卷三十八（那連提耶舍譯）
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佛言憍陳如。
若能觀察一切法界及有為界。
是名自相。
何以故？若能觀察色寂靜者，當知彼人能見如來。
所以者何。
若人觀骨。
見骨如末為風所吹。
見是事已，能深觀察色之實性。
是人爾時見一切色悉皆空寂。
乃至不見一切諸相。
唯見虛空但念虛空。
於彼虛空數數修習。
見十方色一切皆空如淨琉璃。
於中複見無量諸佛。
乃至十方亦複如是，見佛身已，又見如來三十二相八十種好。
乃至十方悉見諸佛色身具足。
光照團圓如尼俱陀樹。
彼人過去若曾習學涅槃之道。
有善根者，即作是念我當問佛。
如是虛空誰之所造。
久近當滅。
作是念已即便問佛。
爾時如來即為宣說。
夫虛空者，但有名字無有作者當何所滅。
言虛空者，無有覺觀無物無數。
無有相貌無出無滅。
一切法相亦不可得。
能想所想亦皆是無。
了知是已，於諸想縛悉皆解脫。
即便獲得阿那含果。
能斷一切貪欲之心。
唯有色愛無色愛結。
及於掉慢諸無明在。
彼人爾時見佛身已，作如是念。
我今當知如來身相長短廣狹。
作是念已，見所在處十方空中悉有如來。
彼人爾時欲得觀少即便見少。
欲得觀多随意見多。
無量無邊亦複如是，複次彼人更作是念。
如是諸佛從何而來。
複作是念。
如是如來無所從來去無所至。
彼人爾時不見諸佛有去來已，又作是念。
三界受身心但虛假。
以是因緣我随覺觀。
欲多見多欲少見少。
諸佛如來即是我心。
何以故？自心作佛自心見故。
心即我身身即虛空。
我因覺觀故見無量無邊諸佛。
我以覺心見佛知佛。
非心心知非心心見。
見心相者則不可斷。
我觀法界性無牢實。
随念生故。
是故一切所有性相。
及心覺觀即是虛空。
虛空之性亦複非有。
若能如是見彼空者，已於過去發菩提心。
彼人修習三昧因緣。
即得諸佛現其前祝是人若發求聲聞心。
即得一切無相三昧。
既修習已，複得無著清淨智心遠離無明。
亦複獲得随順空忍。
不久得於四果真證。
彼人若見空即是空。
爾時即得身心寂靜。
得寂靜已，是則名為空解脫門。
入是門已，欲得取於阿羅漢果則為不難。
是名第五修習空寂滅諸攀緣斷煩惱道真實法門。
爾時世尊說此法已，彼大衆中有九十九百千萬億諸天及人。
得奢摩他順忍。
八萬四千人得空順忍。
如是六萬天人得空三摩提解脫法門。
二萬衆生皆得諸佛現在三昧。
無量衆生得須陀洹果。
八十四百千比丘得無漏道。
爾時佛告憍陳如言：若複有人自觀頭骨心若不停及不樂者，是未調伏。
既未調伏亦複不能得於解脫。
彼人爾時應當更詣屍陀林所觀察死人。
或見青瘀膖脹血塗。
或見膿流處處淹漬。
皮肉爛潰筋脈相交。
禽獸往來争共唼食。
或見白骨其色如珂。
髅颔差移手足分散。
見是相已，當熟察心樂住何處。
知已即觀常念不舍。
一切外色敗壞若斯。
自揆我身亦應如是，始從青瘀臭處腥臊。
終至白骨支離消散。
心常專念勿使他緣。
若住若行若坐若卧。
勤修觀行滑利流通。
晝夜相續不令馳散。
閉目開目恒使分明。
從少至多内外洞徹。
如是展轉乃至山河草木叢林人畜等物。
皆作骨相亦複如是，於四威儀常見自身骨具等事。
未曾舍離。
如是心住不動如山。
於一緣中常定無亂。
不淨念等悉具足滿。
彼人爾時於此身中作是觀已，乃至命終不起染心。
於現在時能離貪欲。
他世未能。
此人若得順虛空陀羅尼。
即能觀骨作離散相。
如是念已，四方俱時皆令風起吹此骨身。
皆悉磨散使如微塵。
如是自身風因緣故。
皆作塵已一切諸色一切大地。
亦各以風因緣力故散如微塵。
如是作已，身及萬物悉皆随風。
塵飛消散都無所見，猶如虛空離諸言說。
如是觀已得虛空相。
見一切物如青琉璃。
數數修習。
如是等念令不馳散。
如是觀已，複觀虛空作於黃色系心憶想。
亦令成就無分散意。
如是觀已，複觀赤色想念赤色。
觀赤色已，複作白色想念白色。
觀白色已，複觀紫色紫色成已，觀頗梨色。
於虛空中作如是念。
如是萬法色及地等一切諸物。
皆見青色及頗梨色令不馳散。
作是觀已次作水想。
亦見青色及頗梨等一切諸色。
皆見於水更無馀想。
唯見大地如四指許。
馀皆為水。
彼人見是四指地已便無增減。
複作是念。
我於今者當以足指動此大地。
使令動轉随意久近。
若欲令於少分動者即随所念。
如是動已，乃至能令諸山大地大海江河。
一切随動出大音聲。
其聲遠徹聞於馀方。
複觀諸水有種種色。
或優缽羅華。
拘物頭華。
缽頭摩華。
分陀利華。
如是種種一切諸華皆随念見。
複觀虛空皆作地想。
於其地上行住坐卧俯仰屈伸。
複觀一切土石諸山作種種色。
事形細軟如兜羅綿。
於其山上回轉去來經行宴坐。
彼人爾時作如是等諸外觀已，悉皆放舍還更攝念。
複自觀身作輕微想。
更增修習令其成就。
如兜羅綿随風飄散。
作是觀已於虛空中行住坐卧。
是人複入火光三昧。
身現種種妙色光明。
青黃赤白及頗梨色。
又複遊入炎摩迦定。
於身上下互出水火。
乃至地中現於出沒。
如鳥處空無諸障礙。
日月威力有大光明。
能以手摩不生驚畏。
又複身上到於梵天。
作如是等現神變已，複随所樂作如是念。
於其身内或青或黃或赤或白。
或複見紫及以頗梨。
複作是念。
我當雲何得見諸佛。
随其方所皆悉睹見。
彼人爾時若欲見小随念即見。
若欲見大亦随念見。
乃至充塞遍滿虛空。
複作是念。
是等諸佛。
無所從來去無所至。
唯我心作。
於三界中。
是身因緣唯是心作。
我随覺觀。
欲多見多欲少見少。
諸佛如來即是我心。
何以故？随心見故心即我身。
即是虛空。
我因覺觀見無量佛。
我以覺心見佛知佛。
心不見心心不知心。
我觀法界性無牢固。
一切諸法皆從覺觀因緣而生。
是故法性即是虛空。
虛空之性亦複是空。
我因是心見種種色青黃赤白。
一切雜色及以虛空。
種種示現作神變已，所見如風無有真實。
但妄想心依止於色。
是則名為共凡夫人順四谛陀羅尼。
佛言憍陳如。
何者名為不共凡夫四谛順陀羅尼。
若有人能作如是念。
此虛空者不可捉持。
無有覺觀不可宣說。
心亦如是猶如虛空。
不可捉持不可宣說。
如是二種。
皆悉虛妄憂愁惱亂，猶如火燒虛诳鬥诤。
我今舍離是空色
若能觀察一切法界及有為界。
是名自相。
何以故？若能觀察色寂靜者，當知彼人能見如來。
所以者何。
若人觀骨。
見骨如末為風所吹。
見是事已，能深觀察色之實性。
是人爾時見一切色悉皆空寂。
乃至不見一切諸相。
唯見虛空但念虛空。
於彼虛空數數修習。
見十方色一切皆空如淨琉璃。
於中複見無量諸佛。
乃至十方亦複如是，見佛身已，又見如來三十二相八十種好。
乃至十方悉見諸佛色身具足。
光照團圓如尼俱陀樹。
彼人過去若曾習學涅槃之道。
有善根者，即作是念我當問佛。
如是虛空誰之所造。
久近當滅。
作是念已即便問佛。
爾時如來即為宣說。
夫虛空者，但有名字無有作者當何所滅。
言虛空者，無有覺觀無物無數。
無有相貌無出無滅。
一切法相亦不可得。
能想所想亦皆是無。
了知是已，於諸想縛悉皆解脫。
即便獲得阿那含果。
能斷一切貪欲之心。
唯有色愛無色愛結。
及於掉慢諸無明在。
彼人爾時見佛身已，作如是念。
我今當知如來身相長短廣狹。
作是念已，見所在處十方空中悉有如來。
彼人爾時欲得觀少即便見少。
欲得觀多随意見多。
無量無邊亦複如是，複次彼人更作是念。
如是諸佛從何而來。
複作是念。
如是如來無所從來去無所至。
彼人爾時不見諸佛有去來已，又作是念。
三界受身心但虛假。
以是因緣我随覺觀。
欲多見多欲少見少。
諸佛如來即是我心。
何以故？自心作佛自心見故。
心即我身身即虛空。
我因覺觀故見無量無邊諸佛。
我以覺心見佛知佛。
非心心知非心心見。
見心相者則不可斷。
我觀法界性無牢實。
随念生故。
是故一切所有性相。
及心覺觀即是虛空。
虛空之性亦複非有。
若能如是見彼空者，已於過去發菩提心。
彼人修習三昧因緣。
即得諸佛現其前祝是人若發求聲聞心。
即得一切無相三昧。
既修習已，複得無著清淨智心遠離無明。
亦複獲得随順空忍。
不久得於四果真證。
彼人若見空即是空。
爾時即得身心寂靜。
得寂靜已，是則名為空解脫門。
入是門已，欲得取於阿羅漢果則為不難。
是名第五修習空寂滅諸攀緣斷煩惱道真實法門。
爾時世尊說此法已，彼大衆中有九十九百千萬億諸天及人。
得奢摩他順忍。
八萬四千人得空順忍。
如是六萬天人得空三摩提解脫法門。
二萬衆生皆得諸佛現在三昧。
無量衆生得須陀洹果。
八十四百千比丘得無漏道。
爾時佛告憍陳如言：若複有人自觀頭骨心若不停及不樂者，是未調伏。
既未調伏亦複不能得於解脫。
彼人爾時應當更詣屍陀林所觀察死人。
或見青瘀膖脹血塗。
或見膿流處處淹漬。
皮肉爛潰筋脈相交。
禽獸往來争共唼食。
或見白骨其色如珂。
髅颔差移手足分散。
見是相已，當熟察心樂住何處。
知已即觀常念不舍。
一切外色敗壞若斯。
自揆我身亦應如是，始從青瘀臭處腥臊。
終至白骨支離消散。
心常專念勿使他緣。
若住若行若坐若卧。
勤修觀行滑利流通。
晝夜相續不令馳散。
閉目開目恒使分明。
從少至多内外洞徹。
如是展轉乃至山河草木叢林人畜等物。
皆作骨相亦複如是，於四威儀常見自身骨具等事。
未曾舍離。
如是心住不動如山。
於一緣中常定無亂。
不淨念等悉具足滿。
彼人爾時於此身中作是觀已，乃至命終不起染心。
於現在時能離貪欲。
他世未能。
此人若得順虛空陀羅尼。
即能觀骨作離散相。
如是念已，四方俱時皆令風起吹此骨身。
皆悉磨散使如微塵。
如是自身風因緣故。
皆作塵已一切諸色一切大地。
亦各以風因緣力故散如微塵。
如是作已，身及萬物悉皆随風。
塵飛消散都無所見，猶如虛空離諸言說。
如是觀已得虛空相。
見一切物如青琉璃。
數數修習。
如是等念令不馳散。
如是觀已，複觀虛空作於黃色系心憶想。
亦令成就無分散意。
如是觀已，複觀赤色想念赤色。
觀赤色已，複作白色想念白色。
觀白色已，複觀紫色紫色成已，觀頗梨色。
於虛空中作如是念。
如是萬法色及地等一切諸物。
皆見青色及頗梨色令不馳散。
作是觀已次作水想。
亦見青色及頗梨等一切諸色。
皆見於水更無馀想。
唯見大地如四指許。
馀皆為水。
彼人見是四指地已便無增減。
複作是念。
我於今者當以足指動此大地。
使令動轉随意久近。
若欲令於少分動者即随所念。
如是動已，乃至能令諸山大地大海江河。
一切随動出大音聲。
其聲遠徹聞於馀方。
複觀諸水有種種色。
或優缽羅華。
拘物頭華。
缽頭摩華。
分陀利華。
如是種種一切諸華皆随念見。
複觀虛空皆作地想。
於其地上行住坐卧俯仰屈伸。
複觀一切土石諸山作種種色。
事形細軟如兜羅綿。
於其山上回轉去來經行宴坐。
彼人爾時作如是等諸外觀已，悉皆放舍還更攝念。
複自觀身作輕微想。
更增修習令其成就。
如兜羅綿随風飄散。
作是觀已於虛空中行住坐卧。
是人複入火光三昧。
身現種種妙色光明。
青黃赤白及頗梨色。
又複遊入炎摩迦定。
於身上下互出水火。
乃至地中現於出沒。
如鳥處空無諸障礙。
日月威力有大光明。
能以手摩不生驚畏。
又複身上到於梵天。
作如是等現神變已，複随所樂作如是念。
於其身内或青或黃或赤或白。
或複見紫及以頗梨。
複作是念。
我當雲何得見諸佛。
随其方所皆悉睹見。
彼人爾時若欲見小随念即見。
若欲見大亦随念見。
乃至充塞遍滿虛空。
複作是念。
是等諸佛。
無所從來去無所至。
唯我心作。
於三界中。
是身因緣唯是心作。
我随覺觀。
欲多見多欲少見少。
諸佛如來即是我心。
何以故？随心見故心即我身。
即是虛空。
我因覺觀見無量佛。
我以覺心見佛知佛。
心不見心心不知心。
我觀法界性無牢固。
一切諸法皆從覺觀因緣而生。
是故法性即是虛空。
虛空之性亦複是空。
我因是心見種種色青黃赤白。
一切雜色及以虛空。
種種示現作神變已，所見如風無有真實。
但妄想心依止於色。
是則名為共凡夫人順四谛陀羅尼。
佛言憍陳如。
何者名為不共凡夫四谛順陀羅尼。
若有人能作如是念。
此虛空者不可捉持。
無有覺觀不可宣說。
心亦如是猶如虛空。
不可捉持不可宣說。
如是二種。
皆悉虛妄憂愁惱亂，猶如火燒虛诳鬥诤。
我今舍離是空色