卷三十
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於是中進修忍辱。
即為具足羼提波羅蜜。
若是經典勤行轉說。
身口意業精勤修集。
即為具足毗梨耶波羅蜜。
若於是經其心寂滅無有散亂。
一心定意分别法相。
即為具足禅那波羅蜜。
若於是經自得現智。
不從他聞得正行智。
即為具足般若波羅蜜。
舍利弗。
若有菩薩勤學是經。
若欲具足諸波羅蜜則為不難。
舍利弗。
若有菩薩學習此經。
受持讀誦如說修行書寫經卷。
當知是人一切佛法已為在手。
四大之性可變令異。
是菩薩心於阿耨多羅三藐三菩提不可複轉。
舍利弗。
此經典者即是菩薩不退轉櫻是故菩薩當求是櫻若有善男子善女人。
親近是印者則為親近一切佛法。
爾時四天王及其眷屬即從座起。
合掌向佛白佛言：世尊，我等四王是佛弟子已得道迹。
若有善男子善女人受持是經。
我等堪任為作衛護供給侍使。
當於是人起如來想。
何以故？是經典中出諸乘故。
爾時釋提桓因即從座起。
合掌向佛白佛言：世尊，我數從佛聞無量無邊百千經典。
未曾得聞如是經典分别深義。
世尊，在在處處國土郡縣城邑村落有說此經者，我躬當與三十三天故往聽受，并護法師益其氣力。
勇猛精進正念辯才。
令是法師於諸大衆得無所畏廣能宣說如是經典。
佛言：善哉善哉！憍屍迦。
汝欲擁護是說法者，令得勇進正念辯才。
憍屍迦。
若欲擁護是說法人。
即為擁護諸佛正法。
護正法者則為擁護一切衆生爾時梵自在天王，合掌長跪前白佛言：世尊，若是經典流布之處。
我躬當與其馀梵衆并諸眷屬。
舍禅喜樂往詣彼所聽受谘請。
我往彼時當現四瑞令其覺知。
雲何為四。
一者令見微妙光明。
二者得聞殊異之香。
三者令說法者得無礙辯及正憶念。
所說吉祥不失章句。
四者令其大衆發善欲心。
喜樂聽法無有厭足。
以是四瑞。
應知梵天王與其眷屬躬來聽法。
爾時第六魔王波旬。
合掌白佛言：世尊，如是經典。
令我勢力一切羸劣。
何以故？若有菩薩聞是經典受持讀誦為他廣說。
當知其人即為受記。
世尊，如是菩薩所往之處至諸佛界。
當知如佛世尊，我今所有憍慢嫉妒貢高之心。
以無盡意威德力故皆已摧伏。
我今當護如是經典及說法者，是經所在流布之處。
乃至不起一念之心而作留難。
何況身往故作因緣。
爾時佛告尊者阿難。
汝從今日當為正法久住世故。
受是經典持讀誦說。
爾時阿難正服而起。
偏露右肩右膝著地。
前白佛言：世尊，我今敬奉佛教受持是經。
但恨不能廣宣流布如諸菩薩。
佛告阿難。
汝且自安。
今此會中有諸菩薩摩诃薩等。
自能護持令此經典廣宣流布。
爾時會中有六十億諸菩薩摩诃薩應護法者，即從座起合掌白佛言：世尊，我等要當宣傳此經。
令至十方。
娑婆世界彌勒大士。
自當於中護持是典及說法者，世尊，若佛滅後後五百歲。
若有菩薩聞是經典受持讀誦。
當知皆是彌勒神力之所建立。
爾時佛贊護法菩薩摩诃薩衆。
善哉善哉！諸善男子，汝等不但今於我前護持正法。
亦曾護持過去恒沙諸佛正法。
爾時無盡意菩薩摩诃薩白佛言：世尊，我今自以少智慧分說是經典。
文字句義必不具足。
今於佛前及無盡法所可成就諸菩薩等忏悔過失。
佛告無盡意菩薩。
善男子，若有菩薩得四無礙智。
凡所講說無有錯謬。
如是菩薩得真空義分别法門。
乃能宣說如是經典。
善男子，汝今已到第一之處。
成就四辯自在無礙。
是大乘經不從他聞而能分别。
善男子，汝今成就如是住位。
身口意業無有錯謬。
何以故？菩薩所修三業成就。
常以智慧為根本故。
善男子，已有無量百千萬億諸佛世尊，皆共稱揚聽汝所說，無盡意。
汝本已於我所及諸佛所。
畢竟忏悔無有漏失。
爾時尊者阿難白佛言：世尊，此經何名。
雲何奉持。
佛告阿難。
此經名無盡意所說不可盡義章句之門。
又名大集。
當如是奉持。
阿難。
汝應信受如是經典。
何以故？汝受是已所得持念倍前千數。
若為他說則立佛事。
佛說是已無盡意菩薩摩诃薩。
尊者阿難舍利弗。
諸天龍神乾闼婆阿修羅等。
一切大衆莫不歡喜。
作禮而去。
按此經。
宋鄉藏中皆六十卷凡十七品。
丹藏中三十卷十一品。
又經初首宋鄉則有璎珞品名。
丹藏所無。
其虛空藏品宋鄉在不可說後。
丹藏在無言品前。
又於寶髻品後。
宋鄉有無盡意品四卷。
丹藏即無。
而有日密分三卷。
如是不同者何耶。
今撿開元錄。
此經凡有六本。
錄雲：按梁沙門僧祐大集記雲：有十二段說共成一經。
第一璎珞品。
二陀羅尼自在王品。
三寶女品。
四不旬品。
五海慧品。
六無言品。
七不可說品。
八虛空藏品。
九寶幢品。
十虛空目品。
十一寶髻品。
十二無盡意品。
按雲：此則第一本也。
今撿品次。
是宋鄉本六十卷中前分三十卷矣。
又雲：今撿經本與祐記不同。
第一陀羅尼自在王菩薩品。
二寶女品。
三不旬品。
四海慧品。
五虛空藏品。
六無言品。
七不可說品。
八寶幢分。
九虛空目分。
十寶髻品。
十一日密分。
按雲：此則第二本也。
今撿品次，則今丹藏後三十卷者是矣。
編又雲：隋朝僧就合大集經。
乃以明度五十校計經。
題為十方菩薩品編月藏後。
及無意盡成五十八卷者非也。
既無憑準故不依彼。
按雲：此則第四本也。
又雲：其合大集經亦有六十卷成者，三十一二兩卷重有寶髻品。
足成六十卷。
其寶髻品在日密前二十六七卷是。
此複重編未詳何意。
又日密日藏梵本不殊。
重重編載誤之甚矣。
按雲：此則第五本也。
今撿品次，則今宋鄉藏經六十卷者是矣。
但不重載寶髻品。
斯為小異耳，則似於前第四本五十八卷經。
中分彼日藏分中卷為十二卷。
足成六十耳。
其第三第六兩本。
今以諸藏所無故不煩叙。
經本如是不同。
藏中緻斯有異耳。
謹按開元錄前後文相。
令此合經六十卷者，有六失故不可依行。
錄雲：亦有經本分為璎珞品者不然。
此是一段不合分二。
按雲：此經分之一失也。
又雲：僧祐記中無日密分。
有無盡意品者不然。
今以無盡意經。
雖大集别分。
非無谶譯。
又非次第不合入中。
按雲：此經入中又為無谶譯二失也。
又雲：其虛空藏品。
祐在不可說後。
未詳所以。
按雲：此經在彼三失也。
又雲：日密日藏梵本不殊。
重重編載誤之甚矣。
按雲：此經重載四失也。
又雲：明度五十校計經。
題為十方菩薩品。
編月藏後者非也。
既無憑準故不依彼。
按雲：此經依之五失也。
又明度經安世高譯。
而雲那連提耶舍譯。
按雲：此亦誤人六失也。
既有六失。
理須正之。
正之如何。
略則如開元錄及丹藏經為三十卷乃正矣。
合則如開元錄中第六本為八十卷方備矣。
今宋鄉二藏於目錄則取開元錄。
而經本則仍僧就本者，直以無心於相校耳。
即為具足羼提波羅蜜。
若是經典勤行轉說。
身口意業精勤修集。
即為具足毗梨耶波羅蜜。
若於是經其心寂滅無有散亂。
一心定意分别法相。
即為具足禅那波羅蜜。
若於是經自得現智。
不從他聞得正行智。
即為具足般若波羅蜜。
舍利弗。
若有菩薩勤學是經。
若欲具足諸波羅蜜則為不難。
舍利弗。
若有菩薩學習此經。
受持讀誦如說修行書寫經卷。
當知是人一切佛法已為在手。
四大之性可變令異。
是菩薩心於阿耨多羅三藐三菩提不可複轉。
舍利弗。
此經典者即是菩薩不退轉櫻是故菩薩當求是櫻若有善男子善女人。
親近是印者則為親近一切佛法。
爾時四天王及其眷屬即從座起。
合掌向佛白佛言：世尊，我等四王是佛弟子已得道迹。
若有善男子善女人受持是經。
我等堪任為作衛護供給侍使。
當於是人起如來想。
何以故？是經典中出諸乘故。
爾時釋提桓因即從座起。
合掌向佛白佛言：世尊，我數從佛聞無量無邊百千經典。
未曾得聞如是經典分别深義。
世尊，在在處處國土郡縣城邑村落有說此經者，我躬當與三十三天故往聽受，并護法師益其氣力。
勇猛精進正念辯才。
令是法師於諸大衆得無所畏廣能宣說如是經典。
佛言：善哉善哉！憍屍迦。
汝欲擁護是說法者，令得勇進正念辯才。
憍屍迦。
若欲擁護是說法人。
即為擁護諸佛正法。
護正法者則為擁護一切衆生爾時梵自在天王，合掌長跪前白佛言：世尊，若是經典流布之處。
我躬當與其馀梵衆并諸眷屬。
舍禅喜樂往詣彼所聽受谘請。
我往彼時當現四瑞令其覺知。
雲何為四。
一者令見微妙光明。
二者得聞殊異之香。
三者令說法者得無礙辯及正憶念。
所說吉祥不失章句。
四者令其大衆發善欲心。
喜樂聽法無有厭足。
以是四瑞。
應知梵天王與其眷屬躬來聽法。
爾時第六魔王波旬。
合掌白佛言：世尊，如是經典。
令我勢力一切羸劣。
何以故？若有菩薩聞是經典受持讀誦為他廣說。
當知其人即為受記。
世尊，如是菩薩所往之處至諸佛界。
當知如佛世尊，我今所有憍慢嫉妒貢高之心。
以無盡意威德力故皆已摧伏。
我今當護如是經典及說法者，是經所在流布之處。
乃至不起一念之心而作留難。
何況身往故作因緣。
爾時佛告尊者阿難。
汝從今日當為正法久住世故。
受是經典持讀誦說。
爾時阿難正服而起。
偏露右肩右膝著地。
前白佛言：世尊，我今敬奉佛教受持是經。
但恨不能廣宣流布如諸菩薩。
佛告阿難。
汝且自安。
今此會中有諸菩薩摩诃薩等。
自能護持令此經典廣宣流布。
爾時會中有六十億諸菩薩摩诃薩應護法者，即從座起合掌白佛言：世尊，我等要當宣傳此經。
令至十方。
娑婆世界彌勒大士。
自當於中護持是典及說法者，世尊，若佛滅後後五百歲。
若有菩薩聞是經典受持讀誦。
當知皆是彌勒神力之所建立。
爾時佛贊護法菩薩摩诃薩衆。
善哉善哉！諸善男子，汝等不但今於我前護持正法。
亦曾護持過去恒沙諸佛正法。
爾時無盡意菩薩摩诃薩白佛言：世尊，我今自以少智慧分說是經典。
文字句義必不具足。
今於佛前及無盡法所可成就諸菩薩等忏悔過失。
佛告無盡意菩薩。
善男子，若有菩薩得四無礙智。
凡所講說無有錯謬。
如是菩薩得真空義分别法門。
乃能宣說如是經典。
善男子，汝今已到第一之處。
成就四辯自在無礙。
是大乘經不從他聞而能分别。
善男子，汝今成就如是住位。
身口意業無有錯謬。
何以故？菩薩所修三業成就。
常以智慧為根本故。
善男子，已有無量百千萬億諸佛世尊，皆共稱揚聽汝所說，無盡意。
汝本已於我所及諸佛所。
畢竟忏悔無有漏失。
爾時尊者阿難白佛言：世尊，此經何名。
雲何奉持。
佛告阿難。
此經名無盡意所說不可盡義章句之門。
又名大集。
當如是奉持。
阿難。
汝應信受如是經典。
何以故？汝受是已所得持念倍前千數。
若為他說則立佛事。
佛說是已無盡意菩薩摩诃薩。
尊者阿難舍利弗。
諸天龍神乾闼婆阿修羅等。
一切大衆莫不歡喜。
作禮而去。
按此經。
宋鄉藏中皆六十卷凡十七品。
丹藏中三十卷十一品。
又經初首宋鄉則有璎珞品名。
丹藏所無。
其虛空藏品宋鄉在不可說後。
丹藏在無言品前。
又於寶髻品後。
宋鄉有無盡意品四卷。
丹藏即無。
而有日密分三卷。
如是不同者何耶。
今撿開元錄。
此經凡有六本。
錄雲：按梁沙門僧祐大集記雲：有十二段說共成一經。
第一璎珞品。
二陀羅尼自在王品。
三寶女品。
四不旬品。
五海慧品。
六無言品。
七不可說品。
八虛空藏品。
九寶幢品。
十虛空目品。
十一寶髻品。
十二無盡意品。
按雲：此則第一本也。
今撿品次。
是宋鄉本六十卷中前分三十卷矣。
又雲：今撿經本與祐記不同。
第一陀羅尼自在王菩薩品。
二寶女品。
三不旬品。
四海慧品。
五虛空藏品。
六無言品。
七不可說品。
八寶幢分。
九虛空目分。
十寶髻品。
十一日密分。
按雲：此則第二本也。
今撿品次，則今丹藏後三十卷者是矣。
編又雲：隋朝僧就合大集經。
乃以明度五十校計經。
題為十方菩薩品編月藏後。
及無意盡成五十八卷者非也。
既無憑準故不依彼。
按雲：此則第四本也。
又雲：其合大集經亦有六十卷成者，三十一二兩卷重有寶髻品。
足成六十卷。
其寶髻品在日密前二十六七卷是。
此複重編未詳何意。
又日密日藏梵本不殊。
重重編載誤之甚矣。
按雲：此則第五本也。
今撿品次，則今宋鄉藏經六十卷者是矣。
但不重載寶髻品。
斯為小異耳，則似於前第四本五十八卷經。
中分彼日藏分中卷為十二卷。
足成六十耳。
其第三第六兩本。
今以諸藏所無故不煩叙。
經本如是不同。
藏中緻斯有異耳。
謹按開元錄前後文相。
令此合經六十卷者，有六失故不可依行。
錄雲：亦有經本分為璎珞品者不然。
此是一段不合分二。
按雲：此經分之一失也。
又雲：僧祐記中無日密分。
有無盡意品者不然。
今以無盡意經。
雖大集别分。
非無谶譯。
又非次第不合入中。
按雲：此經入中又為無谶譯二失也。
又雲：其虛空藏品。
祐在不可說後。
未詳所以。
按雲：此經在彼三失也。
又雲：日密日藏梵本不殊。
重重編載誤之甚矣。
按雲：此經重載四失也。
又雲：明度五十校計經。
題為十方菩薩品。
編月藏後者非也。
既無憑準故不依彼。
按雲：此經依之五失也。
又明度經安世高譯。
而雲那連提耶舍譯。
按雲：此亦誤人六失也。
既有六失。
理須正之。
正之如何。
略則如開元錄及丹藏經為三十卷乃正矣。
合則如開元錄中第六本為八十卷方備矣。
今宋鄉二藏於目錄則取開元錄。
而經本則仍僧就本者，直以無心於相校耳。