無常品第三之一
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時報言：婆羅門。
如是皆是汝之世論非我所說，婆羅門。
我說因於無始戲論諸惡習氣而生三有。
不了唯是自心所見。
而取外法實無可得。
如外道說。
我及根境三合知生。
我不如是，我不說因。
不說無因。
唯緣妄心似能所齲而說緣起。
非汝及馀取著我者之所能測。
大慧。
虛空涅槃及非擇滅。
但有三數本無體性。
何況而說作與。
非作。
大慧。
爾時世論婆羅門。
複問我言：無明愛業為因緣故。
有三有耶為無因耶。
我言此二亦是世論。
又問我言：一切諸法皆入自相及共相耶。
我時報言：此亦世論。
婆羅門。
乃至少有心識流動分别外境皆是世論。
大慧。
爾時彼婆羅門複問我言：頗有非是世論者不。
一切外道所有詞論。
種種文句因喻莊嚴。
莫不皆從我法中出。
我報言有。
非汝所許非世不許。
非不說種種文句義理相應非不相應。
彼複問言：豈有世許非世論耶。
我答言有。
但非於汝及以一切外道能知。
何以故？以於外法虛妄分别生執著故。
若能了達有無等法一切皆是自心所見。
不生分别不取外境。
於自處祝自處住者是不起義。
不起於何不起分别。
此是我法非汝有也。
婆羅門。
略而言之。
随何處中心識往來死生求戀。
若受若見若觸若祝取種種相和合相續。
於愛於因而生計著。
皆汝世論非是我法。
大慧。
世論婆羅門作如是問。
我如是答。
不問於我自宗實法。
默然而去。
作是念言：沙門瞿昙無可尊重。
說一切法無生無相無因無緣。
唯是自心分别所見。
若能了此分别不生。
大慧。
汝今亦複問我是義。
何故親近諸世論者，唯得财利不得法利。
大慧白言：所言财法是何等義。
佛言：善哉！汝乃能為未來衆生思惟是義。
谛聽谛聽當為汝說。
大慧。
所言财者，可觸可受可取可味。
令著外境堕在二邊。
增長貪愛生老病死憂悲苦惱。
我及諸佛說名财利。
親近世論之所獲得。
雲何法利。
謂了法是心見二無我。
不取於相無有分别。
善知諸地離心意識。
一切諸佛所共灌頂。
具足受行十無盡願。
於一切法悉得自在。
是名法利。
以是不堕一切諸見戲論分别常斷二邊。
大慧外道世論令諸癡人堕在二邊。
謂常及斷。
受無因論則起常見。
以因壞滅則生斷見。
我說不見生住滅者名得法利。
是名财法二差别相。
汝及諸菩薩摩诃薩應勤觀察。
爾時世尊重說頌言： 調伏攝衆生，以戒降諸惡。
智慧滅諸見，解脫得增長。
外道虛妄說，皆是世俗論。
橫計作所作，不能自成立。
唯我一自宗，不著於能所。
為諸弟子說，令離於世論。
能取所取法，唯心無所有。
二種皆心現，斷常不可得。
乃至心流動，是則為世論。
分别不起者，是人見自心。
來者見事生，去者事不現。
明了知來去，不起於分别。
有常及無常，所作無所作。
此世他世等，皆是世論法。
爾時大慧菩薩摩诃薩。
複白佛言：世尊，佛說涅槃。
說何等法以為涅槃。
而諸外道種種分别。
佛言大慧。
如諸外道分别涅槃。
皆不随順涅槃之相。
谛聽谛聽當為汝說。
大慧。
或有外道言：見法無常不貪境界。
蘊界處滅心心所法不現在前。
不念過現未來境界。
如燈盡如種敗。
如火滅。
諸取不起分别不生。
起涅槃想。
大慧。
非以見壞名為涅槃。
或謂至方名得涅槃。
境界想離猶如風止。
或謂不見能覺所覺名為涅槃。
或謂不起分别常無常見名得涅槃。
或有說言：分别諸相發生於苦。
而不能知自心所現。
以不知故怖畏於相以求無相。
深生愛樂執為涅槃。
或謂覺知内外諸法自相共相去來現在有性不壞。
作涅槃想。
或計我人衆生壽命及一切法無有壞滅。
作涅槃想複有外道無有智慧。
計有自性及以士夫求那轉變作一切物以為涅槃。
或有外道計福非福荊或計不由智慧諸煩惱荊或計自在是實作者以為涅槃。
或謂衆生展轉相生。
以此為因更無異因。
彼無智故不能覺了。
以不了故執為涅槃。
或計證於谛道虛妄分别以為涅槃。
或計求那與求那者而共和合一性異性俱及不俱。
執為涅槃。
或計諸物從自然生。
孔雀文彩棘針铦利。
生寶之處出種種寶。
如此等事是誰能作。
即執自然以為涅槃。
或謂能解二十五谛即得涅槃。
或有說言：能受六分守護衆生斯得涅槃。
或有說言：時生世間時即涅槃。
或執有物以為涅槃。
或計無物以為涅槃。
或有計著有物無物為涅槃者，或計諸物與涅槃無别。
作涅槃想。
大慧。
複有異彼外道所說，以一切智大師子吼說。
能了達唯心所現不取外境。
遠離四句住如實見。
不堕二邊離能所齲不入諸量不著真實。
住於聖智所現證法。
悟二無我離二煩惱。
淨二種障轉修諸地入於佛地。
得如幻等諸大三昧。
永超心意及以意識名得涅槃。
大慧。
彼諸外道虛妄計度不如於理智者所棄。
皆堕二邊作涅槃想。
於此無有若住若出。
彼諸外道皆依自宗而生妄覺。
違背於理無所成就。
唯令心意馳散往來。
一切無有得涅槃者，汝及諸菩薩宜應遠離。
爾時世尊重說頌言： 外道涅槃見，各各異分别。
彼唯是妄想，無解脫方便。
遠離諸方便，不至無縛處。
妄生解脫想，而實無解脫。
外道所成立，衆智各異齲彼悉無解脫，愚癡妄分别。
一切癡外道，妄見作所作。
悉著有無論，是故無解脫。
凡愚樂分别，不生真實慧。
言說三界本，真實滅苦因。
譬如鏡中像，雖現而非實。
習氣心鏡中，凡愚見有二。
不了唯心現，故起二分别。
若知但是心，分别則不生。
心即是種種，遠離想所相。
如愚所分别，雖見而無見。
三有唯分别，外境悉無有。
妄想種種現，凡愚不能覺。
經經說分别，但是異名字。
若離於語言，其義不可得。
如是皆是汝之世論非我所說，婆羅門。
我說因於無始戲論諸惡習氣而生三有。
不了唯是自心所見。
而取外法實無可得。
如外道說。
我及根境三合知生。
我不如是，我不說因。
不說無因。
唯緣妄心似能所齲而說緣起。
非汝及馀取著我者之所能測。
大慧。
虛空涅槃及非擇滅。
但有三數本無體性。
何況而說作與。
非作。
大慧。
爾時世論婆羅門。
複問我言：無明愛業為因緣故。
有三有耶為無因耶。
我言此二亦是世論。
又問我言：一切諸法皆入自相及共相耶。
我時報言：此亦世論。
婆羅門。
乃至少有心識流動分别外境皆是世論。
大慧。
爾時彼婆羅門複問我言：頗有非是世論者不。
一切外道所有詞論。
種種文句因喻莊嚴。
莫不皆從我法中出。
我報言有。
非汝所許非世不許。
非不說種種文句義理相應非不相應。
彼複問言：豈有世許非世論耶。
我答言有。
但非於汝及以一切外道能知。
何以故？以於外法虛妄分别生執著故。
若能了達有無等法一切皆是自心所見。
不生分别不取外境。
於自處祝自處住者是不起義。
不起於何不起分别。
此是我法非汝有也。
婆羅門。
略而言之。
随何處中心識往來死生求戀。
若受若見若觸若祝取種種相和合相續。
於愛於因而生計著。
皆汝世論非是我法。
大慧。
世論婆羅門作如是問。
我如是答。
不問於我自宗實法。
默然而去。
作是念言：沙門瞿昙無可尊重。
說一切法無生無相無因無緣。
唯是自心分别所見。
若能了此分别不生。
大慧。
汝今亦複問我是義。
何故親近諸世論者，唯得财利不得法利。
大慧白言：所言财法是何等義。
佛言：善哉！汝乃能為未來衆生思惟是義。
谛聽谛聽當為汝說。
大慧。
所言财者，可觸可受可取可味。
令著外境堕在二邊。
增長貪愛生老病死憂悲苦惱。
我及諸佛說名财利。
親近世論之所獲得。
雲何法利。
謂了法是心見二無我。
不取於相無有分别。
善知諸地離心意識。
一切諸佛所共灌頂。
具足受行十無盡願。
於一切法悉得自在。
是名法利。
以是不堕一切諸見戲論分别常斷二邊。
大慧外道世論令諸癡人堕在二邊。
謂常及斷。
受無因論則起常見。
以因壞滅則生斷見。
我說不見生住滅者名得法利。
是名财法二差别相。
汝及諸菩薩摩诃薩應勤觀察。
爾時世尊重說頌言： 調伏攝衆生，以戒降諸惡。
智慧滅諸見，解脫得增長。
外道虛妄說，皆是世俗論。
橫計作所作，不能自成立。
唯我一自宗，不著於能所。
為諸弟子說，令離於世論。
能取所取法，唯心無所有。
二種皆心現，斷常不可得。
乃至心流動，是則為世論。
分别不起者，是人見自心。
來者見事生，去者事不現。
明了知來去，不起於分别。
有常及無常，所作無所作。
此世他世等，皆是世論法。
爾時大慧菩薩摩诃薩。
複白佛言：世尊，佛說涅槃。
說何等法以為涅槃。
而諸外道種種分别。
佛言大慧。
如諸外道分别涅槃。
皆不随順涅槃之相。
谛聽谛聽當為汝說。
大慧。
或有外道言：見法無常不貪境界。
蘊界處滅心心所法不現在前。
不念過現未來境界。
如燈盡如種敗。
如火滅。
諸取不起分别不生。
起涅槃想。
大慧。
非以見壞名為涅槃。
或謂至方名得涅槃。
境界想離猶如風止。
或謂不見能覺所覺名為涅槃。
或謂不起分别常無常見名得涅槃。
或有說言：分别諸相發生於苦。
而不能知自心所現。
以不知故怖畏於相以求無相。
深生愛樂執為涅槃。
或謂覺知内外諸法自相共相去來現在有性不壞。
作涅槃想。
或計我人衆生壽命及一切法無有壞滅。
作涅槃想複有外道無有智慧。
計有自性及以士夫求那轉變作一切物以為涅槃。
或有外道計福非福荊或計不由智慧諸煩惱荊或計自在是實作者以為涅槃。
或謂衆生展轉相生。
以此為因更無異因。
彼無智故不能覺了。
以不了故執為涅槃。
或計證於谛道虛妄分别以為涅槃。
或計求那與求那者而共和合一性異性俱及不俱。
執為涅槃。
或計諸物從自然生。
孔雀文彩棘針铦利。
生寶之處出種種寶。
如此等事是誰能作。
即執自然以為涅槃。
或謂能解二十五谛即得涅槃。
或有說言：能受六分守護衆生斯得涅槃。
或有說言：時生世間時即涅槃。
或執有物以為涅槃。
或計無物以為涅槃。
或有計著有物無物為涅槃者，或計諸物與涅槃無别。
作涅槃想。
大慧。
複有異彼外道所說，以一切智大師子吼說。
能了達唯心所現不取外境。
遠離四句住如實見。
不堕二邊離能所齲不入諸量不著真實。
住於聖智所現證法。
悟二無我離二煩惱。
淨二種障轉修諸地入於佛地。
得如幻等諸大三昧。
永超心意及以意識名得涅槃。
大慧。
彼諸外道虛妄計度不如於理智者所棄。
皆堕二邊作涅槃想。
於此無有若住若出。
彼諸外道皆依自宗而生妄覺。
違背於理無所成就。
唯令心意馳散往來。
一切無有得涅槃者，汝及諸菩薩宜應遠離。
爾時世尊重說頌言： 外道涅槃見，各各異分别。
彼唯是妄想，無解脫方便。
遠離諸方便，不至無縛處。
妄生解脫想，而實無解脫。
外道所成立，衆智各異齲彼悉無解脫，愚癡妄分别。
一切癡外道，妄見作所作。
悉著有無論，是故無解脫。
凡愚樂分别，不生真實慧。
言說三界本，真實滅苦因。
譬如鏡中像，雖現而非實。
習氣心鏡中，凡愚見有二。
不了唯心現，故起二分别。
若知但是心，分别則不生。
心即是種種，遠離想所相。
如愚所分别，雖見而無見。
三有唯分别，外境悉無有。
妄想種種現，凡愚不能覺。
經經說分别，但是異名字。
若離於語言，其義不可得。
