羅婆那王勸請品第一
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毛輪住非淨智境。
法性如是雲何可舍。
爾時佛告楞伽王言：楞伽王。
汝豈不見瓶等無常敗壞之法。
凡夫於中妄生分别。
汝今何故不如是知法與非法差别之相。
此是凡夫之所分别非證智見。
凡夫堕在種種相中。
非諸證者，楞伽王。
如燒宮殿園林見種種焰火性是一。
所出光焰由薪力故。
長短大小各各差别。
汝今雲何不如是知法與非法差别之相。
楞伽王。
如一種子生牙莖枝葉及以花果無量差别。
外法如是内法亦然。
謂無明為緣生蘊界處一切諸法。
於三界中受諸趣生。
有苦樂好鬼語默行止各各差别。
又如諸識相雖是一随於境界有上中下染淨善惡種種差别。
楞伽王。
非但如上法有差别。
諸修行者修觀行時。
自智所行亦複見有差别之相。
況法與非法。
而無種種差别分别。
楞伽王。
法與非法差别相者，當知悉是相分别故。
楞伽王。
何者是法。
所謂二乘及諸外道。
虛妄分别說有實等為諸法因。
如是等法應舍應離。
不應於中分别取相。
見自心法性則無執著。
瓶等諸物凡愚所取本無有體。
諸觀行人以毗缽舍那如實觀察。
名舍諸法。
楞伽王。
何者是非法。
所謂諸法無性無相永離分别。
如實見者，若有若無如是境界彼皆不起。
是名舍非法。
複有非法。
所謂兔角石女兒等。
皆無性相不可分别。
但随世俗說有名字。
非如瓶等而可取著。
以彼非是識之所齲如是分别亦應舍離。
是名舍法及舍非法。
楞伽王汝先所問我已說竟。
楞伽王。
汝言我於過去諸如來所已問是義。
彼諸如來已為我說。
楞伽王。
汝言過去但是分别未來亦然。
我亦同彼。
楞伽王。
彼諸佛法皆離分别。
已出一切分别戲論。
非如色相唯智能證。
為令衆生得安樂故而演說法。
以無相智說名如來。
是故如來以智為體。
智為身故不可分别。
不可以所分别。
不可以我人衆生相分别。
何故不能分别。
以意識因境界起取色形相。
是故離能分别。
亦離所分别。
楞伽王。
譬如壁上彩畫衆生無有覺知。
世間衆生悉亦如是無業無報。
諸法亦然無聞無說。
楞伽王。
世間衆生猶如變化。
凡夫外道不能了達。
楞伽王。
能如是見名為正見。
若他見者名分别見。
由分别故取著於二。
楞伽王。
譬如有人於水鏡中自見其像。
於燈月中自見其影。
於山谷中自聞其響。
便生分别而起取著。
此亦如是，法與非法唯是分别。
由分别故不能舍離。
但更增長一切虛妄不得寂滅。
寂滅者所謂一緣。
一緣者是最勝三昧。
從此能生自證聖智。
以如來藏而為境界。
法性如是雲何可舍。
爾時佛告楞伽王言：楞伽王。
汝豈不見瓶等無常敗壞之法。
凡夫於中妄生分别。
汝今何故不如是知法與非法差别之相。
此是凡夫之所分别非證智見。
凡夫堕在種種相中。
非諸證者，楞伽王。
如燒宮殿園林見種種焰火性是一。
所出光焰由薪力故。
長短大小各各差别。
汝今雲何不如是知法與非法差别之相。
楞伽王。
如一種子生牙莖枝葉及以花果無量差别。
外法如是内法亦然。
謂無明為緣生蘊界處一切諸法。
於三界中受諸趣生。
有苦樂好鬼語默行止各各差别。
又如諸識相雖是一随於境界有上中下染淨善惡種種差别。
楞伽王。
非但如上法有差别。
諸修行者修觀行時。
自智所行亦複見有差别之相。
況法與非法。
而無種種差别分别。
楞伽王。
法與非法差别相者，當知悉是相分别故。
楞伽王。
何者是法。
所謂二乘及諸外道。
虛妄分别說有實等為諸法因。
如是等法應舍應離。
不應於中分别取相。
見自心法性則無執著。
瓶等諸物凡愚所取本無有體。
諸觀行人以毗缽舍那如實觀察。
名舍諸法。
楞伽王。
何者是非法。
所謂諸法無性無相永離分别。
如實見者，若有若無如是境界彼皆不起。
是名舍非法。
複有非法。
所謂兔角石女兒等。
皆無性相不可分别。
但随世俗說有名字。
非如瓶等而可取著。
以彼非是識之所齲如是分别亦應舍離。
是名舍法及舍非法。
楞伽王汝先所問我已說竟。
楞伽王。
汝言我於過去諸如來所已問是義。
彼諸如來已為我說。
楞伽王。
汝言過去但是分别未來亦然。
我亦同彼。
楞伽王。
彼諸佛法皆離分别。
已出一切分别戲論。
非如色相唯智能證。
為令衆生得安樂故而演說法。
以無相智說名如來。
是故如來以智為體。
智為身故不可分别。
不可以所分别。
不可以我人衆生相分别。
何故不能分别。
以意識因境界起取色形相。
是故離能分别。
亦離所分别。
楞伽王。
譬如壁上彩畫衆生無有覺知。
世間衆生悉亦如是無業無報。
諸法亦然無聞無說。
楞伽王。
世間衆生猶如變化。
凡夫外道不能了達。
楞伽王。
能如是見名為正見。
若他見者名分别見。
由分别故取著於二。
楞伽王。
譬如有人於水鏡中自見其像。
於燈月中自見其影。
於山谷中自聞其響。
便生分别而起取著。
此亦如是，法與非法唯是分别。
由分别故不能舍離。
但更增長一切虛妄不得寂滅。
寂滅者所謂一緣。
一緣者是最勝三昧。
從此能生自證聖智。
以如來藏而為境界。
