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便專精三業。
以是因緣爾乃得我。
迦葉複白佛言：世尊，若有我者何故不見。
佛告迦葉。
今當說譬。
譬如初學。
學五字句。
界成句偈。
欲先知義。
然後乃學。
當得知不。
要當先學。
然後乃知。
彼善學已，然後師教。
界成句義。
引譬示之。
彼能聽受。
緣師得解界成句義故，則能信樂。
如是我今。
為煩惱藏所覆。
衆生說言善男子，如來藏如是如是，彼便欲見。
當得見不。
迦葉白言：不也世尊，佛告迦葉。
如彼不知界成句義。
當緣師信如是，迦葉當知。
如來是誠實語者，以誠實語說有衆生。
汝後當知。
如彼學成。
今當為汝更說譬喻。
如四種衆生界隐覆譬喻。
所謂。
膚翳覆眼。
重雲隐月。
如人穿井。
瓶中燈焰。
當知此四有佛藏因緣。
一切衆生悉有佛性。
無量相好莊嚴照明。
以彼性故。
一切衆生得般涅槃。
如彼眼翳是可治玻未遇良醫。
其目常冥。
既遇良醫。
疾得見色。
如是無量煩惱藏。
翳障如來性。
乃至未遇諸佛聲聞緣覺。
計我非我我所為我。
若遇諸佛聲聞緣覺。
乃知真我。
如治病愈。
其目開明。
翳者謂諸煩惱。
眼者謂如來性。
如雲覆月。
月不明淨。
諸煩惱藏覆如來性。
性不明淨。
若離一切煩惱雲覆。
如來之性淨如滿月。
如人穿井。
若得乾土知水尚遠。
得濕土泥知水漸近。
若得水者，則為究竟。
如是值遇諸佛聲聞緣覺。
修習善行掘煩惱土。
得如來性水。
如瓶中燈焰。
其明不現。
於衆生無用。
若壞去瓶。
其光普炤。
如是諸煩惱瓶。
覆如來藏燈。
相好莊嚴則不明淨。
於衆生無用。
若離一切諸煩惱藏。
彼如來性煩惱永荊相好照明施作佛事。
如破瓶燈衆生受用。
如此四種譬喻因緣。
如我有衆生界。
當知一切衆生。
皆亦如是，彼衆生界無邊明淨。
迦葉白佛言：世尊，若一切衆生。
有如來藏一性一乘者，如來何故。
說有三乘聲聞乘緣覺乘佛乘。
佛告迦葉。
今當說譬。
如巨富長者，唯有一子。
随乳母行。
於大衆中亡失所在。
長者臨終作是思惟。
我唯一子久已亡失。
更無馀子。
父母親屬。
若我一旦終沒之後。
一切财物王悉取去。
於思惟頃。
本所失子。
遊行乞求。
到其本家。
而不自知是其父舍。
所以者何。
幼少失故。
父見識之。
而不言子。
所以者何。
慮怖走故多與财物。
而語之言：我無子息。
為我作子。
勿複馀行。
彼子答言：不堪住此。
所以者何。
住此常苦如被系縛。
長者謂言：汝欲何作。
子複答言：甯除衆穢放牧田作。
長者念言：此子薄福。
我當知時。
且随彼意。
即令除糞。
其子久後。
見大長者五欲自娛。
心生欣樂。
作是思惟。
願大長者，時見哀納多賜财寶。
以我為子。
作是念已，不勤作務。
長者見已，作是思惟。
如是不久。
必為我子。
是時長者，尋告之曰：汝今雲何起異心想。
不勤作務。
彼即答言：願欲作子生如是心。
長者言善。
我是汝父。
汝是我子。
我實汝父。
而汝不知。
所有庫藏悉以付汝。
於大衆中唱如是言：此是我子。
我失來久。
今遇還家。
而不自知。
我命為子。
而複不肯。
今日自求為我作子。
迦葉。
如彼長者，方便誘引志意下劣子。
先令除糞。
然後付财。
於大衆中唱如是言：此本我子。
亡失來久。
今幸自來。
為我作子。
迦葉。
如是不樂一乘者，為說三乘。
所以者何。
此是如來善巧方便。
是諸聲聞悉是我子。
如除糞者今始自知。
迦葉白佛言：嗚呼異哉。
是聲聞乘。
何鄙之甚。
實是佛子。
而不識父。
佛告迦葉。
應如是學。
若汝不堪诃責毀罵，則應舍離。
彼後熟時。
汝當知之。
複次迦葉。
聲聞大乘常相違反。
世俗無漏愚癡黠慧。
複次迦葉。
若謗此經者，應當攝齲所以者何。
彼以謗故。
舍身當堕無邊黑闇。
哀愍彼故。
當設方便以大乘法而成熟之。
若不可治者，當堕地獄。
若有信者彼自當信。
其馀衆生。
應以攝事攝令解脫。
複次迦葉。
若有士夫。
初得熱玻不應與藥及馀衆治。
所以者何。
時未至故。
要待時至然後乃治。
二處不知是則敗醫。
是故病熟然後應治。
若未熟者要待時至。
如是衆生謗此經者，過患熟時深自悔責。
嗚呼苦哉。
我之所作。
今始覺知。
至於爾時，應以攝事而救攝之。
複次迦葉。
如有士夫。
度大曠野。
聞合群鳥鳴。
時彼士夫思是鳥聲。
謂有劫賊。
異道而去。
入空澤中。
至虎狼處。
為虎所食。
如是迦葉。
彼當來世比丘比丘尼優婆塞優婆夷。
於有我無我聲。
畏有我聲。
入於大空斷見。
修習無我。
於如是如來藏。
諸佛常住甚深經典。
不生信樂。
複次迦葉。
汝所問我。
為阿難說。
有有有苦樂。
無有無苦樂。
汝今谛聽。
迦葉。
如來者，非有非衆生亦不壞。
迦葉白佛言：雲何世尊，佛告迦葉。
如雪山下有出淨光摩尼寶性。
有人善知摩尼寶相。
見相則知。
即取持去。
如煉金法。
消除滓穢離垢清淨。
随所著處。
本垢不污。
所以者何。
譬如士夫持燈而行。
随所至處。
闇
以是因緣爾乃得我。
迦葉複白佛言：世尊，若有我者何故不見。
佛告迦葉。
今當說譬。
譬如初學。
學五字句。
界成句偈。
欲先知義。
然後乃學。
當得知不。
要當先學。
然後乃知。
彼善學已，然後師教。
界成句義。
引譬示之。
彼能聽受。
緣師得解界成句義故，則能信樂。
如是我今。
為煩惱藏所覆。
衆生說言善男子，如來藏如是如是，彼便欲見。
當得見不。
迦葉白言：不也世尊，佛告迦葉。
如彼不知界成句義。
當緣師信如是，迦葉當知。
如來是誠實語者，以誠實語說有衆生。
汝後當知。
如彼學成。
今當為汝更說譬喻。
如四種衆生界隐覆譬喻。
所謂。
膚翳覆眼。
重雲隐月。
如人穿井。
瓶中燈焰。
當知此四有佛藏因緣。
一切衆生悉有佛性。
無量相好莊嚴照明。
以彼性故。
一切衆生得般涅槃。
如彼眼翳是可治玻未遇良醫。
其目常冥。
既遇良醫。
疾得見色。
如是無量煩惱藏。
翳障如來性。
乃至未遇諸佛聲聞緣覺。
計我非我我所為我。
若遇諸佛聲聞緣覺。
乃知真我。
如治病愈。
其目開明。
翳者謂諸煩惱。
眼者謂如來性。
如雲覆月。
月不明淨。
諸煩惱藏覆如來性。
性不明淨。
若離一切煩惱雲覆。
如來之性淨如滿月。
如人穿井。
若得乾土知水尚遠。
得濕土泥知水漸近。
若得水者，則為究竟。
如是值遇諸佛聲聞緣覺。
修習善行掘煩惱土。
得如來性水。
如瓶中燈焰。
其明不現。
於衆生無用。
若壞去瓶。
其光普炤。
如是諸煩惱瓶。
覆如來藏燈。
相好莊嚴則不明淨。
於衆生無用。
若離一切諸煩惱藏。
彼如來性煩惱永荊相好照明施作佛事。
如破瓶燈衆生受用。
如此四種譬喻因緣。
如我有衆生界。
當知一切衆生。
皆亦如是，彼衆生界無邊明淨。
迦葉白佛言：世尊，若一切衆生。
有如來藏一性一乘者，如來何故。
說有三乘聲聞乘緣覺乘佛乘。
佛告迦葉。
今當說譬。
如巨富長者，唯有一子。
随乳母行。
於大衆中亡失所在。
長者臨終作是思惟。
我唯一子久已亡失。
更無馀子。
父母親屬。
若我一旦終沒之後。
一切财物王悉取去。
於思惟頃。
本所失子。
遊行乞求。
到其本家。
而不自知是其父舍。
所以者何。
幼少失故。
父見識之。
而不言子。
所以者何。
慮怖走故多與财物。
而語之言：我無子息。
為我作子。
勿複馀行。
彼子答言：不堪住此。
所以者何。
住此常苦如被系縛。
長者謂言：汝欲何作。
子複答言：甯除衆穢放牧田作。
長者念言：此子薄福。
我當知時。
且随彼意。
即令除糞。
其子久後。
見大長者五欲自娛。
心生欣樂。
作是思惟。
願大長者，時見哀納多賜财寶。
以我為子。
作是念已，不勤作務。
長者見已，作是思惟。
如是不久。
必為我子。
是時長者，尋告之曰：汝今雲何起異心想。
不勤作務。
彼即答言：願欲作子生如是心。
長者言善。
我是汝父。
汝是我子。
我實汝父。
而汝不知。
所有庫藏悉以付汝。
於大衆中唱如是言：此是我子。
我失來久。
今遇還家。
而不自知。
我命為子。
而複不肯。
今日自求為我作子。
迦葉。
如彼長者，方便誘引志意下劣子。
先令除糞。
然後付财。
於大衆中唱如是言：此本我子。
亡失來久。
今幸自來。
為我作子。
迦葉。
如是不樂一乘者，為說三乘。
所以者何。
此是如來善巧方便。
是諸聲聞悉是我子。
如除糞者今始自知。
迦葉白佛言：嗚呼異哉。
是聲聞乘。
何鄙之甚。
實是佛子。
而不識父。
佛告迦葉。
應如是學。
若汝不堪诃責毀罵，則應舍離。
彼後熟時。
汝當知之。
複次迦葉。
聲聞大乘常相違反。
世俗無漏愚癡黠慧。
複次迦葉。
若謗此經者，應當攝齲所以者何。
彼以謗故。
舍身當堕無邊黑闇。
哀愍彼故。
當設方便以大乘法而成熟之。
若不可治者，當堕地獄。
若有信者彼自當信。
其馀衆生。
應以攝事攝令解脫。
複次迦葉。
若有士夫。
初得熱玻不應與藥及馀衆治。
所以者何。
時未至故。
要待時至然後乃治。
二處不知是則敗醫。
是故病熟然後應治。
若未熟者要待時至。
如是衆生謗此經者，過患熟時深自悔責。
嗚呼苦哉。
我之所作。
今始覺知。
至於爾時，應以攝事而救攝之。
複次迦葉。
如有士夫。
度大曠野。
聞合群鳥鳴。
時彼士夫思是鳥聲。
謂有劫賊。
異道而去。
入空澤中。
至虎狼處。
為虎所食。
如是迦葉。
彼當來世比丘比丘尼優婆塞優婆夷。
於有我無我聲。
畏有我聲。
入於大空斷見。
修習無我。
於如是如來藏。
諸佛常住甚深經典。
不生信樂。
複次迦葉。
汝所問我。
為阿難說。
有有有苦樂。
無有無苦樂。
汝今谛聽。
迦葉。
如來者，非有非衆生亦不壞。
迦葉白佛言：雲何世尊，佛告迦葉。
如雪山下有出淨光摩尼寶性。
有人善知摩尼寶相。
見相則知。
即取持去。
如煉金法。
消除滓穢離垢清淨。
随所著處。
本垢不污。
所以者何。
譬如士夫持燈而行。
随所至處。
闇