卷二十九
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知聖聲及非聖聲。
若聞聖聲不生愛著。
聞非聖聲心不生礙。
於聖人聲得具大慈。
非聖人聲得具大悲。
若聞過去未來諸聲。
得盡本際如實正智。
是菩薩天耳。
得聞一切諸佛世尊所說妙法。
聞已憶念正智總持不忘不失。
随衆生器而為說法。
善知諸法堅不堅相。
是菩薩若聽一佛說法。
不聞馀佛所說法者無有是處。
一切諸佛所可演說悉能聽受。
菩薩若聞善不善無記法聲。
皆悉善知時與非時。
所謂若有衆時非說法時。
聞已默然而無所說，若有說時非有衆時。
所謂正為一人能堪受者，是故雖說不為一切。
事若真實或畏傷他故不為說。
事若不實為利益他。
以清淨心方便得說。
若所喜聲即能得聞。
所不喜者便不複聞。
若於大衆為諸衆生演說法時。
随其耳識所解所受。
是菩薩天耳悉得聞知。
若說法時或有衆生。
應解悟者便得聞法。
不解悟者則便不聞。
是菩薩耳界法界其性清淨。
知見我人衆生悉清淨故。
是菩薩正分别耳界。
如言語文字所說之相。
若有五趣雜類衆生。
随其所解言語音聲而為說法。
持是天耳回向如來所得耳界。
不求馀乘故。
舍利弗。
是名菩薩天耳神通而不可荊 複次舍利弗。
菩薩知他心通亦不可荊雲何菩薩知他心通。
若諸衆生上中下心菩薩悉知。
知是衆生因施根心相。
知是衆生因戒根心相。
知是衆生因忍根心相。
知是衆生因進根心相。
知是衆生因定根心相。
知是衆生因智根心相。
知是衆生因慈悲喜舍根心相。
知是衆生因聲聞緣覺大乘根心相。
知是衆生因力增上善根具足。
知是衆生因行增上善根故得生此。
知是衆生其行清淨心不清淨。
知是衆生其行不淨而心清淨。
知是衆生心行俱淨。
知是衆生行之與心二俱不淨。
知是衆生過去世心諸根行因。
知是衆生随緣悟法。
是名菩薩知他心智。
又複知他未來世心。
知是衆生未來世中有持戒因。
現在世中有布施因。
知是衆生未來世中有忍辱因。
現在世中有持戒因。
知是衆生未來世中有精進因。
現在世中有忍辱因。
知是衆生未來世中有禅定因。
現在世中有精進因。
知是衆生未來世中有智慧因。
現在世中行俗心因。
知是衆生未來世中發大乘因。
現在世中有下根因。
未來衆生有如是等諸因諸緣。
是諸因緣能如實知。
是菩薩於未受化衆生終不疲厭。
如其心根如實能知。
随其器量而為說法。
若樂少聞則不多說。
說必有益功不唐捐。
是名菩薩知他心智。
若現在世衆生所行。
心心數法悉如實知。
所謂欲心如實知。
欲心離欲心如實知。
離欲心恚心如實知。
恚心離恚心如實知。
離恚心癡心如實知。
癡心離癡心如實知。
離癡心散心如實知。
散心攝心如實知。
攝心懈怠心如實知。
懈怠心精進心如實知。
精進心下心如實知。
下心上心如實知。
上心亂心如實知。
亂心定心如實知。
定心無解脫心如實知。
無解脫心有解脫心如實知。
有解脫心無寂靜心如實知。
無寂靜心有寂靜心如實知。
有寂靜心有量心如實知。
有量心無量心如實知。
無量心一一衆生一一煩惱纏覆心者一切皆知。
如是知已，如其出道而為說法。
又是菩薩所住之處。
先觀衆生知其根量。
随而為說出要之法。
是諸衆生上中下根悉如實知。
是菩薩心知他心時無有障礙。
何以故？是菩薩心智猛利善分别故。
念意進慧之所知故。
善能解了菩提相故。
斷諸習氣故。
清淨無垢故。
明了無诤故。
無諸煩惱故。
無有淵流故。
照一切法故。
善入一切衆生心故。
能如是解。
是菩薩心智猛利。
於如是法正入知者，是名菩薩他心智通而不可荊 複次舍利弗。
菩薩宿命智通亦不可荊雲何菩薩宿命智通。
是菩薩念宿命事。
若自若他善受憶持。
安住法界無有傾動。
無傾動者能善解了善作業故。
是念無惱安住禅定故。
是念無畏善攝智慧故。
是念不從他求現得善知故。
是念正憶畢竟不失故。
是念助功德善解大乘故。
是念助智不從他具足故。
是念善根諸波羅蜜具足能到一切佛法故。
是宿命智。
若念一生二生三生四生五生十生二十生三十生四十生五十生。
乃至百生千生百千生無量百生無量千生無量百千生。
及天地成壞無量成世無量壞世無量成壞世無量成壞劫。
知諸衆生於是中生如是種姓如是名字如是色像如是飲食如是壽命受苦樂等。
於是中死還是中生。
於彼中死還彼中生。
是菩薩念如是等無量生死。
自念宿世及他衆生盡過去際。
是菩薩念自善根回向阿耨多羅三藐三菩提。
念他善根願令發阿耨多羅三藐三菩提心。
是菩薩以正念心。
於本生死行苦。
善觀無常苦無我。
若觀無常苦無我者，於諸色欲封祿壽命眷屬自在悉無貪著。
亦複不貪釋梵護世轉輪聖王及受生處五欲歡樂。
為化衆生故現受生。
是菩薩念於無常苦無我已，過去穢行發露忏悔。
現世諸惡乃至失命終不為之。
過去善根欲令增廣。
回向阿耨多羅三藐三菩提。
現在善根與衆生共。
回向阿耨多羅三藐三菩提。
是菩薩離諸惡願不斷三寶種故。
所有善根悉以回向阿耨多羅三藐三菩提。
舍利弗。
是名菩薩念宿命智而不可荊 複次舍利弗。
菩薩摩诃薩如意神通亦不可荊雲何菩薩如意神通。
若欲進心慧所攝諸法。
調伏柔和心得自在。
善修集故。
現在能得是如意通。
是菩薩作種種神通變化。
以是神通為化衆生。
是菩薩一一示現種種神通教化衆生。
所謂若色相若力勢若變化。
是菩薩示種種色相。
令衆生見見已心伏。
所謂若佛色像若緣覺色像若聲聞色像若釋梵護世轉輪聖王色像。
若聞聖聲不生愛著。
聞非聖聲心不生礙。
於聖人聲得具大慈。
非聖人聲得具大悲。
若聞過去未來諸聲。
得盡本際如實正智。
是菩薩天耳。
得聞一切諸佛世尊所說妙法。
聞已憶念正智總持不忘不失。
随衆生器而為說法。
善知諸法堅不堅相。
是菩薩若聽一佛說法。
不聞馀佛所說法者無有是處。
一切諸佛所可演說悉能聽受。
菩薩若聞善不善無記法聲。
皆悉善知時與非時。
所謂若有衆時非說法時。
聞已默然而無所說，若有說時非有衆時。
所謂正為一人能堪受者，是故雖說不為一切。
事若真實或畏傷他故不為說。
事若不實為利益他。
以清淨心方便得說。
若所喜聲即能得聞。
所不喜者便不複聞。
若於大衆為諸衆生演說法時。
随其耳識所解所受。
是菩薩天耳悉得聞知。
若說法時或有衆生。
應解悟者便得聞法。
不解悟者則便不聞。
是菩薩耳界法界其性清淨。
知見我人衆生悉清淨故。
是菩薩正分别耳界。
如言語文字所說之相。
若有五趣雜類衆生。
随其所解言語音聲而為說法。
持是天耳回向如來所得耳界。
不求馀乘故。
舍利弗。
是名菩薩天耳神通而不可荊 複次舍利弗。
菩薩知他心通亦不可荊雲何菩薩知他心通。
若諸衆生上中下心菩薩悉知。
知是衆生因施根心相。
知是衆生因戒根心相。
知是衆生因忍根心相。
知是衆生因進根心相。
知是衆生因定根心相。
知是衆生因智根心相。
知是衆生因慈悲喜舍根心相。
知是衆生因聲聞緣覺大乘根心相。
知是衆生因力增上善根具足。
知是衆生因行增上善根故得生此。
知是衆生其行清淨心不清淨。
知是衆生其行不淨而心清淨。
知是衆生心行俱淨。
知是衆生行之與心二俱不淨。
知是衆生過去世心諸根行因。
知是衆生随緣悟法。
是名菩薩知他心智。
又複知他未來世心。
知是衆生未來世中有持戒因。
現在世中有布施因。
知是衆生未來世中有忍辱因。
現在世中有持戒因。
知是衆生未來世中有精進因。
現在世中有忍辱因。
知是衆生未來世中有禅定因。
現在世中有精進因。
知是衆生未來世中有智慧因。
現在世中行俗心因。
知是衆生未來世中發大乘因。
現在世中有下根因。
未來衆生有如是等諸因諸緣。
是諸因緣能如實知。
是菩薩於未受化衆生終不疲厭。
如其心根如實能知。
随其器量而為說法。
若樂少聞則不多說。
說必有益功不唐捐。
是名菩薩知他心智。
若現在世衆生所行。
心心數法悉如實知。
所謂欲心如實知。
欲心離欲心如實知。
離欲心恚心如實知。
恚心離恚心如實知。
離恚心癡心如實知。
癡心離癡心如實知。
離癡心散心如實知。
散心攝心如實知。
攝心懈怠心如實知。
懈怠心精進心如實知。
精進心下心如實知。
下心上心如實知。
上心亂心如實知。
亂心定心如實知。
定心無解脫心如實知。
無解脫心有解脫心如實知。
有解脫心無寂靜心如實知。
無寂靜心有寂靜心如實知。
有寂靜心有量心如實知。
有量心無量心如實知。
無量心一一衆生一一煩惱纏覆心者一切皆知。
如是知已，如其出道而為說法。
又是菩薩所住之處。
先觀衆生知其根量。
随而為說出要之法。
是諸衆生上中下根悉如實知。
是菩薩心知他心時無有障礙。
何以故？是菩薩心智猛利善分别故。
念意進慧之所知故。
善能解了菩提相故。
斷諸習氣故。
清淨無垢故。
明了無诤故。
無諸煩惱故。
無有淵流故。
照一切法故。
善入一切衆生心故。
能如是解。
是菩薩心智猛利。
於如是法正入知者，是名菩薩他心智通而不可荊 複次舍利弗。
菩薩宿命智通亦不可荊雲何菩薩宿命智通。
是菩薩念宿命事。
若自若他善受憶持。
安住法界無有傾動。
無傾動者能善解了善作業故。
是念無惱安住禅定故。
是念無畏善攝智慧故。
是念不從他求現得善知故。
是念正憶畢竟不失故。
是念助功德善解大乘故。
是念助智不從他具足故。
是念善根諸波羅蜜具足能到一切佛法故。
是宿命智。
若念一生二生三生四生五生十生二十生三十生四十生五十生。
乃至百生千生百千生無量百生無量千生無量百千生。
及天地成壞無量成世無量壞世無量成壞世無量成壞劫。
知諸衆生於是中生如是種姓如是名字如是色像如是飲食如是壽命受苦樂等。
於是中死還是中生。
於彼中死還彼中生。
是菩薩念如是等無量生死。
自念宿世及他衆生盡過去際。
是菩薩念自善根回向阿耨多羅三藐三菩提。
念他善根願令發阿耨多羅三藐三菩提心。
是菩薩以正念心。
於本生死行苦。
善觀無常苦無我。
若觀無常苦無我者，於諸色欲封祿壽命眷屬自在悉無貪著。
亦複不貪釋梵護世轉輪聖王及受生處五欲歡樂。
為化衆生故現受生。
是菩薩念於無常苦無我已，過去穢行發露忏悔。
現世諸惡乃至失命終不為之。
過去善根欲令增廣。
回向阿耨多羅三藐三菩提。
現在善根與衆生共。
回向阿耨多羅三藐三菩提。
是菩薩離諸惡願不斷三寶種故。
所有善根悉以回向阿耨多羅三藐三菩提。
舍利弗。
是名菩薩念宿命智而不可荊 複次舍利弗。
菩薩摩诃薩如意神通亦不可荊雲何菩薩如意神通。
若欲進心慧所攝諸法。
調伏柔和心得自在。
善修集故。
現在能得是如意通。
是菩薩作種種神通變化。
以是神通為化衆生。
是菩薩一一示現種種神通教化衆生。
所謂若色相若力勢若變化。
是菩薩示種種色相。
令衆生見見已心伏。
所謂若佛色像若緣覺色像若聲聞色像若釋梵護世轉輪聖王色像。