無常品第三之一
關燈
小
中
大
爾時佛告大慧菩薩摩诃薩言：今當為汝說意成身差别相。
谛聽谛聽善思念之。
大慧言唯。
佛言：大慧。
意成身有三種。
何者為三。
謂入三昧樂意成身。
覺法自性意成身。
種類俱生。
無作行意成身。
諸修行者入初地已漸次證得。
大慧。
雲何入三昧樂意成身。
謂三四五地入於三昧。
離種種心寂然不動。
心海不起轉識波浪。
了境心現皆無所有。
是名入三昧樂意成身。
雲何覺法自性意成身。
謂八地中了法如幻皆無有相。
心轉所依。
住如幻定及馀三昧。
能現無量自在神通。
如花開敷速疾如意。
如幻如夢如影如像。
非四大造與造相似。
一切色相具足莊嚴。
普入佛刹了諸法性。
是名覺法自性意成身。
雲何種類俱生無作行意成身。
謂了達諸佛自證法相。
是名種類俱生無作行意成身。
大慧。
三種身相當勤觀察。
爾時世尊重說頌言： 我大乘非乘，非聲亦非字。
非谛非解脫，亦非無相竟。
然乘摩诃衍，三摩提自在。
種種意成身，自在花莊嚴。
爾時大慧菩薩摩诃薩。
複白佛言：世尊，如世尊說五無間業。
何者為五。
若人作已堕阿鼻獄。
佛言谛聽當為汝說。
大慧言唯。
佛告大慧。
五無間者，所謂殺母殺父。
殺阿羅漢。
破和合僧。
懷惡逆心出佛身血。
大慧。
何者為衆生母。
謂引生愛與貪喜俱如母養育。
何者為父。
所謂無明令生六處聚落中故。
斷二根本名殺父母。
雲何殺阿羅漢。
謂随眠為怨如鼠毒發。
究竟斷彼。
是故說名殺阿羅漢。
雲何破和合僧。
謂諸蘊異相和合積聚。
究竟斷彼名為破僧。
雲何惡心出佛身血。
謂八識身妄生思覺。
見自心外自相共相。
以三解脫無漏惡心。
究竟斷彼八識身佛。
名為惡心出佛身血。
大慧。
是為内五無間。
若有作者，無間即得現證實法。
複次大慧。
今為汝說外五無間。
令汝及馀菩薩聞是義已於未來世不生疑惑。
雲何外五無間。
謂馀教中所說無間。
若有作者，於三解脫不能現證。
唯除如來諸大菩薩及大聲聞。
見其有造無間業者，為欲勸發令其改過。
以神通力示同其事。
尋即悔除證於解脫。
此皆化現非是實造。
若有實造無間業者，終無現身而得解脫。
唯除覺了自心所現身資所祝離我我所分别執見。
或於來世馀處受生。
遇善知識離分别過方證解脫。
爾時世尊重說頌言： 貪愛名為母，無明則是父。
識了於境界，此則名為佛。
随眠阿羅漢，蘊聚和合僧。
斷彼無馀間，是名無間業。
爾時大慧菩薩摩诃薩。
複白佛言：世尊，願為我說諸佛體性。
佛言：大慧。
覺二無我。
除二種障。
離二種死。
斷二煩惱。
是佛體性。
大慧。
聲聞緣覺得此法已，亦名為佛。
我以是義但說一乘。
爾時世尊重說頌言： 善知二無我，除二障二惱。
及不思議死，是故名如來。
爾時大慧菩薩摩诃薩。
複白佛言：世尊，如來以何密意。
於大衆中唱如是言：我是過去一切諸佛。
及說百千本生之事。
我於爾時，作頂生王、大象、鹦鹉、月光、妙眼如是等。
佛言：大慧。
如來應正等覺。
依四平等秘密意故。
於大衆中作如是言：我於昔時作拘留孫佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛。
雲何為四。
所謂字平等語平等身平等法平等。
雲何字平等。
謂我名佛。
一切如來亦名為佛。
佛名無别是謂字等。
雲何語平等。
謂我作六十四種梵音聲語。
一切如來亦作此語。
迦陵頻伽梵音聲性。
不增不減無有差别。
是名語等。
雲何身平等。
謂我與諸佛。
法身色相及随形好等無差别。
除為調伏種種衆生現随類身。
是謂身等。
雲何法平等。
謂我與諸佛皆同證得三十七種菩提分法。
是謂法等。
是故如來應正等覺。
於大衆中作如是說。
爾時世尊重說頌言： 迦葉拘留孫，拘那含是我。
依四平等故，為諸佛子說。
爾時大慧菩薩摩诃薩。
複白佛言：世尊，如世尊說。
我於某夜成最正覺。
乃至某夜當入涅槃。
於其中間不說一字。
亦不已說亦不當說。
不說是佛說。
世尊，依何密意作如是語。
佛言：大慧。
依二密法故作如是說。
雲何二法。
謂自證法及本住法。
雲何自證法。
謂諸佛所證我亦同證不增不減。
證智所行離言說相。
離分别相離名字相。
雲何本住法。
謂法本性如金等在礦。
若佛出世若不出世。
法住法位。
法界法性皆悉常祝大慧。
譬如有人行曠野中見向古城平坦舊道即便随入止息遊戲。
大慧。
於汝意雲何。
彼作是道及以城中種種物耶。
白言不也。
佛言：大慧。
我及諸佛所證真如。
常住法性亦複如是，是故說言始從成佛乃至涅槃。
於其中間不說一字。
亦不已說亦不當說。
爾時世尊重說頌言： 某夜成正覺，某夜般涅槃。
於此二中間，我都無所說，自證本住法，故作是密語。
我及諸如來，無有少差别。
爾時大慧菩薩摩诃薩。
複白佛言：世尊，願說一切法有無相。
令我及諸菩薩摩诃薩離此相疾得阿耨多羅三藐三菩提。
佛言：谛聽當為汝說。
大慧言唯。
佛言：大慧。
世間衆生多堕二見。
謂有見無見。
堕二見故非出出想。
雲何有見。
謂實有因緣而生諸法非不實有。
實有諸法從因緣生非無法生。
大慧。
如是說者則說無因。
雲何無見。
謂知受貪瞋癡已而妄計言無。
大慧。
及彼分别有相。
而不受諸法有。
複有知諸如來聲聞緣覺無貪瞋癡性而計為非有。
此中誰為壞者，大慧白言：謂有貪瞋癡性後取於無。
名為壞者，佛言善哉！汝解我問。
此人非止無貪瞋癡名為壞者，亦壞如來聲聞緣覺。
何以故？煩惱内外不可得故。
體性非異非不異故。
大慧。
貪瞋癡性若内若外皆不可得。
無體性故。
無可取故。
聲聞緣覺及以如來本性解脫。
無有能縛及縛因故。
大慧。
若有能縛及以縛因則有所縛
谛聽谛聽善思念之。
大慧言唯。
佛言：大慧。
意成身有三種。
何者為三。
謂入三昧樂意成身。
覺法自性意成身。
種類俱生。
無作行意成身。
諸修行者入初地已漸次證得。
大慧。
雲何入三昧樂意成身。
謂三四五地入於三昧。
離種種心寂然不動。
心海不起轉識波浪。
了境心現皆無所有。
是名入三昧樂意成身。
雲何覺法自性意成身。
謂八地中了法如幻皆無有相。
心轉所依。
住如幻定及馀三昧。
能現無量自在神通。
如花開敷速疾如意。
如幻如夢如影如像。
非四大造與造相似。
一切色相具足莊嚴。
普入佛刹了諸法性。
是名覺法自性意成身。
雲何種類俱生無作行意成身。
謂了達諸佛自證法相。
是名種類俱生無作行意成身。
大慧。
三種身相當勤觀察。
爾時世尊重說頌言： 我大乘非乘，非聲亦非字。
非谛非解脫，亦非無相竟。
然乘摩诃衍，三摩提自在。
種種意成身，自在花莊嚴。
爾時大慧菩薩摩诃薩。
複白佛言：世尊，如世尊說五無間業。
何者為五。
若人作已堕阿鼻獄。
佛言谛聽當為汝說。
大慧言唯。
佛告大慧。
五無間者，所謂殺母殺父。
殺阿羅漢。
破和合僧。
懷惡逆心出佛身血。
大慧。
何者為衆生母。
謂引生愛與貪喜俱如母養育。
何者為父。
所謂無明令生六處聚落中故。
斷二根本名殺父母。
雲何殺阿羅漢。
謂随眠為怨如鼠毒發。
究竟斷彼。
是故說名殺阿羅漢。
雲何破和合僧。
謂諸蘊異相和合積聚。
究竟斷彼名為破僧。
雲何惡心出佛身血。
謂八識身妄生思覺。
見自心外自相共相。
以三解脫無漏惡心。
究竟斷彼八識身佛。
名為惡心出佛身血。
大慧。
是為内五無間。
若有作者，無間即得現證實法。
複次大慧。
今為汝說外五無間。
令汝及馀菩薩聞是義已於未來世不生疑惑。
雲何外五無間。
謂馀教中所說無間。
若有作者，於三解脫不能現證。
唯除如來諸大菩薩及大聲聞。
見其有造無間業者，為欲勸發令其改過。
以神通力示同其事。
尋即悔除證於解脫。
此皆化現非是實造。
若有實造無間業者，終無現身而得解脫。
唯除覺了自心所現身資所祝離我我所分别執見。
或於來世馀處受生。
遇善知識離分别過方證解脫。
爾時世尊重說頌言： 貪愛名為母，無明則是父。
識了於境界，此則名為佛。
随眠阿羅漢，蘊聚和合僧。
斷彼無馀間，是名無間業。
爾時大慧菩薩摩诃薩。
複白佛言：世尊，願為我說諸佛體性。
佛言：大慧。
覺二無我。
除二種障。
離二種死。
斷二煩惱。
是佛體性。
大慧。
聲聞緣覺得此法已，亦名為佛。
我以是義但說一乘。
爾時世尊重說頌言： 善知二無我，除二障二惱。
及不思議死，是故名如來。
爾時大慧菩薩摩诃薩。
複白佛言：世尊，如來以何密意。
於大衆中唱如是言：我是過去一切諸佛。
及說百千本生之事。
我於爾時，作頂生王、大象、鹦鹉、月光、妙眼如是等。
佛言：大慧。
如來應正等覺。
依四平等秘密意故。
於大衆中作如是言：我於昔時作拘留孫佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛。
雲何為四。
所謂字平等語平等身平等法平等。
雲何字平等。
謂我名佛。
一切如來亦名為佛。
佛名無别是謂字等。
雲何語平等。
謂我作六十四種梵音聲語。
一切如來亦作此語。
迦陵頻伽梵音聲性。
不增不減無有差别。
是名語等。
雲何身平等。
謂我與諸佛。
法身色相及随形好等無差别。
除為調伏種種衆生現随類身。
是謂身等。
雲何法平等。
謂我與諸佛皆同證得三十七種菩提分法。
是謂法等。
是故如來應正等覺。
於大衆中作如是說。
爾時世尊重說頌言： 迦葉拘留孫，拘那含是我。
依四平等故，為諸佛子說。
爾時大慧菩薩摩诃薩。
複白佛言：世尊，如世尊說。
我於某夜成最正覺。
乃至某夜當入涅槃。
於其中間不說一字。
亦不已說亦不當說。
不說是佛說。
世尊，依何密意作如是語。
佛言：大慧。
依二密法故作如是說。
雲何二法。
謂自證法及本住法。
雲何自證法。
謂諸佛所證我亦同證不增不減。
證智所行離言說相。
離分别相離名字相。
雲何本住法。
謂法本性如金等在礦。
若佛出世若不出世。
法住法位。
法界法性皆悉常祝大慧。
譬如有人行曠野中見向古城平坦舊道即便随入止息遊戲。
大慧。
於汝意雲何。
彼作是道及以城中種種物耶。
白言不也。
佛言：大慧。
我及諸佛所證真如。
常住法性亦複如是，是故說言始從成佛乃至涅槃。
於其中間不說一字。
亦不已說亦不當說。
爾時世尊重說頌言： 某夜成正覺，某夜般涅槃。
於此二中間，我都無所說，自證本住法，故作是密語。
我及諸如來，無有少差别。
爾時大慧菩薩摩诃薩。
複白佛言：世尊，願說一切法有無相。
令我及諸菩薩摩诃薩離此相疾得阿耨多羅三藐三菩提。
佛言：谛聽當為汝說。
大慧言唯。
佛言：大慧。
世間衆生多堕二見。
謂有見無見。
堕二見故非出出想。
雲何有見。
謂實有因緣而生諸法非不實有。
實有諸法從因緣生非無法生。
大慧。
如是說者則說無因。
雲何無見。
謂知受貪瞋癡已而妄計言無。
大慧。
及彼分别有相。
而不受諸法有。
複有知諸如來聲聞緣覺無貪瞋癡性而計為非有。
此中誰為壞者，大慧白言：謂有貪瞋癡性後取於無。
名為壞者，佛言善哉！汝解我問。
此人非止無貪瞋癡名為壞者，亦壞如來聲聞緣覺。
何以故？煩惱内外不可得故。
體性非異非不異故。
大慧。
貪瞋癡性若内若外皆不可得。
無體性故。
無可取故。
聲聞緣覺及以如來本性解脫。
無有能縛及縛因故。
大慧。
若有能縛及以縛因則有所縛
