卷二十九
關燈
小
中
大
。
有内外欲行。
有内外無欲行。
有色欲行非聲香味觸。
有聲欲行非色香味觸。
有香欲行非色聲味觸。
有味欲行非色聲香觸。
有觸欲行非色聲香味。
入如是觀衆生諸欲行門行。
欲行者二萬一千行。
恚行者二萬一千行。
癡行者二萬一千行。
等分行者二萬一千行。
觀如是衆生八萬四千心之所行如實而知。
随其所應而為說法。
舍利弗。
是名菩薩法無礙智。
而不可荊 舍利弗。
雲何菩薩辭無礙智。
於諸音聲悉觀了知。
所謂天龍鬼神乾闼婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人如是言語文字音聲皆悉能知。
如是五道雜類衆生。
随其種類一一音聲語言文字而為說法。
是名辭無礙智。
如是語法文字思惟覺了無礙。
是菩薩知一語二語三語乃至多語男語女語非男女語過去語未來語現在語。
知積一字至多字語。
是名辭無礙智。
是辭無礙智。
說時無謬無有滞礙。
妙語通暢所言審谛正直無粗。
所有文辭具足莊嚴。
大衆聞者無不歡喜。
如是種種微妙音聲。
深遠廣普莊嚴俗谛第一義谛。
以智慧箭善射邪見。
是辭無礙諸佛所許。
能令衆生皆得歡喜。
舍利弗。
是名菩薩辭無礙智而不可荊 舍利弗。
雲何菩薩樂說無礙智不可窟荊所說無礙所說不祝所說速疾所說捷利。
如所問答無罣礙答。
無違逆答。
是相應答。
住忍力答。
依二谛答。
依施戒忍進定慧答。
依一切法章句而答。
依於念處正勤如意根力覺道甚深義答。
依寂滅思惟答。
所謂樂說無礙智者，若一切言語文字。
口所分别正直而答。
所謂一切禅定三摩跋提真谛智答。
辯暢三乘随諸衆生一切心行如應而答。
所言巧妙非如啞羊。
強梁粗惡卒暴恌戲。
如是之語悉無複有。
所宣寂滅人所受用。
威德之言無諸纏縛。
相應無違微妙柔軟。
無可譏诃聖人所贊。
如佛世尊所教誨語。
梵音清徹一切悉聞。
是樂說無礙智諸佛所許。
為他衆生說微妙法。
聞是法者得出世樂滅盡諸苦。
是名樂說無礙智也。
舍利弗。
是名菩薩摩诃薩四無礙智而不可荊 複次舍利弗。
菩薩摩诃薩有四依法亦不可荊何等為四。
依義不依語。
依智不依識。
依了義經不依不了義經。
依法不依人。
雲何依義不依語。
語者若入世法中而有所說，義者解出世法無文字相。
語者若說布施調伏擁護。
義者知施戒忍入於平等。
語者稱說生死。
義者知生死無性。
語者說涅槃味。
義者知涅槃無性。
語者若說諸乘随所安止。
義者善知諸乘入一相智門。
語者若說諸舍。
義者三種清淨。
語者說身口意受持淨戒功德威儀。
義者了身口意皆無所作。
而能護持一切淨戒。
語者若說忍辱斷除恚怒貢高憍慢。
義者了達諸法得無生忍。
語者若說勤行一切善根。
義者安住精進無有終始。
語者若說諸禅解脫三昧三摩跋提。
義者知滅盡定。
語者悉能聞持一切文字智慧根本。
義者知是慧義不可宣說。
語者說三十七助道之法。
義者正知修行諸助道法能證於果。
語者說苦集道谛。
義者證於滅谛。
語者說無明根本乃至生緣老死。
義者知無明滅乃至老死滅。
語者說助定慧法。
義者明解脫智。
語者說貪恚癡。
義者解不善根即是解脫。
語者脫障礙法。
義者得無礙解脫。
語者稱說三寶無量功德。
義者三寶功德離欲法性同無為相。
語者說從發心至坐道常修集莊嚴菩提功德。
義者以一念慧覺一切法。
舍利弗。
舉要言之。
能說八萬四千法聚是名為語。
知諸文字不可宣說是名為義。
雲何依智不依於識。
識者四識住處。
何等四。
色識住處。
受想行識住處。
智者解了四識性無所祝識者若識地大水火風大。
智者識住四大法性無别。
識者眼識色祝耳鼻舌身意識法祝智者内性寂滅外無所行。
了知諸法無有憶想。
識者專取所緣思惟分别。
智者心無所緣不取相貌。
於諸法中無所悕求。
識者行有為法。
智者知無為法識無所行。
無為法性無有識知。
識者生住滅相。
智者無生住滅相。
舍利弗。
是名依智不依於識。
雲何依了義經不依不了義經。
不了義經者分别修道。
了義經者不分别果。
不了義經者所作行業信有果報。
了義經者盡諸煩惱。
不了義經者诃諸煩惱。
了義經者贊白淨法。
不了義經者說生死苦惱。
了義經者生死涅槃一相無二。
不了義經者贊說種種莊嚴文字。
了義經者說甚深經難持難了。
不了義經者多為衆生說罪福相。
令聞法者心生欣慼。
了義經者凡所演說必令聽者心得調伏。
不了義經者若說我人衆生壽命養育士夫作者受者，種種文辭。
諸法無有施者受者，而為他說有施有受。
了義經者說空無相無願無作無生。
無有我人衆生壽命養育士夫作者受者，常說無量諸解脫門。
是名依了義經不依不了義經。
雲何依法不依於人。
人者攝取人見作者受者，法者解無人見作者受者，人者凡夫善人信行人法行人八人須陀洹人斯陀含人阿那含人阿羅漢人辟支佛人菩薩人。
一人出世多所利益多人受樂。
憐愍世間生大悲心。
於人天中多所馀潤。
所謂佛世尊，如是等名佛依世谛為化衆生故作是說。
若有攝取如是見者，是謂依人。
如來為化攝人見者故。
說依法不依於人。
是法性者，不變不易無作非作無住不住一切平等。
等亦平等。
不平等者亦複平等。
無思無緣得正決定。
於一切法無别無異。
性相無礙猶如虛空。
是名法性。
若有依止是法性者，終不複離一相之法。
入是門者觀一切法同一法性。
是故說言依一切法不依於人。
舍利弗。
是名菩薩摩诃薩四依無荊
有内外欲行。
有内外無欲行。
有色欲行非聲香味觸。
有聲欲行非色香味觸。
有香欲行非色聲味觸。
有味欲行非色聲香觸。
有觸欲行非色聲香味。
入如是觀衆生諸欲行門行。
欲行者二萬一千行。
恚行者二萬一千行。
癡行者二萬一千行。
等分行者二萬一千行。
觀如是衆生八萬四千心之所行如實而知。
随其所應而為說法。
舍利弗。
是名菩薩法無礙智。
而不可荊 舍利弗。
雲何菩薩辭無礙智。
於諸音聲悉觀了知。
所謂天龍鬼神乾闼婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人如是言語文字音聲皆悉能知。
如是五道雜類衆生。
随其種類一一音聲語言文字而為說法。
是名辭無礙智。
如是語法文字思惟覺了無礙。
是菩薩知一語二語三語乃至多語男語女語非男女語過去語未來語現在語。
知積一字至多字語。
是名辭無礙智。
是辭無礙智。
說時無謬無有滞礙。
妙語通暢所言審谛正直無粗。
所有文辭具足莊嚴。
大衆聞者無不歡喜。
如是種種微妙音聲。
深遠廣普莊嚴俗谛第一義谛。
以智慧箭善射邪見。
是辭無礙諸佛所許。
能令衆生皆得歡喜。
舍利弗。
是名菩薩辭無礙智而不可荊 舍利弗。
雲何菩薩樂說無礙智不可窟荊所說無礙所說不祝所說速疾所說捷利。
如所問答無罣礙答。
無違逆答。
是相應答。
住忍力答。
依二谛答。
依施戒忍進定慧答。
依一切法章句而答。
依於念處正勤如意根力覺道甚深義答。
依寂滅思惟答。
所謂樂說無礙智者，若一切言語文字。
口所分别正直而答。
所謂一切禅定三摩跋提真谛智答。
辯暢三乘随諸衆生一切心行如應而答。
所言巧妙非如啞羊。
強梁粗惡卒暴恌戲。
如是之語悉無複有。
所宣寂滅人所受用。
威德之言無諸纏縛。
相應無違微妙柔軟。
無可譏诃聖人所贊。
如佛世尊所教誨語。
梵音清徹一切悉聞。
是樂說無礙智諸佛所許。
為他衆生說微妙法。
聞是法者得出世樂滅盡諸苦。
是名樂說無礙智也。
舍利弗。
是名菩薩摩诃薩四無礙智而不可荊 複次舍利弗。
菩薩摩诃薩有四依法亦不可荊何等為四。
依義不依語。
依智不依識。
依了義經不依不了義經。
依法不依人。
雲何依義不依語。
語者若入世法中而有所說，義者解出世法無文字相。
語者若說布施調伏擁護。
義者知施戒忍入於平等。
語者稱說生死。
義者知生死無性。
語者說涅槃味。
義者知涅槃無性。
語者若說諸乘随所安止。
義者善知諸乘入一相智門。
語者若說諸舍。
義者三種清淨。
語者說身口意受持淨戒功德威儀。
義者了身口意皆無所作。
而能護持一切淨戒。
語者若說忍辱斷除恚怒貢高憍慢。
義者了達諸法得無生忍。
語者若說勤行一切善根。
義者安住精進無有終始。
語者若說諸禅解脫三昧三摩跋提。
義者知滅盡定。
語者悉能聞持一切文字智慧根本。
義者知是慧義不可宣說。
語者說三十七助道之法。
義者正知修行諸助道法能證於果。
語者說苦集道谛。
義者證於滅谛。
語者說無明根本乃至生緣老死。
義者知無明滅乃至老死滅。
語者說助定慧法。
義者明解脫智。
語者說貪恚癡。
義者解不善根即是解脫。
語者脫障礙法。
義者得無礙解脫。
語者稱說三寶無量功德。
義者三寶功德離欲法性同無為相。
語者說從發心至坐道常修集莊嚴菩提功德。
義者以一念慧覺一切法。
舍利弗。
舉要言之。
能說八萬四千法聚是名為語。
知諸文字不可宣說是名為義。
雲何依智不依於識。
識者四識住處。
何等四。
色識住處。
受想行識住處。
智者解了四識性無所祝識者若識地大水火風大。
智者識住四大法性無别。
識者眼識色祝耳鼻舌身意識法祝智者内性寂滅外無所行。
了知諸法無有憶想。
識者專取所緣思惟分别。
智者心無所緣不取相貌。
於諸法中無所悕求。
識者行有為法。
智者知無為法識無所行。
無為法性無有識知。
識者生住滅相。
智者無生住滅相。
舍利弗。
是名依智不依於識。
雲何依了義經不依不了義經。
不了義經者分别修道。
了義經者不分别果。
不了義經者所作行業信有果報。
了義經者盡諸煩惱。
不了義經者诃諸煩惱。
了義經者贊白淨法。
不了義經者說生死苦惱。
了義經者生死涅槃一相無二。
不了義經者贊說種種莊嚴文字。
了義經者說甚深經難持難了。
不了義經者多為衆生說罪福相。
令聞法者心生欣慼。
了義經者凡所演說必令聽者心得調伏。
不了義經者若說我人衆生壽命養育士夫作者受者，種種文辭。
諸法無有施者受者，而為他說有施有受。
了義經者說空無相無願無作無生。
無有我人衆生壽命養育士夫作者受者，常說無量諸解脫門。
是名依了義經不依不了義經。
雲何依法不依於人。
人者攝取人見作者受者，法者解無人見作者受者，人者凡夫善人信行人法行人八人須陀洹人斯陀含人阿那含人阿羅漢人辟支佛人菩薩人。
一人出世多所利益多人受樂。
憐愍世間生大悲心。
於人天中多所馀潤。
所謂佛世尊，如是等名佛依世谛為化衆生故作是說。
若有攝取如是見者，是謂依人。
如來為化攝人見者故。
說依法不依於人。
是法性者，不變不易無作非作無住不住一切平等。
等亦平等。
不平等者亦複平等。
無思無緣得正決定。
於一切法無别無異。
性相無礙猶如虛空。
是名法性。
若有依止是法性者，終不複離一相之法。
入是門者觀一切法同一法性。
是故說言依一切法不依於人。
舍利弗。
是名菩薩摩诃薩四依無荊