無常品第三之一
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故。
除為愚夫而生恐怖。
大慧。
凡夫愚癡堕有無見。
莫令於彼而生驚恐遠離大乘。
爾時世尊重說頌言： 無自性無說，無事無依處。
凡愚妄分别，惡覺如死屍。
一切法不生，外道所成立。
以彼所有生，非緣所成故。
一切法不生，智者不分别。
彼宗因生故，此覺則便壞。
譬如目有翳，妄想見毛輪。
諸法亦如是，凡愚妄分别。
三有唯假名，無有實法體。
由此假施設，分别妄計度。
假名諸事相，動亂於心識。
佛子悉超過，遊行無分别。
無水取水相，斯由渴愛起。
凡愚見法爾，諸聖則不然。
聖人見清淨，生於三解脫。
遠離於生滅，常行無相境。
修行無相境，亦複無有無。
有無悉平等，是故生聖果。
雲何法有無，雲何成平等。
若心不了法，内外斯動亂。
了已則平等，亂相爾時滅。
爾時大慧菩薩摩诃薩。
複白佛言：世尊，如佛所說，若知境界但是假名都不可得，則無所齲無所取故亦無能齲能取所取二俱無故不起分别。
說名為智。
世尊，何故彼智不得於境。
為不能了一切諸法自相共相一異義故言不得耶。
為以諸法自相共相種種不同更相隐蔽而不得耶。
為山岩石壁簾幔帷障之所覆隔而不得耶。
為極遠極近老小盲冥諸根不具而不得耶。
若不了諸法自相共相一異義故言不得者，此不名智應是無智。
以有境界而不知故。
若以諸法自相共相種種不同更相隐蔽而不得者，此亦非智。
以知於境說名為智非不知故。
若山岩石壁簾幔帷障之所覆隔極遠極近老小盲冥而不知者，彼亦非智。
以有境界智不具足而不知故。
佛言大慧。
此實是智非如汝說。
我之所說非隐覆說。
我言境界唯是假名不可得者，以了但是自心所見外法有無。
智慧於中畢竟無得。
以無得故爾焰不起。
入三脫門智體亦忘。
非如一切覺想凡夫無始已來戲論熏習計著外法若有若無種種形相。
如是而知名為不知不了諸法唯心所見。
著我我所分别境智。
不知外法是有是無。
其心住於斷見中故。
為令舍離如是分别。
說一切法唯心建立。
爾時世尊重說頌言： 若有於所緣，智慧不觀見。
彼無智非智，是名妄計者，無邊相互隐，障礙及遠近。
智慧不能見，是名為邪智。
老小諸根冥，而實有境界。
不能生智慧，是名為邪智。
複次大慧。
愚癡凡夫無始虛僞。
惡邪分别之所幻惑。
不了如實及言說法。
計心外相著方便說。
不能修習清淨真實離四句法。
大慧白言：如是如是誠如尊教。
願為我說如實之法及言說法。
令我及諸菩薩摩诃薩於此二法而得善巧。
非外道二乘之所能入。
佛言谛聽當為汝說。
大慧。
三世如來有二種法。
謂言說法及如實法。
言說法者，謂随衆生心為說種種諸方便教。
如實法者，謂修行者於心所現離諸分别。
不堕一異俱不俱品。
超度一切心意意識。
於自覺聖智所行境界。
離諸因緣相應見相。
一切外道聲聞緣覺堕二邊者，所不能知。
是名如實法。
此二種法。
汝及諸菩薩摩诃薩當善修學。
爾時世尊複說頌言： 我說二種法，言教及如實。
教法示凡夫，實為修行者， 爾時大慧菩薩摩诃薩。
複白佛言：世尊，如來一時說盧迦耶陀咒術詞論。
但能攝取世間财利。
不得法利。
不得法利不應親近承事供養。
世尊何故作如是說。
佛言大慧。
盧迦耶陀所有詞論。
但飾文句诳惑凡愚。
随順世間虛妄言說。
不如於義不稱於理。
不能證入真實境界。
不能覺了一切諸法。
恒堕二邊自失正道。
亦令他失輪回諸趣永不出離。
何以故？不了諸法唯心所見。
執著外境增分别故。
是故我說世論文句因喻莊嚴但诳愚夫。
不能解脫生老病死憂悲等患。
大慧。
釋提桓因廣解衆論自造諸論。
彼世論者有一弟子。
現作龍身詣釋天宮。
而立論宗作是要言：憍屍迦。
我共汝論。
汝若不如。
我當破汝千輻之輪。
我若不如。
斷一一頭以謝所屈。
說是語已，即以論法摧伏帝釋。
壞千輻輪還來人間。
大慧。
世間言論因喻莊嚴。
乃至能現龍形。
以妙文詞迷惑諸天及阿修羅。
令其執著生滅等見。
而況於人。
是故大慧。
不應親近承事供養。
以彼能作生苦因故。
大慧。
世論唯說身覺境界。
大慧。
彼世論有百千字句。
後末世中惡見乖離邪衆崩散。
分成多部各執自因。
大慧。
非馀外道能立教法。
唯盧迦耶以百千句。
廣說無量差别因相。
非如實理。
亦不自知是惑世法。
爾時大慧白言：世尊，若盧迦耶所造之論。
種種文字因喻莊嚴。
執著自宗非如實法。
名外道者，世尊，亦說世間之事。
謂以種種文句言詞廣說十方一切國土天人等衆而來集會。
非是自智所證之法。
世尊亦同外道說耶。
佛言：大慧。
我非世說亦無來去。
我說諸法不來不去。
大慧。
來者集生。
去者壞滅。
不來不去。
此則名為不生不滅。
大慧。
我之所說不同外道堕分别中。
何以故？外法有無無所著故。
了唯自心不見二齲不行相境不生分别。
入空無相無願之門而解脫故。
大慧。
我憶有時於一處祝有世論婆羅門來至我所。
遽問我言：瞿昙。
一切是所作耶。
我時報言：婆羅門一切所作。
是初世論。
又問我言：一切非所作耶。
我時報言：一切非所作是第二世論。
彼複問言：一切常耶一切無常耶。
一切生耶一切不生耶。
我時報言：是第六世論。
彼複問言：一切一耶一切異耶。
一切俱耶一切不俱耶。
一切皆由種種因緣而受生耶。
我時報言：是第十一世論。
彼複問言：一切有記耶一切無記耶。
有我耶無我耶。
有此世耶無此世耶。
有他世耶無他世耶。
有解脫耶無解脫耶。
是刹那耶非刹那耶。
虛空涅槃及非擇滅。
是所作耶非所作耶。
有中有耶無中有耶。
我
除為愚夫而生恐怖。
大慧。
凡夫愚癡堕有無見。
莫令於彼而生驚恐遠離大乘。
爾時世尊重說頌言： 無自性無說，無事無依處。
凡愚妄分别，惡覺如死屍。
一切法不生，外道所成立。
以彼所有生，非緣所成故。
一切法不生，智者不分别。
彼宗因生故，此覺則便壞。
譬如目有翳，妄想見毛輪。
諸法亦如是，凡愚妄分别。
三有唯假名，無有實法體。
由此假施設，分别妄計度。
假名諸事相，動亂於心識。
佛子悉超過，遊行無分别。
無水取水相，斯由渴愛起。
凡愚見法爾，諸聖則不然。
聖人見清淨，生於三解脫。
遠離於生滅，常行無相境。
修行無相境，亦複無有無。
有無悉平等，是故生聖果。
雲何法有無，雲何成平等。
若心不了法，内外斯動亂。
了已則平等，亂相爾時滅。
爾時大慧菩薩摩诃薩。
複白佛言：世尊，如佛所說，若知境界但是假名都不可得，則無所齲無所取故亦無能齲能取所取二俱無故不起分别。
說名為智。
世尊，何故彼智不得於境。
為不能了一切諸法自相共相一異義故言不得耶。
為以諸法自相共相種種不同更相隐蔽而不得耶。
為山岩石壁簾幔帷障之所覆隔而不得耶。
為極遠極近老小盲冥諸根不具而不得耶。
若不了諸法自相共相一異義故言不得者，此不名智應是無智。
以有境界而不知故。
若以諸法自相共相種種不同更相隐蔽而不得者，此亦非智。
以知於境說名為智非不知故。
若山岩石壁簾幔帷障之所覆隔極遠極近老小盲冥而不知者，彼亦非智。
以有境界智不具足而不知故。
佛言大慧。
此實是智非如汝說。
我之所說非隐覆說。
我言境界唯是假名不可得者，以了但是自心所見外法有無。
智慧於中畢竟無得。
以無得故爾焰不起。
入三脫門智體亦忘。
非如一切覺想凡夫無始已來戲論熏習計著外法若有若無種種形相。
如是而知名為不知不了諸法唯心所見。
著我我所分别境智。
不知外法是有是無。
其心住於斷見中故。
為令舍離如是分别。
說一切法唯心建立。
爾時世尊重說頌言： 若有於所緣，智慧不觀見。
彼無智非智，是名妄計者，無邊相互隐，障礙及遠近。
智慧不能見，是名為邪智。
老小諸根冥，而實有境界。
不能生智慧，是名為邪智。
複次大慧。
愚癡凡夫無始虛僞。
惡邪分别之所幻惑。
不了如實及言說法。
計心外相著方便說。
不能修習清淨真實離四句法。
大慧白言：如是如是誠如尊教。
願為我說如實之法及言說法。
令我及諸菩薩摩诃薩於此二法而得善巧。
非外道二乘之所能入。
佛言谛聽當為汝說。
大慧。
三世如來有二種法。
謂言說法及如實法。
言說法者，謂随衆生心為說種種諸方便教。
如實法者，謂修行者於心所現離諸分别。
不堕一異俱不俱品。
超度一切心意意識。
於自覺聖智所行境界。
離諸因緣相應見相。
一切外道聲聞緣覺堕二邊者，所不能知。
是名如實法。
此二種法。
汝及諸菩薩摩诃薩當善修學。
爾時世尊複說頌言： 我說二種法，言教及如實。
教法示凡夫，實為修行者， 爾時大慧菩薩摩诃薩。
複白佛言：世尊，如來一時說盧迦耶陀咒術詞論。
但能攝取世間财利。
不得法利。
不得法利不應親近承事供養。
世尊何故作如是說。
佛言大慧。
盧迦耶陀所有詞論。
但飾文句诳惑凡愚。
随順世間虛妄言說。
不如於義不稱於理。
不能證入真實境界。
不能覺了一切諸法。
恒堕二邊自失正道。
亦令他失輪回諸趣永不出離。
何以故？不了諸法唯心所見。
執著外境增分别故。
是故我說世論文句因喻莊嚴但诳愚夫。
不能解脫生老病死憂悲等患。
大慧。
釋提桓因廣解衆論自造諸論。
彼世論者有一弟子。
現作龍身詣釋天宮。
而立論宗作是要言：憍屍迦。
我共汝論。
汝若不如。
我當破汝千輻之輪。
我若不如。
斷一一頭以謝所屈。
說是語已，即以論法摧伏帝釋。
壞千輻輪還來人間。
大慧。
世間言論因喻莊嚴。
乃至能現龍形。
以妙文詞迷惑諸天及阿修羅。
令其執著生滅等見。
而況於人。
是故大慧。
不應親近承事供養。
以彼能作生苦因故。
大慧。
世論唯說身覺境界。
大慧。
彼世論有百千字句。
後末世中惡見乖離邪衆崩散。
分成多部各執自因。
大慧。
非馀外道能立教法。
唯盧迦耶以百千句。
廣說無量差别因相。
非如實理。
亦不自知是惑世法。
爾時大慧白言：世尊，若盧迦耶所造之論。
種種文字因喻莊嚴。
執著自宗非如實法。
名外道者，世尊，亦說世間之事。
謂以種種文句言詞廣說十方一切國土天人等衆而來集會。
非是自智所證之法。
世尊亦同外道說耶。
佛言：大慧。
我非世說亦無來去。
我說諸法不來不去。
大慧。
來者集生。
去者壞滅。
不來不去。
此則名為不生不滅。
大慧。
我之所說不同外道堕分别中。
何以故？外法有無無所著故。
了唯自心不見二齲不行相境不生分别。
入空無相無願之門而解脫故。
大慧。
我憶有時於一處祝有世論婆羅門來至我所。
遽問我言：瞿昙。
一切是所作耶。
我時報言：婆羅門一切所作。
是初世論。
又問我言：一切非所作耶。
我時報言：一切非所作是第二世論。
彼複問言：一切常耶一切無常耶。
一切生耶一切不生耶。
我時報言：是第六世論。
彼複問言：一切一耶一切異耶。
一切俱耶一切不俱耶。
一切皆由種種因緣而受生耶。
我時報言：是第十一世論。
彼複問言：一切有記耶一切無記耶。
有我耶無我耶。
有此世耶無此世耶。
有他世耶無他世耶。
有解脫耶無解脫耶。
是刹那耶非刹那耶。
虛空涅槃及非擇滅。
是所作耶非所作耶。
有中有耶無中有耶。
我
