非是相見。
相是生因。
若無有相則無分别。
不生不滅則是涅槃。
大慧。
言涅槃者，見如實處舍離分别心心所法。
獲於如來内證聖智。
我說此是寂滅涅槃。
爾時世尊重說頌言： 為除有生執，成立無生義。
我說無因論，非愚所能了
