卷三十二
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善男子，若有衆生遇大重玻取師子皮以咒咒之持與病者，如其無皮若肉若骨。
若無肉骨若取糞塗及屎處土。
若無糞土以咒結索。
或作符書以與病者病即除愈。
若樹無華果。
以咒雨水持以溉灌便得華果。
若亢旱時求覓龜心。
五返咒之置龍泉中，則降大雨。
若多雨時。
壞敗穀麥城邑聚落。
求蟒蛇皮七返咒之。
置龍泉中霖雨即止。
若其國土多有怪異。
惡風惡雨惡星日月。
應於七日中淨自洗裕服食乳糜。
七日之中讀誦是咒。
諸惡異怪尋即消滅。
善男子，若有人聞是陀羅尼。
所有煩惱尋即薄少入正定聚。
善男子，我以如是無量方便調伏衆生。
令得修集六波羅蜜。
乃至得阿耨多羅三藐三菩提。
善男子，是陀羅尼。
能為衆生作大利益。
能斷一切諸惡重玻能護一切妊身女人。
及處胎者滅一切結知陰入界。
摧伏四魔所有境界。
能令一切諸天歡喜。
令諸惡鬼生知足想。
能令惡龍心大怖畏。
能壞一切惡邪諸論。
令諸四姓心生歡喜。
能令女人貪心自除。
令多聞者念心堅牢。
坐禅之人心得善寂。
能壞一切國土惡相。
令三寶種無有斷絕。
能令法果增長無減。
能令佛法廣普流布。
能壞一切無明癡聚。
能得盡智及無生智。
爾時世尊即說此陀羅尼句。
摩那叉（一）阿?叉（二）伽羅婆叉（三）阇羅叉（四）摩摩那叉（五）叉婆叉（六）摩陀叉（七）那茶叉（八）那茶羅休（九）比婆那吒（十）卻伽那吒（十一）阿吒那吒（十二）究那吒（十三）波利究婆那吒（十四）那茶那吒（十五）富利迦那吒（十六）遮凡婆羅那吒（十七）卻鉗?羅那吒（十八）佛迦羅那吒（十九）帝婆留陀邏那吒（二十）三摩羅蛇那吒（二十一）屍利拘婆那吒（二十二）憍多吒（二十三）多茶羅婆（二十四）摩留多卻婆（二十五）提休叉（二十六）婆提邏酬（二十七）挫摩那酬（二十八）婆呵那富置（二十九）散提邏阇婆（三十）阿摩摩阇婆（三十一）摩休羅伽阇羅（三十二）阿涅那（三十三）阿涅那邏婆（三十四）阿涅那叉（三十五）阿?呵末力伽涅那叉（三十六）伊槃都豆呿寫（三十七）莎呵（三十八）。
畢竟盡苦是名為咒。
說是咒時彼大衆中六萬億人得如法忍。
複有六萬人入正定聚。
善男子，我今以是淨陀羅尼與彼佛欲。
汝當受持諷讀誦寫。
時虛空密菩薩摩诃薩敬承佛教。
受持讀寫是陀羅尼。
與無量菩薩俱共發來至娑婆界。
悉自變其身為轉輪王。
以種種寶供養如來頭面敬禮。
右繞三匝卻坐一面。
△日密分中分别說欲品第三 爾時頻婆娑羅王見無量菩薩。
或作梵像及帝釋像。
那羅延像轉輪王像。
從座而起敬意合掌在一面立。
爾時日密菩薩摩诃薩即於佛前以偈贊歎。
於諸足中最殊勝，施諸惡見大光明。
行正道者施法印，摧滅惡龍及四魔。
堅豎法幢施解脫，以大法炬壞衆闇。
親近善友修集定，愍衆生故說福田。
佛法僧寶甚難得，人身信心亦複難。
雖得人身善友難，得善友者壞煩惱。
衆生闇行沒結河，如來船師能拔濟。
四方諸佛遣我來，今於大會說與欲。
日密菩薩說是偈已，如其本土所教誡事悉皆說之。
爾時世尊告舍利弗。
是陀羅尼四方諸佛所與欲也。
為欲利益此土衆生。
舍利弗。
汝當受持讀誦書寫是陀羅尼。
於四衆中廣分别說。
時虛空密菩薩摩诃薩複以偈贊於佛。
如來真實知法界，示魔衆生正直道。
若有真實生信心，是則能破三惡道。
供養如來一香華，無量世受無上樂。
無量世中身具足，亦得無上真智慧。
若能一聞是總持，即得摧滅諸煩惱。
一切人天所供養，獲得無生及盡智。
△日密分中分别品第四 爾時世尊告四大菩薩。
善男子，汝若住此世界者，随意修集所有善法。
時四菩薩及其大衆。
即便各各随意入定。
既入定已，身出光明猶如一燈。
乃至猶如無量日月。
爾時大德阿若憍陳如。
承佛神力即作是念。
我今若問如來一義。
如來因是或當分别廣說如是四陀羅尼。
如來說時其聲必聞娑婆世界。
衆生聞已疑網心壞。
於向法中得大光明。
度於彼岸到正定聚不堕惡道。
一切悉行純善之法。
作是念已即從座起。
敬意默然合掌而立。
爾時佛告阿若憍陳如。
汝将不欲問大義耶。
如是世尊，實欲谘啟惟願聽許。
佛言：憍陳如。
汝今知時。
我當破壞一切疑網。
憍陳如言：如佛經中說有二種。
所謂愛與士夫行於生死。
雲何名愛。
雲何士夫。
何故如來說是二種行於生死。
佛言：善哉善哉憍陳如。
快發斯問。
能大利益無量衆生。
是知時問是如法問。
谛聽谛聽。
吾當為汝分别解說。
憍陳如。
愛有三種。
所謂欲愛。
色無色愛。
複有三種。
所謂有愛。
斷愛。
法愛。
憍陳如。
雲何欲愛。
所言欲者名為放逸。
放逸因緣則為貪觸。
以觸因緣則生樂想。
樂想因緣則焦身心。
焦身心故樂行十惡。
十惡因緣則能增長三惡道苦。
若受人身貧窮困苦。
貪因緣故五道受生。
生在羊中多受苦惱。
雖受是苦心無
若無肉骨若取糞塗及屎處土。
若無糞土以咒結索。
或作符書以與病者病即除愈。
若樹無華果。
以咒雨水持以溉灌便得華果。
若亢旱時求覓龜心。
五返咒之置龍泉中，則降大雨。
若多雨時。
壞敗穀麥城邑聚落。
求蟒蛇皮七返咒之。
置龍泉中霖雨即止。
若其國土多有怪異。
惡風惡雨惡星日月。
應於七日中淨自洗裕服食乳糜。
七日之中讀誦是咒。
諸惡異怪尋即消滅。
善男子，若有人聞是陀羅尼。
所有煩惱尋即薄少入正定聚。
善男子，我以如是無量方便調伏衆生。
令得修集六波羅蜜。
乃至得阿耨多羅三藐三菩提。
善男子，是陀羅尼。
能為衆生作大利益。
能斷一切諸惡重玻能護一切妊身女人。
及處胎者滅一切結知陰入界。
摧伏四魔所有境界。
能令一切諸天歡喜。
令諸惡鬼生知足想。
能令惡龍心大怖畏。
能壞一切惡邪諸論。
令諸四姓心生歡喜。
能令女人貪心自除。
令多聞者念心堅牢。
坐禅之人心得善寂。
能壞一切國土惡相。
令三寶種無有斷絕。
能令法果增長無減。
能令佛法廣普流布。
能壞一切無明癡聚。
能得盡智及無生智。
爾時世尊即說此陀羅尼句。
摩那叉（一）阿?叉（二）伽羅婆叉（三）阇羅叉（四）摩摩那叉（五）叉婆叉（六）摩陀叉（七）那茶叉（八）那茶羅休（九）比婆那吒（十）卻伽那吒（十一）阿吒那吒（十二）究那吒（十三）波利究婆那吒（十四）那茶那吒（十五）富利迦那吒（十六）遮凡婆羅那吒（十七）卻鉗?羅那吒（十八）佛迦羅那吒（十九）帝婆留陀邏那吒（二十）三摩羅蛇那吒（二十一）屍利拘婆那吒（二十二）憍多吒（二十三）多茶羅婆（二十四）摩留多卻婆（二十五）提休叉（二十六）婆提邏酬（二十七）挫摩那酬（二十八）婆呵那富置（二十九）散提邏阇婆（三十）阿摩摩阇婆（三十一）摩休羅伽阇羅（三十二）阿涅那（三十三）阿涅那邏婆（三十四）阿涅那叉（三十五）阿?呵末力伽涅那叉（三十六）伊槃都豆呿寫（三十七）莎呵（三十八）。
畢竟盡苦是名為咒。
說是咒時彼大衆中六萬億人得如法忍。
複有六萬人入正定聚。
善男子，我今以是淨陀羅尼與彼佛欲。
汝當受持諷讀誦寫。
時虛空密菩薩摩诃薩敬承佛教。
受持讀寫是陀羅尼。
與無量菩薩俱共發來至娑婆界。
悉自變其身為轉輪王。
以種種寶供養如來頭面敬禮。
右繞三匝卻坐一面。
△日密分中分别說欲品第三 爾時頻婆娑羅王見無量菩薩。
或作梵像及帝釋像。
那羅延像轉輪王像。
從座而起敬意合掌在一面立。
爾時日密菩薩摩诃薩即於佛前以偈贊歎。
於諸足中最殊勝，施諸惡見大光明。
行正道者施法印，摧滅惡龍及四魔。
堅豎法幢施解脫，以大法炬壞衆闇。
親近善友修集定，愍衆生故說福田。
佛法僧寶甚難得，人身信心亦複難。
雖得人身善友難，得善友者壞煩惱。
衆生闇行沒結河，如來船師能拔濟。
四方諸佛遣我來，今於大會說與欲。
日密菩薩說是偈已，如其本土所教誡事悉皆說之。
爾時世尊告舍利弗。
是陀羅尼四方諸佛所與欲也。
為欲利益此土衆生。
舍利弗。
汝當受持讀誦書寫是陀羅尼。
於四衆中廣分别說。
時虛空密菩薩摩诃薩複以偈贊於佛。
如來真實知法界，示魔衆生正直道。
若有真實生信心，是則能破三惡道。
供養如來一香華，無量世受無上樂。
無量世中身具足，亦得無上真智慧。
若能一聞是總持，即得摧滅諸煩惱。
一切人天所供養，獲得無生及盡智。
△日密分中分别品第四 爾時世尊告四大菩薩。
善男子，汝若住此世界者，随意修集所有善法。
時四菩薩及其大衆。
即便各各随意入定。
既入定已，身出光明猶如一燈。
乃至猶如無量日月。
爾時大德阿若憍陳如。
承佛神力即作是念。
我今若問如來一義。
如來因是或當分别廣說如是四陀羅尼。
如來說時其聲必聞娑婆世界。
衆生聞已疑網心壞。
於向法中得大光明。
度於彼岸到正定聚不堕惡道。
一切悉行純善之法。
作是念已即從座起。
敬意默然合掌而立。
爾時佛告阿若憍陳如。
汝将不欲問大義耶。
如是世尊，實欲谘啟惟願聽許。
佛言：憍陳如。
汝今知時。
我當破壞一切疑網。
憍陳如言：如佛經中說有二種。
所謂愛與士夫行於生死。
雲何名愛。
雲何士夫。
何故如來說是二種行於生死。
佛言：善哉善哉憍陳如。
快發斯問。
能大利益無量衆生。
是知時問是如法問。
谛聽谛聽。
吾當為汝分别解說。
憍陳如。
愛有三種。
所謂欲愛。
色無色愛。
複有三種。
所謂有愛。
斷愛。
法愛。
憍陳如。
雲何欲愛。
所言欲者名為放逸。
放逸因緣則為貪觸。
以觸因緣則生樂想。
樂想因緣則焦身心。
焦身心故樂行十惡。
十惡因緣則能增長三惡道苦。
若受人身貧窮困苦。
貪因緣故五道受生。
生在羊中多受苦惱。
雖受是苦心無