集一切法品第二之三
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。
我所說者，分别爾炎識滅名為涅槃。
大慧言：世尊，豈不建立八種識耶。
佛言建立。
大慧言：若建立者，雲何但說意識滅非七識滅。
佛言：大慧。
以彼為因及所緣故。
七識得生。
大慧。
意識分别境界起執著時。
生諸習氣長養藏識。
由是意俱我我所執思量随轉無别體相。
藏識為因為所緣故。
執著自心所現境界。
心聚生起展轉為因。
大慧。
譬如海浪自心所現境界風吹而有起滅。
是故意識滅時七識亦滅。
爾時世尊重說頌曰： 我不以自性，及以於作相。
分别境識滅，如是說涅槃。
意識為心因，心為意境界。
因及所緣故，諸識依止生。
如大瀑流盡，波浪則不起。
如是意識滅，種種識不生。
複次大慧。
我今當說妄計自性差别相。
令汝及諸菩薩摩诃薩善知此義。
超諸妄想證聖智境。
知外道法。
遠離能取所取分别。
於依他起種種相中。
不更取著妄所計相。
大慧。
雲何妄計自性差别相。
所謂言說分别所說分别。
相分别财分别。
自性分别。
因分别。
見分别。
理分别。
生分别。
不生分别。
相屬分别。
縛解分别。
大慧。
此是妄計自性差别相。
雲何言說分别。
謂執著種種美妙音詞。
是名言說分别。
雲何所說分别。
謂執有所說事。
是聖智所證境依此起說。
是名所說分别。
雲何相分别。
謂即於彼所說事中。
如渴獸想。
分别執著堅濕暖動等一切諸相。
是名相分别雲何财分别。
謂取著種種金銀等寶。
而起言說。
是名财分别。
雲何自性分别。
謂以惡見如是分别此自性。
決定非馀。
是名自性分别。
雲何因分别。
謂於因緣分别有無。
以此因相而能生故。
是名因分别。
雲何見分别。
謂諸外道惡見。
執著有無一異俱不俱等。
是名見分别。
雲何理分别。
謂有執著我我所相。
而起言說。
是名理分别。
雲何生分别。
謂計諸法若有若無從緣而生。
是名生分别。
雲何不生分别。
謂計一切法本來不生未有諸緣而先有體不從因起。
是名不生分别。
雲何相屬分别。
謂此與彼遞相系屬。
如針與線。
是名相屬分别。
雲何縛解分别。
謂執因能縛而有所縛。
如人以繩方便力故縛已複解。
是名縛解分别。
大慧。
此是妄計性差别相。
一切凡愚於中執著若有若無。
大慧。
於緣起中。
執著種種妄計自性。
如依於幻見種種物。
凡愚分别見異於幻。
大慧。
幻與種種非異非不異。
若異者，應幻非種種因。
若一者，幻與種種應無差别。
然見差别。
是故非異非不異。
大慧。
汝及諸菩薩摩诃薩於幻有無不應生著。
爾時世尊重說頌言： 心為境所縛，覺想智随轉。
無相最勝處，平等智慧生。
在妄計是有，於緣起則無。
妄計迷惑取，緣起離分别。
種種支分生，如幻不成就。
雖現種種相，妄分别則無。
彼相即是過，皆從心縛生。
妄計者不了，分别緣起法。
此諸妄計性，皆即是緣起。
妄計有種種，緣起中分别。
世俗第一義，第三無因生。
妄計是世俗，斷則聖境界。
如修觀行者，於一種種現。
於彼無種種，妄計相如是，如目種種翳，妄想見衆色。
彼無色非色，不了緣起然。
如金離塵垢，如水離泥濁。
如虛空無雲，妄想淨如是，無有妄計性，而有於緣起。
建立及诽謗，斯由分别壞。
若無妄計性，而有緣起者，無法而有法，有法從無生。
依因於妄計，而得有緣起。
相名常相随，而生於妄計。
以緣起依妄，究竟不成就。
是時現清淨，名為第一義。
妄計有十二，緣起有六種。
自證真如境，彼無有差别。
五法為真實，三自性亦爾。
修行者觀此，不越於真如。
依於緣起相，妄計種種名。
彼諸妄計相，皆因緣起有。
智慧善觀察，無緣無妄計。
真實中無物，雲何起分别。
圓成若是有，此則離有無。
既已離有無，雲何有二性。
妄計有二性，二性是安立。
分别見種種，清淨聖所行。
妄計種種相，緣起中分别。
若異此分别，則堕外道論。
以諸妄見故，妄計於妄計。
離此二計者，則為真實法。
大慧菩薩摩诃薩。
複白佛言：世尊，惟願為說自證聖智行相及一乘行相。
我及諸菩薩摩诃薩得此善巧。
於佛法中不由他悟。
佛言谛聽當為汝說。
大慧言唯。
佛言：大慧。
菩薩摩诃薩依諸聖教無有分别。
獨處閑靜觀察自覺。
不由他悟離分别見。
上上昇進入如來地。
如是修行。
名自證聖智行相。
雲何名一乘行相。
謂得證知一乘道故。
雲何名為知一乘道。
謂離能取所取分别如實而祝大慧。
此一乘道惟除如來。
非外道二乘梵天王等之所能得。
大慧白佛言：世尊，何故說有三乘不說一乘。
佛言：大慧。
聲聞緣覺。
無自般涅槃法故。
我說一乘。
以彼但依如來所說調伏遠離。
如是修行而得解脫。
非自所得。
又彼未能除滅智障及業習氣。
未覺法無我。
未名不思議變易死。
是故我說以為三乘。
若彼能除一切過習覺法無我。
是時乃離三昧所醉。
於無漏界而得覺悟已，於出世上上無漏界中修諸功德。
普使滿足獲不思議自在法身。
爾時世尊重說頌言： 天乘及梵乘，聲聞緣覺乘。
諸佛如來乘，諸乘我所說，乃至有心起，諸乘未究竟。
彼心轉滅已，無乘及乘者， 無有乘建立，我說為一乘。
為攝愚夫故，說諸乘差别。
解脫有三種，謂離諸煩惱。
及以法無我，平等智解脫。
譬如海中木，常随波浪轉。
聲聞心亦然，相風所漂激。
雖滅起煩惱，猶被習氣縛。
三昧酒所醉，住於無漏界。
彼非究竟趣，亦複不退轉。
以得三昧身，乃至劫不覺。
譬如昏醉人，酒消然後悟。
聲聞亦如是，覺後當成佛。
我所說者，分别爾炎識滅名為涅槃。
大慧言：世尊，豈不建立八種識耶。
佛言建立。
大慧言：若建立者，雲何但說意識滅非七識滅。
佛言：大慧。
以彼為因及所緣故。
七識得生。
大慧。
意識分别境界起執著時。
生諸習氣長養藏識。
由是意俱我我所執思量随轉無别體相。
藏識為因為所緣故。
執著自心所現境界。
心聚生起展轉為因。
大慧。
譬如海浪自心所現境界風吹而有起滅。
是故意識滅時七識亦滅。
爾時世尊重說頌曰： 我不以自性，及以於作相。
分别境識滅，如是說涅槃。
意識為心因，心為意境界。
因及所緣故，諸識依止生。
如大瀑流盡，波浪則不起。
如是意識滅，種種識不生。
複次大慧。
我今當說妄計自性差别相。
令汝及諸菩薩摩诃薩善知此義。
超諸妄想證聖智境。
知外道法。
遠離能取所取分别。
於依他起種種相中。
不更取著妄所計相。
大慧。
雲何妄計自性差别相。
所謂言說分别所說分别。
相分别财分别。
自性分别。
因分别。
見分别。
理分别。
生分别。
不生分别。
相屬分别。
縛解分别。
大慧。
此是妄計自性差别相。
雲何言說分别。
謂執著種種美妙音詞。
是名言說分别。
雲何所說分别。
謂執有所說事。
是聖智所證境依此起說。
是名所說分别。
雲何相分别。
謂即於彼所說事中。
如渴獸想。
分别執著堅濕暖動等一切諸相。
是名相分别雲何财分别。
謂取著種種金銀等寶。
而起言說。
是名财分别。
雲何自性分别。
謂以惡見如是分别此自性。
決定非馀。
是名自性分别。
雲何因分别。
謂於因緣分别有無。
以此因相而能生故。
是名因分别。
雲何見分别。
謂諸外道惡見。
執著有無一異俱不俱等。
是名見分别。
雲何理分别。
謂有執著我我所相。
而起言說。
是名理分别。
雲何生分别。
謂計諸法若有若無從緣而生。
是名生分别。
雲何不生分别。
謂計一切法本來不生未有諸緣而先有體不從因起。
是名不生分别。
雲何相屬分别。
謂此與彼遞相系屬。
如針與線。
是名相屬分别。
雲何縛解分别。
謂執因能縛而有所縛。
如人以繩方便力故縛已複解。
是名縛解分别。
大慧。
此是妄計性差别相。
一切凡愚於中執著若有若無。
大慧。
於緣起中。
執著種種妄計自性。
如依於幻見種種物。
凡愚分别見異於幻。
大慧。
幻與種種非異非不異。
若異者，應幻非種種因。
若一者，幻與種種應無差别。
然見差别。
是故非異非不異。
大慧。
汝及諸菩薩摩诃薩於幻有無不應生著。
爾時世尊重說頌言： 心為境所縛，覺想智随轉。
無相最勝處，平等智慧生。
在妄計是有，於緣起則無。
妄計迷惑取，緣起離分别。
種種支分生，如幻不成就。
雖現種種相，妄分别則無。
彼相即是過，皆從心縛生。
妄計者不了，分别緣起法。
此諸妄計性，皆即是緣起。
妄計有種種，緣起中分别。
世俗第一義，第三無因生。
妄計是世俗，斷則聖境界。
如修觀行者，於一種種現。
於彼無種種，妄計相如是，如目種種翳，妄想見衆色。
彼無色非色，不了緣起然。
如金離塵垢，如水離泥濁。
如虛空無雲，妄想淨如是，無有妄計性，而有於緣起。
建立及诽謗，斯由分别壞。
若無妄計性，而有緣起者，無法而有法，有法從無生。
依因於妄計，而得有緣起。
相名常相随，而生於妄計。
以緣起依妄，究竟不成就。
是時現清淨，名為第一義。
妄計有十二，緣起有六種。
自證真如境，彼無有差别。
五法為真實，三自性亦爾。
修行者觀此，不越於真如。
依於緣起相，妄計種種名。
彼諸妄計相，皆因緣起有。
智慧善觀察，無緣無妄計。
真實中無物，雲何起分别。
圓成若是有，此則離有無。
既已離有無，雲何有二性。
妄計有二性，二性是安立。
分别見種種，清淨聖所行。
妄計種種相，緣起中分别。
若異此分别，則堕外道論。
以諸妄見故，妄計於妄計。
離此二計者，則為真實法。
大慧菩薩摩诃薩。
複白佛言：世尊，惟願為說自證聖智行相及一乘行相。
我及諸菩薩摩诃薩得此善巧。
於佛法中不由他悟。
佛言谛聽當為汝說。
大慧言唯。
佛言：大慧。
菩薩摩诃薩依諸聖教無有分别。
獨處閑靜觀察自覺。
不由他悟離分别見。
上上昇進入如來地。
如是修行。
名自證聖智行相。
雲何名一乘行相。
謂得證知一乘道故。
雲何名為知一乘道。
謂離能取所取分别如實而祝大慧。
此一乘道惟除如來。
非外道二乘梵天王等之所能得。
大慧白佛言：世尊，何故說有三乘不說一乘。
佛言：大慧。
聲聞緣覺。
無自般涅槃法故。
我說一乘。
以彼但依如來所說調伏遠離。
如是修行而得解脫。
非自所得。
又彼未能除滅智障及業習氣。
未覺法無我。
未名不思議變易死。
是故我說以為三乘。
若彼能除一切過習覺法無我。
是時乃離三昧所醉。
於無漏界而得覺悟已，於出世上上無漏界中修諸功德。
普使滿足獲不思議自在法身。
爾時世尊重說頌言： 天乘及梵乘，聲聞緣覺乘。
諸佛如來乘，諸乘我所說，乃至有心起，諸乘未究竟。
彼心轉滅已，無乘及乘者， 無有乘建立，我說為一乘。
為攝愚夫故，說諸乘差别。
解脫有三種，謂離諸煩惱。
及以法無我，平等智解脫。
譬如海中木，常随波浪轉。
聲聞心亦然，相風所漂激。
雖滅起煩惱，猶被習氣縛。
三昧酒所醉，住於無漏界。
彼非究竟趣，亦複不退轉。
以得三昧身，乃至劫不覺。
譬如昏醉人，酒消然後悟。
聲聞亦如是，覺後當成佛。
