卷二十九
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。
一心回向如來禁戒。
堅持牢固不可虧壞。
惡罵加己堪忍不報。
於諸衆生心無憍慢。
於諸尊長謙下恭敬。
言常和悅離於嚬蹙。
先以愛語終無谄曲。
不以邪心誘诳於人。
不以利養為他執役。
其心清淨無有粗過。
於諸不可不見其過。
不求他短不舉人罪。
專心正念諸和敬法。
於諸菩薩生如來想。
愛說法者重於己身。
愛重如來如惜己命。
於諸師長生父母想。
於諸衆生生兒息想。
於諸威儀如護頭首。
於諸波羅蜜如愛手足。
於諸善法生珍寶想。
於教誨者生五欲想。
於知足行生無病想。
愛樂求法生妙藥想。
於舉罪者生良醫想。
攝禦諸根無有懈擔是故名喜。
是喜寂靜覺知微妙故。
是喜寂滅無恌戲故。
是喜行倚不戲論故。
是喜根本心不亂故。
是喜多聞取善語故。
是喜平等心柔軟故。
是喜勇猛善作業故。
是喜不悔專行善故。
是喜正住不懈怠故。
是喜不動無所依故。
是喜不共難摧伏故。
是喜實義不忘失故。
是喜真實無變異故。
是喜誠谛如所作故。
是喜能舍力堅牢故。
是喜大力無能勝故。
是喜能作諸佛神力求諸佛法故。
舍利弗。
是名菩薩修行於喜而不可荊 複次舍利弗。
菩薩摩诃薩。
修行於舍亦不可荊雲何菩薩修舍無荊菩薩行舍。
舍有三種。
雲何為三。
舍諸煩惱。
舍護己他。
舍時非時。
雲何舍諸煩惱。
恭敬供養其心不高。
輕蔑毀呰心亦不下。
若得利養心不貪恃。
若遭衰惱心亦不愁。
若遇譽贊心無喜慶。
若遭毀者心不退縮。
若遇譏者心無虧赧。
若有稱者善住法界。
若遭苦事心力忍受。
若遇樂事明見無常。
放舍所愛斷於瞋恚。
於親非親得平等心。
持戒毀戒意無增減。
作善作惡無有二相。
於愛非愛心無所著。
聞善不善心能堪忍。
於善惡語心不系著。
於昧過患其量無二。
於諸衆生得平等心。
於上中下得等光明。
不惜身命好惡名聞同於法界。
於實不實法心得清淨。
於世法等得菩薩舍。
是名菩薩舍於煩惱。
雲何菩薩舍護己他。
若被割截身體支節。
心無瞋恨不求雠報。
以得舍心故能舍二。
内外身口於此二中不生诤訟。
於眼與色無有欲污。
耳聲鼻香舌味身觸意法亦複如是，故於二中不生诤訟是故名舍。
不傷不害是故名舍。
舍護己他是故名舍。
於利非利心行平等是故名舍。
於第一義不生诤論是故名舍。
於己心中善能分别是故名舍。
觀舍己身是故名舍。
不害他身是故名舍。
菩薩修舍於諸禅定常行舍心。
諸佛世尊不聽菩薩於諸衆生而行舍心。
何以故？菩薩常修精進為利自他勤求善根。
是名菩薩舍護己他。
雲何舍時非時。
非器衆生舍不引接。
衰毀譏苦舍而不受舍求聲聞成決定者，行布施時舍修持戒。
修持戒時舍於布施。
修忍辱時舍施戒進。
修精進時舍施戒忍。
行禅定時舍於布施。
修智慧時舍五波羅蜜所不應作終不複作。
如是諸法安住戒行。
精勤勇猛具足修行。
是名菩薩修無盡舍。
複次舍利弗。
菩薩諸通亦不可荊雲何諸通。
天眼通。
天耳通。
他心通。
宿名通。
如意通。
雲何天眼通菩薩天眼於諸天龍鬼神諸乾闼婆學無學人聲聞緣覺所有天眼為最第一。
微妙殊勝開達明了。
向一切智功德所成。
不與天龍二乘共之。
若有十方無量無邊諸佛世界。
所有形貌色像光明。
若粗若細若近若遠。
菩薩天眼一切悉見。
照了分别善解善見。
亦見其中所有衆生生諸趣者，除無色天其馀業行生死相續。
若業業果分别諸根悉知無遺。
若於十方無量無邊諸佛世尊，所有莊嚴淨妙國土悉見無馀。
如是見已清淨持戒。
願以回向莊嚴己土。
住是持戒如其所願。
悉得成就無量大利。
菩薩天眼亦見其中。
菩薩大衆修行於道。
身四威儀及正憶念。
得解脫法安住總持。
辯才方便入慧方便。
見已自修如是諸行悉令備足。
是菩薩眼清淨無礙得見色故。
是眼不污不著色故。
是眼解脫遠離諸見煩惱故。
是眼清淨性明了故。
是眼不依離所緣故。
是眼不發斷煩惱故。
是眼無醫斷疑網故。
是眼不起斷障礙故。
是眼得明照了法故。
是眼念知不行識故。
是眼無貪瞋恚愚癡能斷一切諸結使故。
是眼無上趣聖本故。
是眼無礙平等光明照衆生故。
是眼無垢斷惡法故。
是眼不染性清淨故。
是眼入佛眼畢竟不舍故。
是眼不縛斷愛恚故。
是眼行義出於真實修行念知淨道法故。
何以故？是大士安住大悲深解法相。
善分别義無有诤訟。
随見聞說背不善法。
趣向道場心無障礙。
見慳惜人能舍财施。
見毀禁者修持淨戒。
見瞋恚者修忍不诤。
見懈怠者攝取勸勵。
見散心者示諸禅支。
無智慧者施與慧眼。
行邪道者示以正道。
修下行者為說甚深微妙佛法令入一切智。
不退諸通具足菩提。
舍利弗。
是名菩薩天眼神通而不可荊 複次舍利弗。
菩薩摩诃薩天耳神通亦不可荊雲何菩薩天耳神通。
若十方無量無邊諸佛世界所有諸聲。
所謂天龍鬼神乾闼婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人聲。
及以聖聲。
所謂聲聞緣覺菩薩正遍知聲。
一切凡是耳根所對。
乃至地獄餓鬼畜生。
蠅蟻蚊虻所有諸聲一切悉聞。
若諸衆生心所緣處。
若善不善無記所作事業。
出諸音聲。
一切悉解。
若口善業口不善業口無記業。
如是諸業悉如實知。
若有口業因於愛欲說瞋說癡。
若有口業因於瞋恚說欲說癡。
若有口業因於愚癡說欲說瞋。
若因欲說欲因瞋說瞋因癡說癡。
如是諸聲亦皆能知。
或有口業心淨口粗。
或有口業口淨心粗。
或有口業口淨心淨。
或有口業口粗心粗。
如是一切無礙耳通能如實知。
是菩薩天耳。
亦
一心回向如來禁戒。
堅持牢固不可虧壞。
惡罵加己堪忍不報。
於諸衆生心無憍慢。
於諸尊長謙下恭敬。
言常和悅離於嚬蹙。
先以愛語終無谄曲。
不以邪心誘诳於人。
不以利養為他執役。
其心清淨無有粗過。
於諸不可不見其過。
不求他短不舉人罪。
專心正念諸和敬法。
於諸菩薩生如來想。
愛說法者重於己身。
愛重如來如惜己命。
於諸師長生父母想。
於諸衆生生兒息想。
於諸威儀如護頭首。
於諸波羅蜜如愛手足。
於諸善法生珍寶想。
於教誨者生五欲想。
於知足行生無病想。
愛樂求法生妙藥想。
於舉罪者生良醫想。
攝禦諸根無有懈擔是故名喜。
是喜寂靜覺知微妙故。
是喜寂滅無恌戲故。
是喜行倚不戲論故。
是喜根本心不亂故。
是喜多聞取善語故。
是喜平等心柔軟故。
是喜勇猛善作業故。
是喜不悔專行善故。
是喜正住不懈怠故。
是喜不動無所依故。
是喜不共難摧伏故。
是喜實義不忘失故。
是喜真實無變異故。
是喜誠谛如所作故。
是喜能舍力堅牢故。
是喜大力無能勝故。
是喜能作諸佛神力求諸佛法故。
舍利弗。
是名菩薩修行於喜而不可荊 複次舍利弗。
菩薩摩诃薩。
修行於舍亦不可荊雲何菩薩修舍無荊菩薩行舍。
舍有三種。
雲何為三。
舍諸煩惱。
舍護己他。
舍時非時。
雲何舍諸煩惱。
恭敬供養其心不高。
輕蔑毀呰心亦不下。
若得利養心不貪恃。
若遭衰惱心亦不愁。
若遇譽贊心無喜慶。
若遭毀者心不退縮。
若遇譏者心無虧赧。
若有稱者善住法界。
若遭苦事心力忍受。
若遇樂事明見無常。
放舍所愛斷於瞋恚。
於親非親得平等心。
持戒毀戒意無增減。
作善作惡無有二相。
於愛非愛心無所著。
聞善不善心能堪忍。
於善惡語心不系著。
於昧過患其量無二。
於諸衆生得平等心。
於上中下得等光明。
不惜身命好惡名聞同於法界。
於實不實法心得清淨。
於世法等得菩薩舍。
是名菩薩舍於煩惱。
雲何菩薩舍護己他。
若被割截身體支節。
心無瞋恨不求雠報。
以得舍心故能舍二。
内外身口於此二中不生诤訟。
於眼與色無有欲污。
耳聲鼻香舌味身觸意法亦複如是，故於二中不生诤訟是故名舍。
不傷不害是故名舍。
舍護己他是故名舍。
於利非利心行平等是故名舍。
於第一義不生诤論是故名舍。
於己心中善能分别是故名舍。
觀舍己身是故名舍。
不害他身是故名舍。
菩薩修舍於諸禅定常行舍心。
諸佛世尊不聽菩薩於諸衆生而行舍心。
何以故？菩薩常修精進為利自他勤求善根。
是名菩薩舍護己他。
雲何舍時非時。
非器衆生舍不引接。
衰毀譏苦舍而不受舍求聲聞成決定者，行布施時舍修持戒。
修持戒時舍於布施。
修忍辱時舍施戒進。
修精進時舍施戒忍。
行禅定時舍於布施。
修智慧時舍五波羅蜜所不應作終不複作。
如是諸法安住戒行。
精勤勇猛具足修行。
是名菩薩修無盡舍。
複次舍利弗。
菩薩諸通亦不可荊雲何諸通。
天眼通。
天耳通。
他心通。
宿名通。
如意通。
雲何天眼通菩薩天眼於諸天龍鬼神諸乾闼婆學無學人聲聞緣覺所有天眼為最第一。
微妙殊勝開達明了。
向一切智功德所成。
不與天龍二乘共之。
若有十方無量無邊諸佛世界。
所有形貌色像光明。
若粗若細若近若遠。
菩薩天眼一切悉見。
照了分别善解善見。
亦見其中所有衆生生諸趣者，除無色天其馀業行生死相續。
若業業果分别諸根悉知無遺。
若於十方無量無邊諸佛世尊，所有莊嚴淨妙國土悉見無馀。
如是見已清淨持戒。
願以回向莊嚴己土。
住是持戒如其所願。
悉得成就無量大利。
菩薩天眼亦見其中。
菩薩大衆修行於道。
身四威儀及正憶念。
得解脫法安住總持。
辯才方便入慧方便。
見已自修如是諸行悉令備足。
是菩薩眼清淨無礙得見色故。
是眼不污不著色故。
是眼解脫遠離諸見煩惱故。
是眼清淨性明了故。
是眼不依離所緣故。
是眼不發斷煩惱故。
是眼無醫斷疑網故。
是眼不起斷障礙故。
是眼得明照了法故。
是眼念知不行識故。
是眼無貪瞋恚愚癡能斷一切諸結使故。
是眼無上趣聖本故。
是眼無礙平等光明照衆生故。
是眼無垢斷惡法故。
是眼不染性清淨故。
是眼入佛眼畢竟不舍故。
是眼不縛斷愛恚故。
是眼行義出於真實修行念知淨道法故。
何以故？是大士安住大悲深解法相。
善分别義無有诤訟。
随見聞說背不善法。
趣向道場心無障礙。
見慳惜人能舍财施。
見毀禁者修持淨戒。
見瞋恚者修忍不诤。
見懈怠者攝取勸勵。
見散心者示諸禅支。
無智慧者施與慧眼。
行邪道者示以正道。
修下行者為說甚深微妙佛法令入一切智。
不退諸通具足菩提。
舍利弗。
是名菩薩天眼神通而不可荊 複次舍利弗。
菩薩摩诃薩天耳神通亦不可荊雲何菩薩天耳神通。
若十方無量無邊諸佛世界所有諸聲。
所謂天龍鬼神乾闼婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人聲。
及以聖聲。
所謂聲聞緣覺菩薩正遍知聲。
一切凡是耳根所對。
乃至地獄餓鬼畜生。
蠅蟻蚊虻所有諸聲一切悉聞。
若諸衆生心所緣處。
若善不善無記所作事業。
出諸音聲。
一切悉解。
若口善業口不善業口無記業。
如是諸業悉如實知。
若有口業因於愛欲說瞋說癡。
若有口業因於瞋恚說欲說癡。
若有口業因於愚癡說欲說瞋。
若因欲說欲因瞋說瞋因癡說癡。
如是諸聲亦皆能知。
或有口業心淨口粗。
或有口業口淨心粗。
或有口業口淨心淨。
或有口業口粗心粗。
如是一切無礙耳通能如實知。
是菩薩天耳。
亦