卷四十八（那連提耶舍譯）
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。
如是以依第一義故。
速能充滿一切智海。
不以世谛。
又如須彌山王依於大地久住不動。
不以依水。
如是以依第一義谛。
一切善根而得堅固。
不以世谛。
又如一切草木依於大地而得生長。
不以草葉。
如是四念處乃至十八不共法大慈大悲等。
依第一義谛而得生長。
不以世谛。
又如猛風依於虛空而能吹蕩煙雲塵霧。
不依於地。
如是為求菩提諸善男子善女人等。
依第一義谛。
能吹諸惡見雲煩惱煙霧十惡道塵。
不以世谛。
又如依日大光明故。
得見高下及諸色像種種作業。
不以依彼油燈小光。
如是以依第一義谛菩提之心。
無有迷惑作諸善業。
不以世谛。
是故應舍一切愛取攝受之事。
住閑林中。
不作放逸修第一義。
不以世谛。
汝等如是便能速滿六波羅蜜。
於阿耨多羅三藐三菩提而成正覺。
爾時世尊欲重明此義而說偈言： 一生處彌勒，問於尊導師。
雲何畜生類，言與人為親。
世尊見久遠，告於彌勒言：修羅等往昔，皆是我兄弟。
第三十一劫，毗舍浮佛時。
我作婆羅門，聰慧字耶若。
六度常相應，菩提不退轉。
時我有八弟，邪見婆羅門。
勸令信三寶，及發菩提心。
彼皆不肯行，愚癡邪見故。
既曆多年已，鈍根作是言：兄能千年中，常離於坐卧。
複經七日夜，限食飯一揣。
如是千年滿，我當住菩提。
我時一心喜，誓住二威儀。
既滿千年已，方得成熟彼。
又化多衆生，出家離俗已，複與第一義，相應五萬年。
如是第一義，我時本安祝轉化無量衆，堅住無上道。
羅睺毗摩質，婆稚波羅陀。
波旬毗摩诘，彌勒及提婆。
如是八人等，先是我兄弟。
為彼修苦行，成熟於菩提。
我為無上道，行諸苦難事。
波旬提婆達，常欲危害我。
魔於過去時，所作諸善業。
初無有信敬，恒欲惱衆生。
但為富貴欲，求名不尊重。
毗舍浮法中，而行於六度。
白法盡滅已，惡法增長時。
得為魔波旬，欲界中自在。
又於三寶所，不肯生信敬。
波旬提婆達，常欲惱衆生。
如是修羅王，增上憍逸士。
疑惑有欲垢，及諸嫉妒行。
今在畜生類，而作修羅王。
於諸最勝法，無智不能了。
彌勒毗摩诘，道鬘修羅仙。
於毗舍得信，修行無上道。
彼與六度合，常化諸衆生。
是故今殊勝，成熟無礙智。
故我今示汝，宜舍諸疑惑。
勤修第一義，證菩提不難。
如海常充滿，種種衆寶物。
如是修真谛，能令智滿足。
又如依大地，生長諸苗稼。
如是真谛合，能生勝菩提。
又如風依空，吹蕩諸塵曀。
如是修真谛，能滅諸煩惱。
又如依日光，明見諸色像。
若住第一義，能睹諸佛法。
是故若欲求，於世速成佛。
宜舍諸見著，安住第一義。
往詣閑林中，端坐修禅定。
勇決獨無侶，求無上菩提。
精勤自調伏，防護於己心。
棄舍諸邪見，遠離於斷常。
怒心龍夜叉，并及諸鬼神。
無量百千億，化之以真谛。
△月藏分第十四第一義谛品第五 爾時月藏菩薩摩诃薩即從坐起偏袒右肩右膝著地。
合掌向佛而作是言：世尊，我今欲有所問。
惟願如來。
随時聽許為我解釋。
爾時佛告月藏菩薩摩诃薩言：善男子，如來應正遍知。
恣汝所問。
當随意答令汝心喜。
爾時月藏菩薩摩诃薩聞佛語已即白佛言：唯然受教。
大德婆伽婆雲何菩薩摩诃薩住阿蘭若修第一義谛得如月。
以四無礙成熟衆生能滿六波羅蜜。
佛言：善哉善哉善男子，快問是義。
汝於過去無量佛所殖諸善根。
修諸功德圓滿之行。
已曾問此甚深之義。
汝今直欲為彼未曾修習求阿耨多羅三藐三菩提。
諸善男子善女人故問如是義。
善男子，谛聽谛聽善思念之。
吾當為汝分别解說。
善男子，若有清信善男子善女人。
求阿耨多羅三藐三菩提者當作是觀。
三界所有一切衆生。
皆為貪欲瞋恚愚癡三毒猛火焚燒熾然。
生老病死憂悲苦惱皆亦熾然不得解脫。
作是觀時。
菩薩於彼諸衆生所起大悲心。
複作是念。
一切衆生莫不厭苦求樂。
彼等如是為苦所轉如五節輪。
複作是念。
何因緣故此諸衆生衆苦增長無有休息。
作是念時。
知諸衆生皆為愛取因緣所攝故。
受是苦增長不息。
是故我當棄舍愛取所攝因緣。
出向閑林獨而無侶。
於第一義谛思惟而祝如是先自除苦。
然後乃能除衆生苦。
如是菩薩以真實心欲令衆生離苦得樂。
當知此心從大悲起。
菩薩摩诃薩棄舍一切愛取因緣。
出向閑林獨而無侶如犀牛角。
於四聖種喜悅而祝不念地不念我地不念地我。
水火風大亦如是，不念色不念我色不念色我。
受想行識亦如是，不念眼不念我眼不念眼我。
如是不念眼識不念我眼識不念眼識我。
如是不念眼觸不念我眼觸不念眼觸我。
如是眼觸因緣生受。
若苦若樂不苦不樂。
不念樂不念我樂不念樂我。
乃至不苦不樂亦如是，耳鼻舌身亦如是，不念意不念我意不念意我。
乃至意觸因緣生受。
若苦若樂不苦不樂。
不念樂不念我樂不念樂我。
乃至不念不苦不樂亦如是，不念四大不念我四大不念四大我。
乃至不念三受。
不念六想。
不念三行。
不念六識。
不念色聲香味觸亦如是，不念虛空處。
不念識處。
不念無所有處。
不念非想非非想處。
不念見不念聞不念覺不念知。
不念代謝。
不念覺觀。
不念心。
不念此世間不念彼世間。
不念過去不念未來不念現在。
不念斷不念常。
不念三昧不念禅。
不念舍不念盡不念用。
不念生不念滅。
不念我不念數。
不念黑不念白。
不念勝不念劣。
不念行不念住不念坐不念卧。
不念闇不念明。
不念作不念三界。
不念刹那亦如是， 呵呵呵呵呵呵，哒啰咩，達啰膩移，沓婆差，沓婆揭勒叉移，陀婆木叉移，蘇婆賀善男子，是名菩薩摩诃薩住於閑林修第一義谛。
佛說如是阿蘭若第一義谛時。
有八十億百千頻婆羅諸天及人。
於第一義谛曾修習者皆得無生法忍。
複有恒河沙等天
如是以依第一義故。
速能充滿一切智海。
不以世谛。
又如須彌山王依於大地久住不動。
不以依水。
如是以依第一義谛。
一切善根而得堅固。
不以世谛。
又如一切草木依於大地而得生長。
不以草葉。
如是四念處乃至十八不共法大慈大悲等。
依第一義谛而得生長。
不以世谛。
又如猛風依於虛空而能吹蕩煙雲塵霧。
不依於地。
如是為求菩提諸善男子善女人等。
依第一義谛。
能吹諸惡見雲煩惱煙霧十惡道塵。
不以世谛。
又如依日大光明故。
得見高下及諸色像種種作業。
不以依彼油燈小光。
如是以依第一義谛菩提之心。
無有迷惑作諸善業。
不以世谛。
是故應舍一切愛取攝受之事。
住閑林中。
不作放逸修第一義。
不以世谛。
汝等如是便能速滿六波羅蜜。
於阿耨多羅三藐三菩提而成正覺。
爾時世尊欲重明此義而說偈言： 一生處彌勒，問於尊導師。
雲何畜生類，言與人為親。
世尊見久遠，告於彌勒言：修羅等往昔，皆是我兄弟。
第三十一劫，毗舍浮佛時。
我作婆羅門，聰慧字耶若。
六度常相應，菩提不退轉。
時我有八弟，邪見婆羅門。
勸令信三寶，及發菩提心。
彼皆不肯行，愚癡邪見故。
既曆多年已，鈍根作是言：兄能千年中，常離於坐卧。
複經七日夜，限食飯一揣。
如是千年滿，我當住菩提。
我時一心喜，誓住二威儀。
既滿千年已，方得成熟彼。
又化多衆生，出家離俗已，複與第一義，相應五萬年。
如是第一義，我時本安祝轉化無量衆，堅住無上道。
羅睺毗摩質，婆稚波羅陀。
波旬毗摩诘，彌勒及提婆。
如是八人等，先是我兄弟。
為彼修苦行，成熟於菩提。
我為無上道，行諸苦難事。
波旬提婆達，常欲危害我。
魔於過去時，所作諸善業。
初無有信敬，恒欲惱衆生。
但為富貴欲，求名不尊重。
毗舍浮法中，而行於六度。
白法盡滅已，惡法增長時。
得為魔波旬，欲界中自在。
又於三寶所，不肯生信敬。
波旬提婆達，常欲惱衆生。
如是修羅王，增上憍逸士。
疑惑有欲垢，及諸嫉妒行。
今在畜生類，而作修羅王。
於諸最勝法，無智不能了。
彌勒毗摩诘，道鬘修羅仙。
於毗舍得信，修行無上道。
彼與六度合，常化諸衆生。
是故今殊勝，成熟無礙智。
故我今示汝，宜舍諸疑惑。
勤修第一義，證菩提不難。
如海常充滿，種種衆寶物。
如是修真谛，能令智滿足。
又如依大地，生長諸苗稼。
如是真谛合，能生勝菩提。
又如風依空，吹蕩諸塵曀。
如是修真谛，能滅諸煩惱。
又如依日光，明見諸色像。
若住第一義，能睹諸佛法。
是故若欲求，於世速成佛。
宜舍諸見著，安住第一義。
往詣閑林中，端坐修禅定。
勇決獨無侶，求無上菩提。
精勤自調伏，防護於己心。
棄舍諸邪見，遠離於斷常。
怒心龍夜叉，并及諸鬼神。
無量百千億，化之以真谛。
△月藏分第十四第一義谛品第五 爾時月藏菩薩摩诃薩即從坐起偏袒右肩右膝著地。
合掌向佛而作是言：世尊，我今欲有所問。
惟願如來。
随時聽許為我解釋。
爾時佛告月藏菩薩摩诃薩言：善男子，如來應正遍知。
恣汝所問。
當随意答令汝心喜。
爾時月藏菩薩摩诃薩聞佛語已即白佛言：唯然受教。
大德婆伽婆雲何菩薩摩诃薩住阿蘭若修第一義谛得如月。
以四無礙成熟衆生能滿六波羅蜜。
佛言：善哉善哉善男子，快問是義。
汝於過去無量佛所殖諸善根。
修諸功德圓滿之行。
已曾問此甚深之義。
汝今直欲為彼未曾修習求阿耨多羅三藐三菩提。
諸善男子善女人故問如是義。
善男子，谛聽谛聽善思念之。
吾當為汝分别解說。
善男子，若有清信善男子善女人。
求阿耨多羅三藐三菩提者當作是觀。
三界所有一切衆生。
皆為貪欲瞋恚愚癡三毒猛火焚燒熾然。
生老病死憂悲苦惱皆亦熾然不得解脫。
作是觀時。
菩薩於彼諸衆生所起大悲心。
複作是念。
一切衆生莫不厭苦求樂。
彼等如是為苦所轉如五節輪。
複作是念。
何因緣故此諸衆生衆苦增長無有休息。
作是念時。
知諸衆生皆為愛取因緣所攝故。
受是苦增長不息。
是故我當棄舍愛取所攝因緣。
出向閑林獨而無侶。
於第一義谛思惟而祝如是先自除苦。
然後乃能除衆生苦。
如是菩薩以真實心欲令衆生離苦得樂。
當知此心從大悲起。
菩薩摩诃薩棄舍一切愛取因緣。
出向閑林獨而無侶如犀牛角。
於四聖種喜悅而祝不念地不念我地不念地我。
水火風大亦如是，不念色不念我色不念色我。
受想行識亦如是，不念眼不念我眼不念眼我。
如是不念眼識不念我眼識不念眼識我。
如是不念眼觸不念我眼觸不念眼觸我。
如是眼觸因緣生受。
若苦若樂不苦不樂。
不念樂不念我樂不念樂我。
乃至不苦不樂亦如是，耳鼻舌身亦如是，不念意不念我意不念意我。
乃至意觸因緣生受。
若苦若樂不苦不樂。
不念樂不念我樂不念樂我。
乃至不念不苦不樂亦如是，不念四大不念我四大不念四大我。
乃至不念三受。
不念六想。
不念三行。
不念六識。
不念色聲香味觸亦如是，不念虛空處。
不念識處。
不念無所有處。
不念非想非非想處。
不念見不念聞不念覺不念知。
不念代謝。
不念覺觀。
不念心。
不念此世間不念彼世間。
不念過去不念未來不念現在。
不念斷不念常。
不念三昧不念禅。
不念舍不念盡不念用。
不念生不念滅。
不念我不念數。
不念黑不念白。
不念勝不念劣。
不念行不念住不念坐不念卧。
不念闇不念明。
不念作不念三界。
不念刹那亦如是， 呵呵呵呵呵呵，哒啰咩，達啰膩移，沓婆差，沓婆揭勒叉移，陀婆木叉移，蘇婆賀善男子，是名菩薩摩诃薩住於閑林修第一義谛。
佛說如是阿蘭若第一義谛時。
有八十億百千頻婆羅諸天及人。
於第一義谛曾修習者皆得無生法忍。
複有恒河沙等天