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乏。
将恐退還。
為令諸人得止息故。
於其前路化作大城。
遙以指示語諸大衆。
前有大城當速至彼。
諸衆悉見漸近彼城。
各相謂言：是我息處。
即共入城休息快樂。
樂於中住不欲前進。
爾時導師作是思惟。
此諸大衆得此小樂。
便以為足。
羸劣休懈無前進意。
爾時導師即滅化城。
彼諸大衆見城滅已，白導師言：此為何等。
為幻為夢。
為真實耶。
導師聞已，即告大衆。
向者大城。
為止息故我化作耳。
更有馀城。
今所應往。
宜速至彼快樂安隐。
大衆答言：唯然受教。
何緣樂此鄙陋小處。
當共前進安樂大城。
導師告言：善哉當行。
即共前進。
複告大衆。
所往大城先相已現。
汝當觀察。
彼前大城極甚豐樂。
以漸前行見彼大城。
爾時導師告諸大衆。
諸仁當知。
此是大城。
時諸大衆。
遙見大城。
安隐豐樂。
心得歡喜。
各共相視生希有心。
此城為實為複虛妄。
導師答言：此城真實。
一切奇特安隐豐樂。
即告彼衆入此大城。
此則第一究竟大城。
過此處已更無馀城。
彼諸大衆俱入城已，生希有心。
心得歡喜。
歎彼導師。
善哉善哉！真實大智。
大悲方便哀愍我等。
迦葉當知。
彼初化城。
謂聲聞緣覺乘清淨智慧。
空無相無作解脫之智。
真實大城。
是如來解脫。
是故如來。
開示三乘。
現二涅槃。
又說一乘。
佛告迦葉。
若有說言無此經者，非我弟子。
我非彼師。
迦葉白佛言：世尊，諸摩诃衍經。
多說空義。
佛告迦葉。
一切空經是有馀說。
唯有此經是無上說。
非有馀說。
複次迦葉。
如波斯匿王。
常十一月設大施會。
先食餓鬼孤獨貧乞。
次施沙門及婆羅門。
甘膳衆味随其所欲。
諸佛世尊亦複如是，随順衆生種種欲樂。
而為演說種種經法。
若有衆生。
懈怠犯戒不勤修習。
舍如來藏常住妙典。
好樂修學種種空經。
或随句字說。
或增異句字。
所以者何。
彼如是言：一切佛經皆說無我。
而彼不知空無我義。
彼無慧人趣向滅荊然空無我說亦是佛語。
所以者何。
無量塵垢諸煩惱藏。
常空涅槃。
如是涅槃是一切句。
彼常住安樂。
是佛所得大般涅槃句。
迦葉白佛言：世尊，雲何離於斷常。
佛告迦葉。
乃至衆生輪回生死我不自在。
是故我為說無我義。
然諸佛所得大般涅槃常住安樂。
以是義故。
壞彼斷常。
迦葉白佛言：世尊，再轉無我轉我久矣。
佛告迦葉。
為破世間我故說無我義。
若不如是說者，雲何令彼受大師法。
佛說無我。
彼諸衆生。
生奇特想。
聞所未聞。
來詣佛所。
然後以百千因緣令入佛法。
入佛法已，信心增長。
勤修精進善學空法。
然後為說常住安樂有色解脫。
複次或有世俗說有是解脫。
為壞彼故。
說言解脫悉無所有。
若不如是說。
雲何令彼受大師法。
是故百千因緣。
為說解脫滅盡無我。
然後我複見彼衆生。
見畢竟滅以為解脫。
彼無慧人趣向滅荊然後我複百千因緣。
說解脫是有。
迦葉白佛言：世尊，得解脫自在者，當知衆生必應有常。
譬如見煙必知有火。
若有我者必有解脫。
若說有我，則為已說解脫有色。
非世俗身見。
亦非說斷常。
迦葉複白佛言：世尊，雲何如來。
不般涅槃示般涅槃。
不生示生。
佛告迦葉。
為壞衆生計常想故。
如來不般涅槃示般涅槃。
不生示生。
所以者何。
衆生謂佛尚有終沒不得自在。
何況我等有我我所。
譬如有王。
為鄰國所執。
系縛枷鎖。
作是思惟。
我今複是王是主耶。
我今非王非主。
何緣乃緻如是諸難。
由放逸故。
如是衆生。
乃至生死輪回。
我不自在。
不自在故。
說無我義。
譬如有人。
為賊所逐。
舉刀欲害。
作是思惟。
我今無力。
當得免此死難。
以不如是生老病死種種衆苦成就衆生思想。
願作帝釋。
梵王。
如來為壞彼思想故。
示現有死。
如來是天中之天。
若般涅槃悉磨滅者，世間應滅。
若不滅者，則常住安樂。
常住安樂，則必有我。
如煙有火。
若複無我。
而有我者，世間應滿實有我非。
無我亦不壞。
若實無我。
我則不成。
迦葉白佛言：世尊，有者何耶。
佛告迦葉。
有者，二十五有衆生行。
非有者，無思之物。
若非有是衆生者，應從他來。
設有思之物壞者，衆生當減。
若非有是衆生者，則應充滿。
以衆生不生不壞故。
不減不滿。
迦葉白佛言：世尊，若有我者，雲何生彼煩惱諸垢。
佛告迦葉。
善哉善哉！應以是問。
問於如來。
譬如金師見彼金性。
作是思惟。
如此金性何由生垢。
今當推尋生垢之本。
彼人雲何為得本不。
迦葉白言：不也世尊，佛告迦葉。
若盡壽思惟尋初因相。
乃至無始得本際不。
既不得本亦不得金。
若巧方便精勤不懈。
除彼金垢爾乃得金。
佛告迦葉。
如是我者，生客煩惱。
欲見我者，作是思惟。
今當推尋我及垢本。
彼人雲何為得本不。
迦葉白佛言：不也世尊，佛告迦葉。
若勤方便除煩惱垢。
爾乃得我。
謂聞如是比經。
深心信樂不緩不急。
善巧方
将恐退還。
為令諸人得止息故。
於其前路化作大城。
遙以指示語諸大衆。
前有大城當速至彼。
諸衆悉見漸近彼城。
各相謂言：是我息處。
即共入城休息快樂。
樂於中住不欲前進。
爾時導師作是思惟。
此諸大衆得此小樂。
便以為足。
羸劣休懈無前進意。
爾時導師即滅化城。
彼諸大衆見城滅已，白導師言：此為何等。
為幻為夢。
為真實耶。
導師聞已，即告大衆。
向者大城。
為止息故我化作耳。
更有馀城。
今所應往。
宜速至彼快樂安隐。
大衆答言：唯然受教。
何緣樂此鄙陋小處。
當共前進安樂大城。
導師告言：善哉當行。
即共前進。
複告大衆。
所往大城先相已現。
汝當觀察。
彼前大城極甚豐樂。
以漸前行見彼大城。
爾時導師告諸大衆。
諸仁當知。
此是大城。
時諸大衆。
遙見大城。
安隐豐樂。
心得歡喜。
各共相視生希有心。
此城為實為複虛妄。
導師答言：此城真實。
一切奇特安隐豐樂。
即告彼衆入此大城。
此則第一究竟大城。
過此處已更無馀城。
彼諸大衆俱入城已，生希有心。
心得歡喜。
歎彼導師。
善哉善哉！真實大智。
大悲方便哀愍我等。
迦葉當知。
彼初化城。
謂聲聞緣覺乘清淨智慧。
空無相無作解脫之智。
真實大城。
是如來解脫。
是故如來。
開示三乘。
現二涅槃。
又說一乘。
佛告迦葉。
若有說言無此經者，非我弟子。
我非彼師。
迦葉白佛言：世尊，諸摩诃衍經。
多說空義。
佛告迦葉。
一切空經是有馀說。
唯有此經是無上說。
非有馀說。
複次迦葉。
如波斯匿王。
常十一月設大施會。
先食餓鬼孤獨貧乞。
次施沙門及婆羅門。
甘膳衆味随其所欲。
諸佛世尊亦複如是，随順衆生種種欲樂。
而為演說種種經法。
若有衆生。
懈怠犯戒不勤修習。
舍如來藏常住妙典。
好樂修學種種空經。
或随句字說。
或增異句字。
所以者何。
彼如是言：一切佛經皆說無我。
而彼不知空無我義。
彼無慧人趣向滅荊然空無我說亦是佛語。
所以者何。
無量塵垢諸煩惱藏。
常空涅槃。
如是涅槃是一切句。
彼常住安樂。
是佛所得大般涅槃句。
迦葉白佛言：世尊，雲何離於斷常。
佛告迦葉。
乃至衆生輪回生死我不自在。
是故我為說無我義。
然諸佛所得大般涅槃常住安樂。
以是義故。
壞彼斷常。
迦葉白佛言：世尊，再轉無我轉我久矣。
佛告迦葉。
為破世間我故說無我義。
若不如是說者，雲何令彼受大師法。
佛說無我。
彼諸衆生。
生奇特想。
聞所未聞。
來詣佛所。
然後以百千因緣令入佛法。
入佛法已，信心增長。
勤修精進善學空法。
然後為說常住安樂有色解脫。
複次或有世俗說有是解脫。
為壞彼故。
說言解脫悉無所有。
若不如是說。
雲何令彼受大師法。
是故百千因緣。
為說解脫滅盡無我。
然後我複見彼衆生。
見畢竟滅以為解脫。
彼無慧人趣向滅荊然後我複百千因緣。
說解脫是有。
迦葉白佛言：世尊，得解脫自在者，當知衆生必應有常。
譬如見煙必知有火。
若有我者必有解脫。
若說有我，則為已說解脫有色。
非世俗身見。
亦非說斷常。
迦葉複白佛言：世尊，雲何如來。
不般涅槃示般涅槃。
不生示生。
佛告迦葉。
為壞衆生計常想故。
如來不般涅槃示般涅槃。
不生示生。
所以者何。
衆生謂佛尚有終沒不得自在。
何況我等有我我所。
譬如有王。
為鄰國所執。
系縛枷鎖。
作是思惟。
我今複是王是主耶。
我今非王非主。
何緣乃緻如是諸難。
由放逸故。
如是衆生。
乃至生死輪回。
我不自在。
不自在故。
說無我義。
譬如有人。
為賊所逐。
舉刀欲害。
作是思惟。
我今無力。
當得免此死難。
以不如是生老病死種種衆苦成就衆生思想。
願作帝釋。
梵王。
如來為壞彼思想故。
示現有死。
如來是天中之天。
若般涅槃悉磨滅者，世間應滅。
若不滅者，則常住安樂。
常住安樂，則必有我。
如煙有火。
若複無我。
而有我者，世間應滿實有我非。
無我亦不壞。
若實無我。
我則不成。
迦葉白佛言：世尊，有者何耶。
佛告迦葉。
有者，二十五有衆生行。
非有者，無思之物。
若非有是衆生者，應從他來。
設有思之物壞者，衆生當減。
若非有是衆生者，則應充滿。
以衆生不生不壞故。
不減不滿。
迦葉白佛言：世尊，若有我者，雲何生彼煩惱諸垢。
佛告迦葉。
善哉善哉！應以是問。
問於如來。
譬如金師見彼金性。
作是思惟。
如此金性何由生垢。
今當推尋生垢之本。
彼人雲何為得本不。
迦葉白言：不也世尊，佛告迦葉。
若盡壽思惟尋初因相。
乃至無始得本際不。
既不得本亦不得金。
若巧方便精勤不懈。
除彼金垢爾乃得金。
佛告迦葉。
如是我者，生客煩惱。
欲見我者，作是思惟。
今當推尋我及垢本。
彼人雲何為得本不。
迦葉白佛言：不也世尊，佛告迦葉。
若勤方便除煩惱垢。
爾乃得我。
謂聞如是比經。
深心信樂不緩不急。
善巧方