卷三十
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△無盡意菩薩品第十二之四
複次舍利弗。
菩薩摩诃薩修集助道功德智慧亦不可荊雲何修集功德無荊若布施持戒心所修集。
發行慈悲自所有罪發露忏悔。
亦代衆生發露忏悔。
已行忏悔次當随喜。
一切衆生學無學人及辟支佛發心菩薩已習行者，堅住不退一生補處。
如是諸人於三世中所集功德。
當以一心随其歡喜。
複於過去未來現在諸佛世尊所有善根生随喜心。
是随喜菩薩悉當成就如是功德。
随喜已訖。
次當勸請十方世界一切諸佛。
始成道者請轉法輪。
示涅槃者常住於世。
及請一切菩薩聖人。
常為衆生住世說法。
如是善根如菩提想。
悉以回向無上菩提。
是菩薩未發心者勸令發心。
已發心者為說諸度。
有貧窮者救攝以财。
病施醫藥随時瞻療。
無勢力者勸行忍辱。
有犯禁者令不覆藏。
已覆藏者勸令發露。
現在諸佛及涅槃者，悉皆發心供養恭敬。
敬重師長如佛世尊，若求法時沒命不懈。
於此法寶生無價想。
於說法者生諸佛想。
為聽法故。
過百由旬心力勇銳無疲勞想。
凡所講說不為利養。
於父母所知恩報恩。
供養給事心初無悔。
所作功德常無厭足。
護身口意令無谄曲。
建立佛塔所得功德。
等於梵天勸請之福。
具足諸相開門大施故。
得随形好修諸善根故。
莊嚴身者無憍慢故。
莊嚴口者離口過故。
莊嚴意者不住法故。
莊嚴佛土者神通教化故。
莊嚴法者離諸欲故。
莊嚴大衆者不兩舌惡口破壞他故。
於受法者如實說故。
說法歡喜稱贊善哉！所作功業不唐捐故。
離覆蓋者故往聽法故。
莊嚴菩提樹者以妙園林奉施佛故。
莊嚴道場者成就一切諸善根故。
出生清淨者不為煩惱所染污故。
得寶手者能舍一切所重物故。
得無盡者無量寶藏以布施故。
見者歡喜常和悅故。
體得法性者心慧光明等照衆生故。
莊嚴光明者不輕未學善誘導故。
生生清淨者持戒功德悉成就故。
處胎清淨者不見他罪故。
生人天者淨行十善故。
慧明獨步者所可教化不生分别故。
於法自在者所愛重法無吝惜故。
世中獨勝者畢竟清淨故。
微妙解脫者不求少分行故。
行一切功德者不舍一切智心故。
七财滿具者信為根本故。
攝取正法者不惜身命故。
不诳世間者具本誓願故。
具足一切佛法者諸善根本本已行故。
舍利弗。
是名略說菩薩功德。
若廣說者，若經一劫若過一劫不可得盡雲何菩薩智慧無荊若一一因聞說智慧。
若一一緣得於智慧。
雲何為因。
内增上欲。
雲何為緣。
外勤求法。
如是因緣依佛智慧。
非依聲聞緣覺智慧。
親近智者心無憍慢。
常於其人起世尊想。
是諸智者知受法人。
心已柔和。
為說智慧教令依止。
随其正器說無染法。
聽法之人於是法中。
勤修聚集。
助法精進是為智慧。
雲何菩薩助法精進。
若無悕求簡絕事務省少語言：於諸所欲心常知足。
初夜後夜減損睡眠。
凡所聞義能善思惟籌量分别。
數求善法心無愛濁。
除諸陰蓋無有障蔽。
所犯過失尋能除滅。
正行堅固趣向傾仰。
尊敬法行具精進行。
求法不懈如救頭然。
無有我行不遲緩行。
不舍本行心增上行。
呵衆鬧行愛樂獨行。
向阿蘭若處思惟行。
聖種知足行。
不動頭陀行。
欣樂法行。
不思惟世間言語行。
求出世間法行。
不失正念行。
發諸法義行。
真正道行。
知緣總持行。
慚愧莊嚴行。
智慧堅牢行。
除無明網纏結系縛淨慧眼行。
善覺了行。
廣覺了行。
不滅覺行。
分析覺行。
現在知行。
不從他功德行。
不自恃功德行。
贊歎他人諸功德行。
善修作業行。
因果不動行。
知清淨業行。
舍利弗。
是名助法精進。
複次舍利弗。
菩薩摩诃薩有四種施。
具足智慧。
何等為四。
一者以紙筆墨施與法師令書寫經。
二者種種校飾莊嚴妙座以施法師。
三者以諸所須供養之具奉上法師。
四者無谄曲心贊歎法師。
舍利弗。
是名菩薩四種布施具足智慧。
菩薩複有四持禁戒具足智慧。
何等為四。
一者持戒常演說法。
二者持戒常勤求法。
三者持戒正分别法。
四者持戒回向菩提。
是名菩薩四種持戒具足智慧。
菩薩複有四種忍辱具足智慧。
何等為四。
一者於求法時忍他惡罵。
二者於求法時不避饑渴寒熱風雨。
三者於求法時随順和上阿阇梨行。
四者於求法時能忍空無相無願。
舍利弗。
是名菩薩四種忍辱具足智慧。
菩薩複有四種精進具足智慧。
何等為四。
一者勤於多聞。
二者勤於總持。
三者勤於樂說。
四者勤於正行。
舍利弗。
是名菩薩四種精進具足智慧。
菩薩複有四種禅定具足智慧。
何等為四。
一者常樂獨處。
二者常樂一心。
三者求禅及通。
四者求無礙解智。
舍利弗。
是名菩薩四種禅定具足智慧。
菩薩複有四種智慧具足智慧。
何等為四。
一者不住斷見。
二者不入常見。
三者了十二緣。
四者忍無我行。
舍利弗。
是名菩薩修行四慧具足智慧。
菩薩複有四擁護法具足智慧。
何等為四。
一者擁護法師如己君主。
二者護諸善根。
三者将護世間。
四者護利益他。
舍利弗。
是名菩薩四擁護法具足智慧。
菩薩複有四滿足法具足智慧。
何等為四。
一者說法滿足。
二者智慧滿足。
三者利益滿足。
四者諸法滿足。
舍利弗。
是名菩薩四滿足法具足智慧。
菩薩複有四力具足智慧。
何等為四。
一者精進力求於多聞得解脫故。
二者念力菩提之心不忘失故。
三者定力等無分别故。
四者慧力修多聞故。
是名四力具足智慧。
複有四方便具足智慧。
何等為四。
一者随世所行。
二者随衆生行。
三者随諸法行。
四者随智慧行。
是名四方便具足智慧。
菩薩複有四道具足智慧。
何等為四。
一者諸波羅蜜道。
二者助菩提道。
三者行八聖道。
四者求一切智慧道。
是名四道具足智慧。
菩薩複有四無厭足行具足智慧。
何等為四。
一者樂於多聞無有厭足。
二者樂於說法無有厭足。
三者行慧無厭。
四者行智無厭。
是名菩薩四無厭足具足智慧。
複次助智慧者，随一切衆生心行。
随一切法行。
随布施行。
随持戒忍辱精進禅定智慧行。
随慈悲喜舍行。
得具足智慧。
何以故如諸菩薩所發起行。
皆以智慧而為根本。
智慧成已還依止智。
是菩薩安住於智依一切智。
諸魔眷屬不能留難。
是故能得具一切智。
舍利弗。
是名菩薩助智無荊 複次舍利弗。
菩薩摩诃薩四念處亦不可荊是菩薩觀身修身行。
見過去未來現在諸身颠倒和合。
如外草木牆壁瓦石。
從因緣有不可長養無所系屬。
此身如是從因緣生不可長養無所系屬。
是陰界入中我我所空常無常空。
是身無我無有我所。
是身不堅不可依怙。
當求菩提正覺之身。
雲何菩提正覺之身。
所謂法身。
金剛之身不可壞身。
堅牢身出三界身。
我身雖有無量過患。
願當除滅成如來身。
是菩薩所以堪忍久處四大諸結焦然。
皆為利益諸衆生故。
如外四大地水火風。
種種門。
種種所作。
種種
菩薩摩诃薩修集助道功德智慧亦不可荊雲何修集功德無荊若布施持戒心所修集。
發行慈悲自所有罪發露忏悔。
亦代衆生發露忏悔。
已行忏悔次當随喜。
一切衆生學無學人及辟支佛發心菩薩已習行者，堅住不退一生補處。
如是諸人於三世中所集功德。
當以一心随其歡喜。
複於過去未來現在諸佛世尊所有善根生随喜心。
是随喜菩薩悉當成就如是功德。
随喜已訖。
次當勸請十方世界一切諸佛。
始成道者請轉法輪。
示涅槃者常住於世。
及請一切菩薩聖人。
常為衆生住世說法。
如是善根如菩提想。
悉以回向無上菩提。
是菩薩未發心者勸令發心。
已發心者為說諸度。
有貧窮者救攝以财。
病施醫藥随時瞻療。
無勢力者勸行忍辱。
有犯禁者令不覆藏。
已覆藏者勸令發露。
現在諸佛及涅槃者，悉皆發心供養恭敬。
敬重師長如佛世尊，若求法時沒命不懈。
於此法寶生無價想。
於說法者生諸佛想。
為聽法故。
過百由旬心力勇銳無疲勞想。
凡所講說不為利養。
於父母所知恩報恩。
供養給事心初無悔。
所作功德常無厭足。
護身口意令無谄曲。
建立佛塔所得功德。
等於梵天勸請之福。
具足諸相開門大施故。
得随形好修諸善根故。
莊嚴身者無憍慢故。
莊嚴口者離口過故。
莊嚴意者不住法故。
莊嚴佛土者神通教化故。
莊嚴法者離諸欲故。
莊嚴大衆者不兩舌惡口破壞他故。
於受法者如實說故。
說法歡喜稱贊善哉！所作功業不唐捐故。
離覆蓋者故往聽法故。
莊嚴菩提樹者以妙園林奉施佛故。
莊嚴道場者成就一切諸善根故。
出生清淨者不為煩惱所染污故。
得寶手者能舍一切所重物故。
得無盡者無量寶藏以布施故。
見者歡喜常和悅故。
體得法性者心慧光明等照衆生故。
莊嚴光明者不輕未學善誘導故。
生生清淨者持戒功德悉成就故。
處胎清淨者不見他罪故。
生人天者淨行十善故。
慧明獨步者所可教化不生分别故。
於法自在者所愛重法無吝惜故。
世中獨勝者畢竟清淨故。
微妙解脫者不求少分行故。
行一切功德者不舍一切智心故。
七财滿具者信為根本故。
攝取正法者不惜身命故。
不诳世間者具本誓願故。
具足一切佛法者諸善根本本已行故。
舍利弗。
是名略說菩薩功德。
若廣說者，若經一劫若過一劫不可得盡雲何菩薩智慧無荊若一一因聞說智慧。
若一一緣得於智慧。
雲何為因。
内增上欲。
雲何為緣。
外勤求法。
如是因緣依佛智慧。
非依聲聞緣覺智慧。
親近智者心無憍慢。
常於其人起世尊想。
是諸智者知受法人。
心已柔和。
為說智慧教令依止。
随其正器說無染法。
聽法之人於是法中。
勤修聚集。
助法精進是為智慧。
雲何菩薩助法精進。
若無悕求簡絕事務省少語言：於諸所欲心常知足。
初夜後夜減損睡眠。
凡所聞義能善思惟籌量分别。
數求善法心無愛濁。
除諸陰蓋無有障蔽。
所犯過失尋能除滅。
正行堅固趣向傾仰。
尊敬法行具精進行。
求法不懈如救頭然。
無有我行不遲緩行。
不舍本行心增上行。
呵衆鬧行愛樂獨行。
向阿蘭若處思惟行。
聖種知足行。
不動頭陀行。
欣樂法行。
不思惟世間言語行。
求出世間法行。
不失正念行。
發諸法義行。
真正道行。
知緣總持行。
慚愧莊嚴行。
智慧堅牢行。
除無明網纏結系縛淨慧眼行。
善覺了行。
廣覺了行。
不滅覺行。
分析覺行。
現在知行。
不從他功德行。
不自恃功德行。
贊歎他人諸功德行。
善修作業行。
因果不動行。
知清淨業行。
舍利弗。
是名助法精進。
複次舍利弗。
菩薩摩诃薩有四種施。
具足智慧。
何等為四。
一者以紙筆墨施與法師令書寫經。
二者種種校飾莊嚴妙座以施法師。
三者以諸所須供養之具奉上法師。
四者無谄曲心贊歎法師。
舍利弗。
是名菩薩四種布施具足智慧。
菩薩複有四持禁戒具足智慧。
何等為四。
一者持戒常演說法。
二者持戒常勤求法。
三者持戒正分别法。
四者持戒回向菩提。
是名菩薩四種持戒具足智慧。
菩薩複有四種忍辱具足智慧。
何等為四。
一者於求法時忍他惡罵。
二者於求法時不避饑渴寒熱風雨。
三者於求法時随順和上阿阇梨行。
四者於求法時能忍空無相無願。
舍利弗。
是名菩薩四種忍辱具足智慧。
菩薩複有四種精進具足智慧。
何等為四。
一者勤於多聞。
二者勤於總持。
三者勤於樂說。
四者勤於正行。
舍利弗。
是名菩薩四種精進具足智慧。
菩薩複有四種禅定具足智慧。
何等為四。
一者常樂獨處。
二者常樂一心。
三者求禅及通。
四者求無礙解智。
舍利弗。
是名菩薩四種禅定具足智慧。
菩薩複有四種智慧具足智慧。
何等為四。
一者不住斷見。
二者不入常見。
三者了十二緣。
四者忍無我行。
舍利弗。
是名菩薩修行四慧具足智慧。
菩薩複有四擁護法具足智慧。
何等為四。
一者擁護法師如己君主。
二者護諸善根。
三者将護世間。
四者護利益他。
舍利弗。
是名菩薩四擁護法具足智慧。
菩薩複有四滿足法具足智慧。
何等為四。
一者說法滿足。
二者智慧滿足。
三者利益滿足。
四者諸法滿足。
舍利弗。
是名菩薩四滿足法具足智慧。
菩薩複有四力具足智慧。
何等為四。
一者精進力求於多聞得解脫故。
二者念力菩提之心不忘失故。
三者定力等無分别故。
四者慧力修多聞故。
是名四力具足智慧。
複有四方便具足智慧。
何等為四。
一者随世所行。
二者随衆生行。
三者随諸法行。
四者随智慧行。
是名四方便具足智慧。
菩薩複有四道具足智慧。
何等為四。
一者諸波羅蜜道。
二者助菩提道。
三者行八聖道。
四者求一切智慧道。
是名四道具足智慧。
菩薩複有四無厭足行具足智慧。
何等為四。
一者樂於多聞無有厭足。
二者樂於說法無有厭足。
三者行慧無厭。
四者行智無厭。
是名菩薩四無厭足具足智慧。
複次助智慧者，随一切衆生心行。
随一切法行。
随布施行。
随持戒忍辱精進禅定智慧行。
随慈悲喜舍行。
得具足智慧。
何以故如諸菩薩所發起行。
皆以智慧而為根本。
智慧成已還依止智。
是菩薩安住於智依一切智。
諸魔眷屬不能留難。
是故能得具一切智。
舍利弗。
是名菩薩助智無荊 複次舍利弗。
菩薩摩诃薩四念處亦不可荊是菩薩觀身修身行。
見過去未來現在諸身颠倒和合。
如外草木牆壁瓦石。
從因緣有不可長養無所系屬。
此身如是從因緣生不可長養無所系屬。
是陰界入中我我所空常無常空。
是身無我無有我所。
是身不堅不可依怙。
當求菩提正覺之身。
雲何菩提正覺之身。
所謂法身。
金剛之身不可壞身。
堅牢身出三界身。
我身雖有無量過患。
願當除滅成如來身。
是菩薩所以堪忍久處四大諸結焦然。
皆為利益諸衆生故。
如外四大地水火風。
種種門。
種種所作。
種種