無常品第三之馀
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爾時大慧菩薩摩诃薩複白佛言：世尊，願為我說如來應正等覺自覺性。
令我及諸菩薩摩诃薩而得善巧自悟悟他。
佛言：大慧。
如汝所問當為汝說。
大慧言唯。
世尊，如來應供正等覺。
為作非作。
為果為因。
為相所相。
為說所說，為覺所覺。
如是等為異不異。
佛言：大慧。
如來應正等覺。
非作非非作。
非果非因。
非相非所相。
非說非所說，非覺非所覺。
何以故？俱有過故。
大慧。
若如來是作則是無常。
若是無常一切作法應是如來。
我及諸佛皆不忍可。
若非作法則無體性。
所修方便悉空無益。
同於兔角石女之子。
非作因成故。
若非因非果則非有非無。
若非有非無則超過四句。
言四句者，但随世間而有言說。
若超過四句。
惟有言說則如石女兒。
大慧。
石女兒者惟有言說不堕四句。
以不堕故不可度量。
諸有智者，應如是知如來所有一切句義。
大慧。
如我所說諸法無我。
以諸法中無有我性故說無我。
非是無有諸法自性。
如來句義應知亦然。
大慧。
譬如牛無馬性馬無牛性。
非無自性。
一切諸法亦複如是，無有自相。
而非有即有。
非諸凡愚之所能知。
何故不知。
以分别故。
一切法空。
一切法無生。
一切法無自性。
悉亦如是，大慧。
如來與蘊非異非不異。
若不異者應是無常。
五蘊諸法是所作故。
若異者，如牛二角有異不異。
互相似故不異。
長短别故有異。
如牛右角異左左角異右。
長短不同色相各别。
然亦不異。
如於蘊於界處等。
一切法亦如是，大慧。
如來者依解脫說。
如來解脫非異非不異。
若異者，如來便與色相相應。
色相相應即是無常。
若不異者，修行者見應無差别。
然有差别故非不異。
如是智與所知。
非異非不異。
若非異非不異，則非常非無常。
非作非所作。
非為非無為。
非覺非所覺。
非相非所相。
非蘊非異蘊。
非說非所說，非一非異。
非俱非不俱。
以是義故超一切量。
超一切量故惟有言說。
惟有言說故則無有生。
無有生故則無有滅。
無有滅故則如虛空。
大慧。
虛空非作非所作。
非作非所作故遠離攀緣。
遠離攀緣故出過一切諸戲論法。
出過一切諸戲論法。
即是如來。
如來即是正等覺體。
正等覺者永離一切諸根境界。
爾時世尊重說頌曰： 出過諸根量，非果亦非因。
相及所相等，如是悉皆離。
蘊緣與正覺，一異莫能見。
既無有見者，雲何起分别。
非作非非作，非因非非因。
非蘊非不蘊，亦不離馀物。
非有一法體，如彼分别見。
亦複非是無，諸法性如是， 待有故成無，待無故成有。
無既不可取，有亦不應說。
不了我無我，但著於語言：彼溺於二邊，自壞壞世間。
若能見此法，則離一切過。
是名為正觀，不毀大導師。
爾時大慧菩薩摩诃薩複白佛言：世尊，如佛經中分别攝取不生不滅。
言此即是如來異名。
世尊，願為我說不生不滅此則無法。
雲何說是如來異名。
如
令我及諸菩薩摩诃薩而得善巧自悟悟他。
佛言：大慧。
如汝所問當為汝說。
大慧言唯。
世尊，如來應供正等覺。
為作非作。
為果為因。
為相所相。
為說所說，為覺所覺。
如是等為異不異。
佛言：大慧。
如來應正等覺。
非作非非作。
非果非因。
非相非所相。
非說非所說，非覺非所覺。
何以故？俱有過故。
大慧。
若如來是作則是無常。
若是無常一切作法應是如來。
我及諸佛皆不忍可。
若非作法則無體性。
所修方便悉空無益。
同於兔角石女之子。
非作因成故。
若非因非果則非有非無。
若非有非無則超過四句。
言四句者，但随世間而有言說。
若超過四句。
惟有言說則如石女兒。
大慧。
石女兒者惟有言說不堕四句。
以不堕故不可度量。
諸有智者，應如是知如來所有一切句義。
大慧。
如我所說諸法無我。
以諸法中無有我性故說無我。
非是無有諸法自性。
如來句義應知亦然。
大慧。
譬如牛無馬性馬無牛性。
非無自性。
一切諸法亦複如是，無有自相。
而非有即有。
非諸凡愚之所能知。
何故不知。
以分别故。
一切法空。
一切法無生。
一切法無自性。
悉亦如是，大慧。
如來與蘊非異非不異。
若不異者應是無常。
五蘊諸法是所作故。
若異者，如牛二角有異不異。
互相似故不異。
長短别故有異。
如牛右角異左左角異右。
長短不同色相各别。
然亦不異。
如於蘊於界處等。
一切法亦如是，大慧。
如來者依解脫說。
如來解脫非異非不異。
若異者，如來便與色相相應。
色相相應即是無常。
若不異者，修行者見應無差别。
然有差别故非不異。
如是智與所知。
非異非不異。
若非異非不異，則非常非無常。
非作非所作。
非為非無為。
非覺非所覺。
非相非所相。
非蘊非異蘊。
非說非所說，非一非異。
非俱非不俱。
以是義故超一切量。
超一切量故惟有言說。
惟有言說故則無有生。
無有生故則無有滅。
無有滅故則如虛空。
大慧。
虛空非作非所作。
非作非所作故遠離攀緣。
遠離攀緣故出過一切諸戲論法。
出過一切諸戲論法。
即是如來。
如來即是正等覺體。
正等覺者永離一切諸根境界。
爾時世尊重說頌曰： 出過諸根量，非果亦非因。
相及所相等，如是悉皆離。
蘊緣與正覺，一異莫能見。
既無有見者，雲何起分别。
非作非非作，非因非非因。
非蘊非不蘊，亦不離馀物。
非有一法體，如彼分别見。
亦複非是無，諸法性如是， 待有故成無，待無故成有。
無既不可取，有亦不應說。
不了我無我，但著於語言：彼溺於二邊，自壞壞世間。
若能見此法，則離一切過。
是名為正觀，不毀大導師。
爾時大慧菩薩摩诃薩複白佛言：世尊，如佛經中分别攝取不生不滅。
言此即是如來異名。
世尊，願為我說不生不滅此則無法。
雲何說是如來異名。
如
