卷二十九
關燈
小
中
大
及馀種種無量色像。
乃至示現畜生色像。
化衆生故作是示現。
示現是已随其所應而為說法。
若有衆生自謂己身有大勢力。
而起憍慢瞋恚貢高。
菩薩欲為調伏如是諸衆生故示現大力。
所謂示現那羅延力四分之一或四分之二或四分之三。
或全示現須彌山王高十六萬八千由旬縱廣八萬四千由延。
以三指舉擲置他方無量世界。
譬如擲一阿摩勒果。
於菩薩力而無損減。
斷取三千大千世界。
下盡水際以手舉之。
高至有頂住經一劫。
菩薩成就示現如是大勢力時。
能令如是瞋恚憍慢貢高衆生内善調伏。
知調伏已然後随應而為說法。
是菩薩修如意通。
能得智慧變化勢力。
以變化力諸所欲作悉得成就。
能變大海以為牛迹大海不校又變牛迹以為大海牛迹不大。
若劫欲盡火災起時。
欲變為水能如意變。
水災起時能變為火。
風災起時能變為火。
火災起時能變為風。
風災起時能變為水。
水災起時能變為風。
如是變化皆悉成就。
若上中下法随意變化。
唯除諸佛。
更無有人能移動留礙破壞。
菩薩如意神通。
所謂釋梵天王魔王波旬及其眷屬。
是菩薩作種種變化。
示諸衆生令歡喜已，然後随意而為說法。
是菩薩神通勇健自在。
能過諸魔煩惱境界。
入於佛界不惱衆生。
所有善根皆悉成就。
一切魔衆無能斷者，舍利弗。
是名菩薩如意神通而不可荊 複次舍利弗。
菩薩四攝亦不可荊雲何為四。
一者布施二者愛語三者利行四者同利。
雲何布施。
施有二種。
财施法施。
雲何愛語。
於求财人及聽法者柔和與語。
雲何利行。
於求财人及聽法者，随其所求悉令滿足。
雲何同利。
求财法者以大乘己利令彼安止。
又複施者，見諸乞求心生清淨。
愛語者，於諸乞士心生歡喜。
利行者，於諸乞士随其所利而令具足。
同利者，常以大乘勸誨衆生。
複次施者，所謂舍心。
愛語者，行無限齊。
利行者，畢竟不悔。
同利者，回向大乘。
複次施者，起慈行舍。
愛語者，不舍喜心。
利行者，大悲莊嚴利於衆生。
同利者，舍於高下。
發心回向一切種智。
複次施者，如法求财清淨行施。
愛語者，将導愛者安止善法。
利行者，說於己利以利益他。
同利者，令諸衆生發一切智心。
複次施者，舍於内外。
愛語者，功德智慧心無吝惜。
利行者，舍自利行而行利他。
同利者，棄舍重位心初無悔。
複次法施者，如所聞法悉能演說。
愛語者，不為利養而演說法。
利行者，誨他諷誦心無疲厭。
同利者，一切智心所得妙法。
即以此法勸勵衆生。
複次法施者，若有衆生一一聽法次第為說而無錯謬。
惡語者，為人說法不辭遠近。
利行者，有求法人供給衣服飲食卧具病瘦醫藥令無所乏。
既施所安然後随應而為演說。
同利者，凡所講說常勸衆生。
回向阿耨多羅三藐三菩提。
複次法施者，於諸施中知其最勝。
以此勝法為人演說。
愛語者，常為利益衆生故說。
利行者随義而說不随文字。
同利者，常為具足佛法故說。
複次施者，具足檀波羅蜜。
愛語者，具足屍羅羼提波羅蜜。
利行者，具足毗梨耶波羅蜜。
同利者，具足禅那般若波羅蜜。
複次施者，初發菩提。
愛語者，修行菩提。
利行者，不退菩提。
同利者，一生補處。
複次施者，安住菩提種子根本。
愛語者，滋長菩提芽莖枝葉。
利行者，漸以開敷生菩提華。
同利者，已能成就菩提果實。
舍利弗。
是名菩薩以四攝法攝取衆生而不可荊 複次舍利弗。
菩薩摩诃薩四無礙智。
亦不可荊雲何為四。
一者義無礙。
二者法無礙。
三者辭無礙。
四者樂說無礙。
雲何義無礙。
於諸法中知第一義。
是比智。
是因智。
是緣智。
是和合智。
是不堕邊智。
是不住中智。
是十二因緣智。
是不異法性智。
是如實智。
是真際智。
是覺空空智。
是無相相智。
是無願願智。
是無為為智。
是觀一相智。
是觀無我智。
是觀無衆生智。
是觀無命智。
是觀無我第一義智。
是觀過去無罣礙智。
是觀未來無有邊智。
是觀現在一切種智。
是觀諸陰如怨賊智。
是觀諸界如毒蛇智。
是觀諸入如空聚智。
是觀内法永寂滅智。
是觀外法無行處智。
是觀所緣如幻化智。
是觀念正住智。
是觀忍正法智。
是觀自身智。
是觀了諸谛智。
是苦不和合智。
是集不作智。
是滅自性智。
是道能到智。
是分别諸法智。
是觀衆生諸根心行随所入智。
是諸力無能伏智。
是諸覺如實解智。
是禅定受持智。
是慧光明智。
是幻化莊嚴智。
是熱時焰迷惑智。
是夢中所欲智。
是響所緣智。
是鏡中像無去來智。
是種種相無相智。
是扼離扼智。
是取生離生智。
是聲聞乘從他聞智。
是緣覺乘觀十二緣智。
是大乘具足一切善根智。
舍利弗。
是名菩薩義無礙智。
又複義無礙者，思一切法義。
何以故？是一切法無我衆生無命無人。
如無我衆生無命無人即名為義。
如命義者色等諸法亦複如是是名義無礙。
又複義無礙者，是無住說。
是無盡說。
是得一切法說。
如是義無礙者，諸佛所許。
是真實義無别無異。
智慧分别無有障礙。
是名菩薩義無礙智而不可荊舍利弗。
雲何菩薩法無礙智。
若觀諸法。
所謂善法不善法。
世法出世法。
可作法不可作法。
有漏法無漏法。
有為法無為法。
黑法白法。
生死法涅槃法。
是智法性平等。
是智菩提平等。
是智性平等。
是名法無礙智。
又複法無礙者，觀於衆生。
多欲心行。
少欲心行。
初發欲心行。
欲相心行。
現在所緣欲心行。
現在因緣欲心行。
有衆生内有欲行外無欲行。
外有欲行内無欲行
乃至示現畜生色像。
化衆生故作是示現。
示現是已随其所應而為說法。
若有衆生自謂己身有大勢力。
而起憍慢瞋恚貢高。
菩薩欲為調伏如是諸衆生故示現大力。
所謂示現那羅延力四分之一或四分之二或四分之三。
或全示現須彌山王高十六萬八千由旬縱廣八萬四千由延。
以三指舉擲置他方無量世界。
譬如擲一阿摩勒果。
於菩薩力而無損減。
斷取三千大千世界。
下盡水際以手舉之。
高至有頂住經一劫。
菩薩成就示現如是大勢力時。
能令如是瞋恚憍慢貢高衆生内善調伏。
知調伏已然後随應而為說法。
是菩薩修如意通。
能得智慧變化勢力。
以變化力諸所欲作悉得成就。
能變大海以為牛迹大海不校又變牛迹以為大海牛迹不大。
若劫欲盡火災起時。
欲變為水能如意變。
水災起時能變為火。
風災起時能變為火。
火災起時能變為風。
風災起時能變為水。
水災起時能變為風。
如是變化皆悉成就。
若上中下法随意變化。
唯除諸佛。
更無有人能移動留礙破壞。
菩薩如意神通。
所謂釋梵天王魔王波旬及其眷屬。
是菩薩作種種變化。
示諸衆生令歡喜已，然後随意而為說法。
是菩薩神通勇健自在。
能過諸魔煩惱境界。
入於佛界不惱衆生。
所有善根皆悉成就。
一切魔衆無能斷者，舍利弗。
是名菩薩如意神通而不可荊 複次舍利弗。
菩薩四攝亦不可荊雲何為四。
一者布施二者愛語三者利行四者同利。
雲何布施。
施有二種。
财施法施。
雲何愛語。
於求财人及聽法者柔和與語。
雲何利行。
於求财人及聽法者，随其所求悉令滿足。
雲何同利。
求财法者以大乘己利令彼安止。
又複施者，見諸乞求心生清淨。
愛語者，於諸乞士心生歡喜。
利行者，於諸乞士随其所利而令具足。
同利者，常以大乘勸誨衆生。
複次施者，所謂舍心。
愛語者，行無限齊。
利行者，畢竟不悔。
同利者，回向大乘。
複次施者，起慈行舍。
愛語者，不舍喜心。
利行者，大悲莊嚴利於衆生。
同利者，舍於高下。
發心回向一切種智。
複次施者，如法求财清淨行施。
愛語者，将導愛者安止善法。
利行者，說於己利以利益他。
同利者，令諸衆生發一切智心。
複次施者，舍於内外。
愛語者，功德智慧心無吝惜。
利行者，舍自利行而行利他。
同利者，棄舍重位心初無悔。
複次法施者，如所聞法悉能演說。
愛語者，不為利養而演說法。
利行者，誨他諷誦心無疲厭。
同利者，一切智心所得妙法。
即以此法勸勵衆生。
複次法施者，若有衆生一一聽法次第為說而無錯謬。
惡語者，為人說法不辭遠近。
利行者，有求法人供給衣服飲食卧具病瘦醫藥令無所乏。
既施所安然後随應而為演說。
同利者，凡所講說常勸衆生。
回向阿耨多羅三藐三菩提。
複次法施者，於諸施中知其最勝。
以此勝法為人演說。
愛語者，常為利益衆生故說。
利行者随義而說不随文字。
同利者，常為具足佛法故說。
複次施者，具足檀波羅蜜。
愛語者，具足屍羅羼提波羅蜜。
利行者，具足毗梨耶波羅蜜。
同利者，具足禅那般若波羅蜜。
複次施者，初發菩提。
愛語者，修行菩提。
利行者，不退菩提。
同利者，一生補處。
複次施者，安住菩提種子根本。
愛語者，滋長菩提芽莖枝葉。
利行者，漸以開敷生菩提華。
同利者，已能成就菩提果實。
舍利弗。
是名菩薩以四攝法攝取衆生而不可荊 複次舍利弗。
菩薩摩诃薩四無礙智。
亦不可荊雲何為四。
一者義無礙。
二者法無礙。
三者辭無礙。
四者樂說無礙。
雲何義無礙。
於諸法中知第一義。
是比智。
是因智。
是緣智。
是和合智。
是不堕邊智。
是不住中智。
是十二因緣智。
是不異法性智。
是如實智。
是真際智。
是覺空空智。
是無相相智。
是無願願智。
是無為為智。
是觀一相智。
是觀無我智。
是觀無衆生智。
是觀無命智。
是觀無我第一義智。
是觀過去無罣礙智。
是觀未來無有邊智。
是觀現在一切種智。
是觀諸陰如怨賊智。
是觀諸界如毒蛇智。
是觀諸入如空聚智。
是觀内法永寂滅智。
是觀外法無行處智。
是觀所緣如幻化智。
是觀念正住智。
是觀忍正法智。
是觀自身智。
是觀了諸谛智。
是苦不和合智。
是集不作智。
是滅自性智。
是道能到智。
是分别諸法智。
是觀衆生諸根心行随所入智。
是諸力無能伏智。
是諸覺如實解智。
是禅定受持智。
是慧光明智。
是幻化莊嚴智。
是熱時焰迷惑智。
是夢中所欲智。
是響所緣智。
是鏡中像無去來智。
是種種相無相智。
是扼離扼智。
是取生離生智。
是聲聞乘從他聞智。
是緣覺乘觀十二緣智。
是大乘具足一切善根智。
舍利弗。
是名菩薩義無礙智。
又複義無礙者，思一切法義。
何以故？是一切法無我衆生無命無人。
如無我衆生無命無人即名為義。
如命義者色等諸法亦複如是是名義無礙。
又複義無礙者，是無住說。
是無盡說。
是得一切法說。
如是義無礙者，諸佛所許。
是真實義無别無異。
智慧分别無有障礙。
是名菩薩義無礙智而不可荊舍利弗。
雲何菩薩法無礙智。
若觀諸法。
所謂善法不善法。
世法出世法。
可作法不可作法。
有漏法無漏法。
有為法無為法。
黑法白法。
生死法涅槃法。
是智法性平等。
是智菩提平等。
是智性平等。
是名法無礙智。
又複法無礙者，觀於衆生。
多欲心行。
少欲心行。
初發欲心行。
欲相心行。
現在所緣欲心行。
現在因緣欲心行。
有衆生内有欲行外無欲行。
外有欲行内無欲行